° کتابخانه برهان °

#پست_موقت

‍ #اجتهاد_و_تقلید (۳۲) #علمای_صالح (۱۳۲) #علم_دین (۱۰۵)

💥 سؤال و جوابی جالب توجه، از مرحوم مجلسی اول رحمه الله، در باب عمل به احادیث کتب معتبره و بی‌نیازی از عالِم

✧✿﷽✿✧┅✧⊹┅┄┄ 🔻سؤال: هرگاه كسى فى‌الجمله ربطى به احاديث و وقوفى از عربيت داشته باشد، از كتب احاديث شيعه حديثى مشتمل بر مواعظى را كه داند مخالفتى با شرع ندارد، جايز است كه از براى عوام ترجمه نموده، به آن عمل نمايد بقدر آنچه فهميده باشد؟ و همچنين "كتاب من لا يحضره الفقيه" را كه احاديث آن معتمد عليه مصنف آن است، بعد از تصحيح مى‌تواند درس مى‌گويد و خود و ديگران به آنچه از آن فهمند عمل نمايند؟ و مسائلى را كه خلافى در آن نيست مانند وجوب صلوات پنجگانه و زكوة و صوم و امثال آنها، بدون استماع از مجتهدين با واسطه عادل، عمل‌كردن به آنها جايز است يا نه‌⁉️ ✍🏻 جواب: خلافى نيست كه هرچه از ضروريات دين است احتياج به مجتهد نيست، اما فرق كردن ميان آنها مشكل است و همه‌كس اين فرق را نمى‌داند و معانى احاديث را بيان‌كردن مشكل است. مثلا اگر شما در نصايح و مواعظ‍‌ گوييد كه خداوند را خوش نمى‌آيد كه كسى شراب بخورد يا زنا يا لواط‍‌ و امثال اينها كند، وعده‌هاى عذاب فرموده است فعل اين افعال را، و همچنين ترك نماز را عامدانه، بیان اینها بر سبيل اجمال خوب است و اگر بر سبيل تفصيل گوييد، چنانكه ديده‌ايد كه "مَن ترك الصلوة متعمدا فقد كفر" و شما اين حديث را نقل كنيد كه حضرت سيد المرسلين صلی الله علیه و آله فرموده است كه: هركس عمدا ترك نماز كند، كافر است. اوّلا معلوم نيست كه حضرت اين حديث را فرموده باشد چون از كتب معتبره وارد نيست، و بر تقدير صحت، معلوم نيست كه متعمدا بمعنى مستحل است يا مستخف، يا در برابر نسيان است و بر هرسه حال كفر معنى دارد و حاصل آنكه بسيار خطير است و حق سبحانه و تعالى فرموده است كه «كيست ظالمتر از كسى كه افترا بر خداوند متعال و رسولش بندد» و اين شكسته قريب به پنجاه سال است كه سالها خوانده‌ام و سالها فكر كرده‌ام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است... 📔 میراث اسلامی ایران- رسول جعفریان - ج٣، ص۶٩۴ (تصویر الحاقی) ✍ پی‌نوشت ۱ : آری، طبق روایات کثیر، اعتبارسنجی، شرح و تبيين، و تَفَقه حدیث، از نقل و خواندن حدیث بمراتب مهم‌تر است. ✍ پی‌نوشت ۲ : در مقام مجلسی اول همین بس خود #علامه_مجلسی پسر در مواضعی از تألیفاتش، در فهم برخی روایات، به کلام و شرح پدرش استناد می‌کند و اشاره می‌کند که از شروح و فهم پدرش بسیار استفاده کرده‌‌ست. بعنوان نمونه در شرح یکی از رواياتی که فهم آن برای همه میسر نیست، می‌نویسد: "... و لعله أظهر الاحتمالات التی أوردها أقوام علی وفق مذاهبهم المختلفة و طرائقهم المتشتتة و إنما هدانی إلی ذلک ما أورده ذریعتی إلی الدرجات العلی و وسیلتی إلی مسالک الهدی بعد أئمة الوری علیهم السلام أعنی والدی العلامة قدس الله روحه فی شرح هذا الخبر علی ما فی الکافی حیث قال: الذی یخطر بالبال فی تفسیر هذا الخبر علی الاجمال... " 📚 بحارالانوار، ج ۴ ص ١٧۰ به عقیده برخی علماء، مجلسی پدر، در فقه أدقّ از مجلسی پسر است. و انصافا هرکس کتب فقهی او خصوصا "روضة المتّقین و لوامع صاحبقرانی" را خوانده باشد، أدقّ بودن را به وضوح در می‌یابد. آیت الله شبیری زنجانی نیز می‌نویسند: «مرحوم مجلسی اول خیلی قوی بود. شنیدم آقای حجت می‌فرمود که ایشان در فهم اخبار از پسرش "أدق نظرا" هست، ولی پسرش جامع‌تر بود. آقای حجت، در فهم روایات و فقه و اصول، مجلسی اول را دقیق‌تر می‌دانست.» 📚 جرعه ای از دریا، ج ٢ ص ٣٢٤

آنوقت چنین شخصیتی میفرماید: «... اين شكسته، قريب به پنجاه سال است كه خوانده‌ام و سالها فكر كرده‌ام تا چنين شده است كه الحال فى الجمله ربطى بهم رسيده است» ❗️حال که برخی افراد با پنجاه سال که نه، با پنج ماه مطالعه چند کتاب، صاحب‌نظر می‌شوند!!!

➖➖➖➖➖ @borrhan

کتاب📔بدایة الهداية و کتاب لب الوسائل - تألیف مرحوم شيخ حر عاملى (صاحب وسائل الشیعه) و حاج شیخ عباس قمی رضوان الله علیهما - «لب الوسائل» در حقيقت مستدركى براى «بداية الهداية» است. #کتب_احکام 👇👇👇👇👇

#پست_موقت

‍ #نقد_تصوف (۶۳۲)

⚠️ تعریف باطل صوفیه از زهد و دنیاگریزی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ 🔸دَخَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام فَرَأَى عَلَيْهِ ثِيَابَ بَيَاضٍ [بِيضٍ‏] كَأَنَّهَا غِرْقِئُ الْبَيْضِ فَقَالَ لَهُ : إِنَّ هَذَا اللِّبَاسَ لَيْسَ مِنْ لِبَاسِكَ ؛ فَقَالَ لَهُ: اسْمَعْ مِنِّي وَ عِ مَا أَقُولُ لَكَ فَإِنَّهُ خَيْرٌ لَكَ عَاجِلًا وَ آجِلًا إِنْ أَنْتَ مِتَّ عَلَى السُّنَّةِ وَ الْحَقِّ وَ لَمْ تَمُتْ عَلَى بِدْعَةٍ . أُخْبِرُكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه وآله وسلم كَانَ فِي زَمَانٍ مُقْفِرٍ جَدْب. فَأَمَّا إِذَا أَقْبَلَتِ الدُّنْيَا فَأَحَقُّ أَهْلِهَا بِهَا أَبْرَارُهَا لَا فُجَّارُهَا وَ مُؤْمِنُوهَا لَا مُنَافِقُوهَا وَ مُسْلِمُوهَا لَا كُفَّارُهَا فَمَا أَنْكَرْتَ يَا ثَوْرِيُّ؟! فَوَ اللَّهِ إِنَّنِي لَمَعَ مَا تَرَى مَا أَتَى عَلَيَّ مُذْ عَقَلْتُ‏ صَبَاحٌ وَ لَا مَسَاءٌ وَ لِلَّهِ فِي مَالِي حَقٌّ أَمَرَنِي أَضَعُهُ مَوْضِعاً إِلَّا وَضَعْتُهُ.                #ترجمه : سفیان ثَوری که در مدینه می‌زیست بر امام صادق علیه السلام وارد شد. امام را دید که جامه ا‌ی سپید و بسیار لطیف که گویی عیناً آن پرده نازکی است که به سفیده تخم‌مرغ احاطه کرده و آن را از پوست جدا می‌سازد، پوشیده است؛ به عنوان اعتراض گفت: ❗️این جامه سزاوار تو نیست تو نمی بایست خود را به زیورهای دنیا آلوده سازی ؛ از مثل تو انتظار می‌رود که زهد بورزی و تقوا داشته باشی و خود را از دنیا دور نگه داری‼️ امام فرمودند:

«می‌خواهم سخنی به تو بگویم. خوب گوش کن که از برای دنیا و آخرت تو مفید است . اگر راستی اشتباه کرده‌ای و حقیقتِ نظرِ دین اسلام را درباره این موضوع نمی دانی، سخن من برای تو بسیار سودمند خواهد بود . و اما اگر منظورت این است که در اسلام بدعتی ایجاد نمایی و حقائق را منحرف و وارونه سازی، مطلب دیگری است و این سخنان به تو سودی نخواهد داد؛ ممکن است تو وضع ساده و فقیرانه رسول خدا و صحابهٔ آن حضرت را در زمان خودش، پیش خود مجسّم سازی و فکر کنی که یک نوع تکلیف و وظیفه برای همه مسلمین تا روز قیامت هست که  عین آن وضع را نمونه قرار دهند و همیشه فقیرانه زندگی کنند؛ اما من به تو می گویم که: رسول خدا در زمانی و محیطی بود که فقر و سختی و تنگدستی بر آن مستولی بود و عموم مردم از داشتن لوازم اولیه زندگی محروم بودند. وضع خاص زندگی رسول اکرم و صحابه آن حضرت مربوط به وضع عمومی آن روزگار بود. اما اگر در عصری و روزگاری وسایل زندگی فراهم شد و شرایط بهره‌برداری از موهبت های الهی موجود شد، سزاوارترین مردم برای بهره بردن از این نعمت‌ها، نیکان و صالحان اند؛ نه فاسقان و بدکاران. مسلمانان اند نه کافران. تو چه چیز را در من عیب شمردی؟! به خدا قسم، من در عین این که می‌بینی که از نعمتها و موهبت‌های الهی استفاده می‌کنم؛ از زمانی که به حدّ رشد و بلوغ رسیده ام، شب و روزی بر من نمی‌گذرد مگر آنکه مراقب هستم که اگر حقی در مالم پیدا شود، فورا آن را به موردش برسانم.»

سفیان ثوری پس از آنکه از جواب امام عاجز ماند، شکست خورده بیرون رفت و به یاران و هم مسلکان خود پیوست و ماجرا را با آنان بازگو کرد، آنها تصمیم گرفتند دسته جمعی در این باره با امام مباحثه کنند. 📚 الکافی ج ۵ کتاب المعیشة .باب دخول الصوفیة على أبی عبدالله علیه السلام (تصویر الحاقی) ✍ پی‌نوشت : دوران حیات امام صادق علیه‌السلام ، آغاز شکل گیری جدی صوفیه بوده است .از این رو آن حضرت با سیره رفتاری خود سعی در اصلاح تندروی ها و کوته نظری های صوفیان داشتند. برای شناخت سیره پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله باید به منابع معتبر که همان سخنان فرزندان رسول خدا علیهم‌السلام است ، مراجعه کرد نه به کلمات دراویش و صوفیان که اهل البیت ادری بما فی البیت ؛ دوره فقر و مشقت مسلمانان در صدر اسلام را نمی‌توان گواهی بر صوفیگری در آغاز اسلام دانست؛ چرا که این دوره ▫️اولا: مقطعی و گذرا بود ▫️ثانیا: تحمیلی بود و نه انتخابی. آراستگی در میان خانواده واجتماع با زهد اسلامی منافاتی ندارد. صوفیان همواره در تقابل با امامان شیعه بودند و با خرده گیری و اعتراضات خود می کوشیدند ، جایگاه امامت و ولایت ایشان را زیر سوال ببرند. ←←آنان با خود بزرگ بینی، پا را از حد خود فراتر گذاشته و به امامان معصومین ، درس دین می‌دادند و از این جهت دچار محذور «لاتقدموا بین یدی الله و رسوله» می‌باشند. حضرات معصومین علیهم‌السلام با نهایت بزرگواری ، به شبهه افکنی آنان پاسخ می‌دادند و حجت را بر ایشان تمام می‌کردند؛ - و نکته پایانی آنکه روایات مذمت صوفیه منحصر به کتاب حدیقة الشیعه وقرن ۱۰ نمی‌باشد :  شیخ کلینی متوفی ۳۲۸ است. ➖➖➖➖ @borrhan

کتاب 📔 جلوه حق ، تألیف آقای مکارم شیرازی کتاب مشتمل بر دو مقاله با تعلیقاتی از مرحوم داوود اسلامی نیز هست - در مقاله اول ۳شاخصه عرفان التقاطی  تبیین شده است.   ۱.علم ستیزی ۲. شریعت گریزی۳. تفسیر به رای - در مقاله دوم به پیدایش تصوف در جامعه اسلامی و رشد تصوف در عصر امام صادق علیه السلام پرداخته میشود و هم چنین انتساب کتاب حدیقه الشیعه به محقق اردبیلی اثبات می‌گردد ✅ متن خودکتاب به چندین اعتقاد مهم که درهمه فرق صوفیه مشترک می باشد، پرداخته است از جمله: ۱- عقل و عشق ↓ ترجیح عشق بر عقل و مذمت درس و کتابت و دانش در تصوف با جایگاه علم ودانش و مذمت عشق در اسلام مقایسه شده است . ۲- کشف و شهود و رویا↓ از آنجا که کشف اختصاص به متقین ندارد و ۳ احتمال تجسم اوهام تلقینی، مکاشفه شیطانی والهی ، درباره مشاهدات صوفیه مطرح است،حجت نخواهند داشت. ۳- ریاضت های شاقه↓ داستان های فراوان شگفت انگیزی از سران صوفیه در این بخش گنجانده شده است . ۴- تاویل وتفسیر به رای↓ قطب ،شیخ و مرشد اختیارات ده گانه وراه شناخت قطب نقد وبررسی وخطر این طرز تفکر گوش زد شده است. #کتب_نقد_تصوف 👇👇👇👇👇