مُسَوَّدَة.

أَفاطِمُ قُوْمي يا ابْنَةَ الْخَيْرِ وَانْدُبي نُجُومَ سَماوات بِأَرْضِ فَلاةِ تُوُفُّوا عَطاشاً بِالْعَراءِ فَلَيْتَني تُوُفِّيتُ فيهِم قَبْلَ حينِ وَفاتي إلَى اللهِ أَشْکُو لَوْعَةً عِنْدَ ذِکْرِهِمْ سَقَتْني بِکَأْسِ الثَّکْلِ وَالْفَضَعاتِ.

غداةَ علَت صَدر الحُسين خيولهم فأمسى على ملء الثرى وهو عافرُ طَريحَ ثلاثٍ في العراءِ تَخالهُ أُنيلَ من النعما يدًا فهو شاكر ويومٌ من الزهراءِ أبلى جفونها -لعمرك- يومٌ فيهِ تُبلى السَّرائرُ.

أأسبلتَ دمعَ العينِ بالعبراتِ وبِتَّ تُقاسي شِدَّة َ الزَّفَراتِ وتَبْكي على آثارِ آلِ مُحمَّدٍ فقد ضاقَ منكَ الصدرُ بالحسرات.

دعبل الخزاعي.

"وَكُنَّا إِذَا اشْتَقْنَا إِلَى وَجْهِ رَسُولِكَ نَظَرْنَا إِلَى وَجْهِهِ."

«يعِزُّ واللهِ على عمِّكَ أنْ تدعُوَهُ فلا يجيبُكَ، أو يجيبُكَ فلا يُعينُكَ، أو يعينُكَ فلا يُغني عنكَ، بُعْداً لقومٍ قتلوكَ، هذا يَومٌ كَثُرَ واتِرُهُ وقلَّ ناصِرُه.»

أأسبلتَ دمعَ العينِ بالعبراتِ وبِتَّ تُقاسي شِدَّة َ الزَّفَراتِ وتَبْكي على آثارِ آلِ مُحمَّدٍ فقد ضاقَ منكَ الصدرُ بالحسرات.

دعبل الخزاعي.

أحقُّ النّاسِ أن يُبكى عليه فتىً أبكى الحسينَ بكربلاءِ أخوهُ وابنُ والدهِ عليٍّ أبو الفضلِ المضرَّجُ بالدّماءِ ومن واساهُ لا يثنيهِ شيءٌ وجادَ لهُ على ظمأٍ بماءِ.

تُنسب لحفيد الإمام العباس.

في تراثنا لم تُعرف شجاعة بعد الإمام علي (عليه السّلام) كشجاعة العبّاس بن علي بن أبي طالب، ربما مردّ ذلك إلى مركزية أبو الفضل في ملحمة الطف التي أجملها الإمام الحسين في وداعه «إذا مضيت تفرق عسكري» لقد جسّدت حركة القمر المتكررة بين المخيم والمشرعة على كل ما أشتملت عليه الشخصية العربية المثال؛ من شجاعة وعزة واباء ووفاء وتضحية وفداء، لقد حاول العبّاس في تلك الحركة بكل شدة خلقها الله أن يكسر الحصار ويُطيل أمد المواجهة، حتى جاء ذلك الثمن العظيم في شهادته بعد إن لم يبقى شبر في جسده الشريف لم تغطه طعنة أو جرح، بل إن المرويات تشير إلى اللواء الذي كان يحمله قد رقطته آثار الرماح والنبال باستثناء موضع قبضته، لذا يكتب السيد حيدر الحلي في مرثيته "وجه الصباح": «قَلَبَ اليَمينَ على الشِّمالِ وغاصَ في الاوساطِ يَحصُدُ للرؤوسِ ويَحطِمُ وثنى أبو الفضلِ الفوارسَ نُكّصاً فرأوا أشدَّ ثَباتِهم ان يُهزموا.»

«عَبَسَتْ وجُوهُ القَومِ خَوفَ المَوتِ ‏وَالعَباسُ فِيهم ضَاحِكٌ مُتَبسِم.»

«لَولا القَضا لَمَحى الوُجودَ بِسَيفِهِ ‏واللهُ يَقضي ما يَشاءُ وَيَحكُمُ.»

«كَأَنَّ بيضَ المَواضي وَهيَ تَنهَبُهُ نارٌ تَحَكَّمُ في جِسمٍ مِنَ النور.»

بَلى صَلَبُوهُ مَنكُوسًا وهانٍ وبَعدَ السَّلبِ كانَ العِزُّ بُردَا وقد سُحِلَا بأضحَى العيدِ جَهرًا أنالَ الله ذاكَ العيد بُعدَا ولم يكُ مُسلِمًا هذا وهَانٍ ولكنَّ العُلا نِصفِين قُدّا

ـ مُحمّد الحِرزي.

«وسَرتْ على جَسَدِ الحُسينِ خُيولُهُمْ هلْ هَكَذَا يُجزَى النبيُّ محمدُ!»

«تَاللَّهِ لا أَنسَى الحُسَيْنَ وَشِلْوَهُ تَحْتَ السَّنَابِكِ بِالعَرَاءِ مُوَزَّعُ مُتَلَفِّعًا حُمْرَ الثِّيَابِ وَفِي غَدٍ بِالخُضْرِ مِنْ فِرْدَوْسِهِ يَتَلَفَّعُ.» أبن أبي الحديد المعتزلي.

«أبَتَاه أوَلَسنا عَلَى الحَق؟ ‏إذًا لا نُبالي أوَقَعنا عَلَى المَوت أو وَقعَ المَوتُ عَلَينا.»

وَصَيِّرْنَا إِلَى مَحْبُوبِكَ مِنَ التَّوْبَةِ.

‏حُسَينٌ لَيتَ خُيولَ الكُفرِ تسَحقُني ‏وَ لا تُقلِّب مِنْكَ البَطنَ وَ الظَهْرا ‏وَ لَيتَني أغتَدي دُونَ اليدينِ وَلا ‏أراكَ مُلقىً بِلا يُمْنَى وَلا يُسرَى

هَلَّ المُحَرَّمُ يَا لِشَجوٍ جُدِّدَا وَ جَوَىً بِأَحنَاءِ الضُّلُوعِ تَوَقَّدَا قَد هَلَّ فَانهَلَّ الدُّمُوع سَوَافِحَا وَ الهَمُّ أَتهَم فِي القُلُوبِ وَ أَنجَدَا شَهرٌ تَرَى الثَّقَلَينِ فِيهِ ثَوَاكِلًا تُبدِي لَوَاعِجَ وَجدِهَا مَهمَا بَدَا _ السَّيِّد مَهدِي الطَّالقَانِي.

أَهَلال شَهْرُ العَشْرِ، ما لَكَ كاسِفًا؟ حَتّى كَأَنَّكَ قَدْ لَبِسْتَ حِدادا أَفَهَلْ عَلِمْتَ بِقَتْلِ سِبْطِ مُحَمَّدٍ؟ فَلَبِسْتَ مِنْ حُزْنٍ عَلَيْهِ سَوادا..

«وأما ما روي من الأحاديث وَالْفِتَنِ الَّتِي أَصَابَتْ مَنْ قَتَلَهُ فَأَكْثَرُهَا صَحِيحٌ، فإنَّه قلَّ من نجا من أولئك الَّذين قَتَلوه من آفة وعَاهةٍ في الدنيا، فلم يخرج منها حتى أُصيب بمرضٍ، وأكْثَرهم أصَابهم الْجُنُونُ.» ابن كثير البصري | البداية والنهاية.