محمد بن محمد الأسطل
الذهاب إلى القناة على Telegram
📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام محمد بن محمد الأسطل
تُعد قناة محمد بن محمد الأسطل (@mastal) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 43 228 مشتركاً، محتلاً المرتبة 1 417 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 1 348 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 43 228 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 16 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار 13، وفي آخر 24 ساعة بمقدار 26، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 39.19%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 12.82% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 16 940 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 5 544 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 0.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل رَمَضَان, عَدُوّ, لَيلَة, صَلَاة, كِتَاب.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“قناة علمية دعوية”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 17 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
43 228
المشتركون
+2624 ساعات
+247 أيام
+1330 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+193
في 62 قنوات
يونيو '26
+512
في 114 قنوات
Get PRO
مايو '26
+1 040
في 204 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+357
في 36 قنوات
Get PRO
مارس '26
+1 654
في 225 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+1 694
في 214 قنوات
Get PRO
يناير '26
+1 325
في 83 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+3 236
في 161 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+650
في 71 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+448
في 53 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+1 337
في 107 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+55
في 9 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+40
في 17 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+80
في 46 قنوات
Get PRO
مايو '25
+120
في 19 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+239
في 14 قنوات
Get PRO
مارس '25
+4 998
في 351 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+2 330
في 205 قنوات
Get PRO
يناير '25
+953
في 106 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+819
في 57 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+2 154
في 109 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+1 099
في 41 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+2 347
في 127 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+313
في 21 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+47
في 17 قنوات
Get PRO
يونيو '240
في 86 قنوات
Get PRO
مايو '240
في 11 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+49
في 17 قنوات
Get PRO
مارس '24
+561
في 117 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+864
في 42 قنوات
Get PRO
يناير '24
+338
في 17 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+496
في 42 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+1 543
في 32 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+4 951
في 196 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+211
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+158
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+143
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+424
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+1 208
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+1 045
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+1 037
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+503
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+283
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+416
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+271
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+326
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+749
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+1 289
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+359
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+378
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+1 039
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+227
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+374
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+103
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+379
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+365
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+85
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+88
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+501
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+256
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+225
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+171
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+1 672
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+410
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+52
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+93
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+278
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+3 126
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 17 يوليو | +1 | |||
| 16 يوليو | +30 | |||
| 15 يوليو | +3 | |||
| 14 يوليو | +8 | |||
| 13 يوليو | +2 | |||
| 12 يوليو | +16 | |||
| 11 يوليو | +40 | |||
| 10 يوليو | +2 | |||
| 09 يوليو | +8 | |||
| 08 يوليو | +2 | |||
| 07 يوليو | +27 | |||
| 06 يوليو | +30 | |||
| 05 يوليو | +3 | |||
| 04 يوليو | +1 | |||
| 03 يوليو | +6 | |||
| 02 يوليو | +5 | |||
| 01 يوليو | +9 |
منشورات القناة
إنَّ القيامة ستشهد كثيرًا من العظماء الذين عرفوا الثغور الدقيقة فاجتهدوا في سدها وهم قد كانوا من الثغور التي كان ينبغي للمجتمع أن يسعى في سدها.
إن هؤلاء من الكبار ولو ظنهم الناس من البسطاء.
إنَّ خارطة الكبار والصغار في الدنيا ليست هي خارطة الكبار والصغار يوم القيامة.
| 2 | من المعاني التي صرت عليها بعد أن لم تكن قبل معركة الطوفان أنَّ الحظَّ الذي ينفقه الرجل على بيته لا بد أن يتضاءل لينزل إلى الحدِّ الذي لا يُخلُّ به بالواجبات والمهمات فحسب؛ وذلك لصالح حمل مواقع المسؤولية الاجتماعية التي اتسعت بما لا يكاد الإنسان يتخيله.
فالرجل الذي يخشى ربه ويفقه دينه لا بد أن تمتد مسؤوليته الاجتماعية لبيوت الذين فقدوا آباءهم أو أمهاتهم أو أكثر أولادهم بما جعل البيت كأنه يقف على رجلٍ واحدةٍ أو أقل.
إنَّ أكثر ما يُقلق الإنسان في هذه الدنيا أهله.
انظر إلى وصايا الشهداء المتتابعة التي تخرج، إنَّ كلَّ شهيد يبدأ وصيته بركنها الأول أنه يطلب من أمه المسامحة، ويذكر أباه وأفراد أهله، ويبقى يتقلب في الأفكار التي يوصي بها ولكن أهله يملأون وصيته، وربما كرر ذلك في وسط الوصية ونهايتها.
إنَّ الرجل وهو يكتب وصيته ويستشعر الرحيل إلى الله يُسجِّل وصيته لتبقى كلماتها شاهدةً على مشاعر المقارنة بين الرغبة في لقاء الله العزيز والبقاء عند أهله ليقرر أنَّ لقاءَ الله تعالى أعز، لكن الدنيا بأسرها تكاد تُختَزل عنده في أهله وإخوانه، يذهب إلى الله وقلبه عندهم.
حين رحل شهداء أُحُد إلى الله ووجدوا طيب مطعمهم ومشربهم ورأوا حسن منقلبهم لم يخطر ببالهم إلا إخوانهم الذين خلَّفوهم بعدهم، فرغبوا أن يعلموا بما هم فيه لئلا يزهدوا في الجهاد، فقال الله: "أنا أبلغهم عنكم" وأنزل سبحانه: {ولا تحسن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم..}، والحديث في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود بإسنادٍ حسن.
فالأهل والإخوان والأصحاب هم الرابط العجيب!
إنني شخصيًّا ما تألمت في المعركة على شيءٍ مثل فقد الرجال، وما تألمت في هذا على شيء مثل العجز عن العناية بأهالي الشهداء الذين عرفتهم، وكل ما أتعنى فيه من الزيارة والسؤال يعد صفرًا أمام كثرة الشهداء.
لقد عرفت المئات من الذين رحلوا، كل واحد له قصةٌ وأحوالٌ ومواقف، وكثيرًا ما أكون أمشي وأرى الرجل فيخيل إليَّ أنه فلان ثم أستذكر أنه الآن عند الله، {وما عند الله خيرٌ للأبرار}.
تحملني كثرة الأعباء التي لا أستطيع مجاراتها كلها على تفكيرٍ طفوليٍّ أحيانًا؛ كأن أودَّ أن يكون يومي مائة ساعة أو مائتين، أو أن تتشقق مني نسختان: نسخة للكتابة والبحث والأعمال العلمية ونسخة للسير في أمور الناس ومتابعة أحوالهم، تكون النسخة الأولى في غاية التركيز بعيدًا عن الصخب، وتكون الثانية في قلب المعمعة، ثم إذا استيقظت من أحلام اليقظة وجدت نفسي في موازنةٍ شديدةٍ بين الخُلطة والعزلة لا يعين عليها إلا الله.
ولهذا كله فإننا اليوم في وضعٍ استثنائي، والوضع الاستثنائي له حكمٌ استثنائي.
ومن ذلك في باب المسؤولية الاجتماعية أنه لا ينبغي للرجل أن يجلس مع أولاده كل يوم، ويعيش حياته الطبيعية، ويزور ويلهو ثم هو مُكتَفٍ بموقع العطف على بيوت الآخرين الذين فقدوا آباءهم أو أمهاتهم عن بُعد، وربما كان غاية عمله أن يقوم بإرسالٍ مبلغٍ مالي يشعر أنه بهذا قد أتم الأمانة وقام بتكاليف المسؤولية.
إن هذا جزءٌ جليلٌ من العمل لا سيما في هذا الوقت ولكنه ليس كل العمل، ومن لم يقدر إلا على هذا فجهده مشكور وسعيه مبرور، جزاه الله خيرًا وأحسن إليه.
إنَّ من المسؤولية اليوم أن يقصد الرجل إلى أبناء إخوانه الشهداء ويجلس معهم ويُشرف جزئيًّا على تربيتهم، ويتابعهم في ذلك، ويتفقد الأهل بما تيسر إذا كانت له مُكنةٌ من نفسه أو من أهل الخير، ويعامل هؤلاء كما يعامل أولاده أو أشد.
إنَّ من عبودية الوقت أن يكون الرجل أبًا لعددٍ من البيوت فيما يقدر عليه، وإن حلولنا الاجتماعية لا تنحصر في الزواج والتعدد فيه؛ بل تمتد للمشاركة الاجتماعية في تفاصيل الثغور الجزئية، والصادق يهديه ربه وقد قال سبحانه: {ومن يؤمن بالله يَهدِ قلبه}.
إنَّ المجتمعَ قد يكون فقيرًا في المال ولكن لا ينبغي أن يكون فقيرًا في المشاعر والحنان والحب والرعاية والتوجيه.
ثم إنَّ الحرب قد غيَّبت الكثيرين ولو كانوا أحياء؛ كالقادة بمختلف مراتبهم ومن هم كذلك في مظنة الاستهداف؛ فهؤلاء لا يقدرون على الجلوس عند أهلهم، ولا متابعة زوجاتهم وأولادهم، وأهلهم يملأون قلوبهم ومشاعرهم، فهنا لا بد للمجتمع أن يتقدم، وأن يتم الدخول من الأبواب، والله يوفق ويهدي ويسدد.
يعجبني المحفظ الذي ينشط للعناية بأبناء هؤلاء، يتعب عليهم بصمت، وربما تكلَّف مالًا في تحفيزهم وهو فقير غاية الفقر.
يعجبني الأخ الذي يتفقد أهل صديقه الذي رحل إلى الله، لم يعد ينتظر شكره في هذه الدنيا، ولكنه يقوم بواجب الوفاء، ويتعنى في تدبر ما يُسكِّن به حاجة بيت صاحبه، وربما تعنى في المواصلات وفي أدنى الأشياء، يريد أن يقضي حاجتهم وحاجته هو في نفسه لا يستطيع لها قضاء. | 4 610 |
| 3 | وصلنا إلى الوقت الذي يلزم أن تُوضعَ فيه مشكلاتُ البلد على الطاولة من غير تأخير، وأن يستنفر المصلحون لحلها، وأن تُطرَح الحلولُ بكلِّ واقعيةٍ وحكمةٍ وجرأة، وأن يُنفقَ على متطلبات ذلك بسخاء.
لا بد لأهل البلد بعد أن بلغوا الإمامة في كونهم أشداء على الكفار أن يبلغوا الإمامة في كونهم رحماء بينهم. | 6 671 |
| 4 | أقدار الله سبحانه وتعالى عجيبة للغاية، خاصة لمّا يتعلّق الأمر ب"صناعة" الناس و"تقديمهم". إذ لولا أن استشهد عبيدة بن الحارث وحمزة رضي الله عنهما لما برز قادة السرايا الآخرون (لأنهما كانا الخيار الأول في قيادة السرايا، وكلاهما كهل، وبالتالي فإن الخبرة العسكرية لن تمرر طويلا إن واصلا). ولولا الاستشهاد المؤلم للقادة الثلاثة زيد وجعفر وبن رواحة لما برز فضل خالد بن الوليد رضي الله عنهم أجمعين، وغالبا ما كان سيتردد المسلمون في هل يكون قائدا رغم إثخانه في المسلمين أو لا.. ولولا استشهاد حملة القرآن في اليمامة لما جُمع القرآن في دفة مصحف واحد (على الأقل لن يكون الأمر بالشكل المبكر اليسير ذاك).
وبالتالي فإن مقابل الاصطفاء أمانة كُبرى يحملها من لم يزل منتظرا حتى يُستحق وصف عدم التبديل. ويتطلب حمل هذه الأمانة الثقيلة من هؤلاء القلة الباقين إعمال عقلهم في شيئين رئيسين :
- استدامة عملية تحميل الأمانة وصناعة القادرين عليها وحفظهم.
- الحفاظ على منسوب الإيمان العام في السياق الحامل، حتى يكون هناك من يقوم بالأحكام تطبيقا ومن يُولّد بيئة يترعرع فيها الحملة القادمون.
وقد ركّز الشيخ محمد بن محمد الأسطل حفظه الله على الجهة الأولى لأنها المفتاح الرئيسي للثانية، فلا تقوم الثانية إلا بها ولا تحتاج هي للثانية. وقد سمّاها سنة الاستبقاء، والمتأمل يعلم أنها من السنن التي تراها في السيرة النبوية، إذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل الناس إلى الحبشة ولم يطلبهم إلى وقت متأخر من المرحلة المدنية وذلك ليستبقي جذوة الإسلام كما هي، كما أنه أمر كثيرا ممن أسلم في مكة من القبائل المتناثرة بالعودة إلى قبيلته ونشر الدين إن استطاع، حتى لا ينقطع نور الدعوة إن أُخذ الحملة الرئيسيون بمكروه. وتنزيل هذا المعنى مما يحتاجه قطاع غزة الآن بشدة، وذكر الشيخ لذلك معالم بيانها :
- [العناية بتنضيج العقول بسياسات منها حرق المراحل] إذ أن هذه المرحلة تفرض على المربين والمعلمين في غزة خاصة وفي غيرها بدرجة أخف أن يتخفف الناس من تكاليف التعليم الدقيق، دون المساومة على مركزيات كالارتباط بالقرآن والتزكية والوعي المجمل بالواقع. فلا ضير ألا يكون المرء حافظا للصحيحين ويتصدى لتعليم الناس دينهم، ولا مشكلة ألا يكون مدرس علوم الحاسب دون شهادة دكتوراه في التخصص إن كانت له كفاءة وتجربة. وموضوع التجربة هذا هو بالضبط الذي سيعوض التأسيس الطويل العميق، إذ أن الحديد يُحمى في أتون النار وتحت وقع الضربات ويصبح فولاذا بتارا.
- ونقطة التجربة شرطها هو : [تقديم أصحاب الكفاءة من الصفوف الشبابية للثغور المتقدمة وصناعتهم في الميدان]، فلا يقال بعد الآن لما بان تأهله عند المربين والأساتذة : لا زال صغيرا، ولعله لا يستطيع ولا يقدر ووو، بل يُقدمّون بعد التوكل والتهيئة بالدعاء إلى مواطن الرباط المتقدمة، فيعنون قادة على المشاريع التقنية المعقدة، ومديرين لشبكات التعليم، ويتصدر بعضهم لسد مواطن الشهداء القادة في الرتب العسكرية، وآخرون يلتحقون معينين وأساتذة مع بقيّة العلماء الكبار في المكان الذي يكونون فيه.
- ولكنهم ينبغي أن يعلموا على هدى، وأن ينشغلوا بالأهم قبل المهم. ولعل أكثر شيء ينقصهم هو إدراك الصورة الكبرى وحيازة النفس الاستراتيجي عند مقاربة الأمور لا الكفاءة العلمية أو الإدارية أو القتالية، وبالتالي فإن أهم يفعله العاملون الآن والذين سبق لهم باع في العمل هو [إعداد خارطة ثغور تضمن تغطية عامة الحوائج ما أمكن ذلك].
والثغور خمسة أنواع بشكل عام : ثغر إيماني (ما يتعلق بالتزكية والتربية)، ثغر تدبيري (سياسة واقتصاد وإدارة)، ثغر علمي (كل ما يتعلق بالمعرفة)، ثغر إعلامي وثغر حاجي (وهي عامة حوائج الناس المعروفة من الأكل والشرب والتطبيب)، وكلها محتاج إليها الآن وحالا.
- ونظرا لطبيعة هذه الحاجة وإدراك العدو لها، فإنه يسعى ما استطاع في اجتثاث جميع من يمكن أن يُكوِّن القائمين على هذه الثغور، وإن استطاع : تدمير البراعم الجديدة نفسها إما قتلا أو سجنا أو تهجيرا أو تصفية بأي وسيلة ممكنة، وعليه فإن [إنتاج أوضاع أمنية تقلل عدد المستهدفين وتوقف النزيف البشري الهادر] في هذه الكوادر، وهذا ينفر له القادرون في السياق الواقعي بتهيئة المخابئ وأماكن الكمون والاختفاء، وبتعليم الناس أساسيات الأمن الشخصي، ويشتد فيه العتب والواجب على متخصصي الأمن السيبيراني والخصوصية في جميع الأقطار الإسلامية لإعانة إخوانهم في هذه المناطق المَخوفة المركزية، سواء بتدريبهم أو إسنادهم بحلول جاهزة يمكنهم أن يعملوا بها مباشرة.
هذا وإن هذه المسؤولية كبيرة جدا، ولا يمكن أن يلبيها المرء دون معونة من الله عظيمة وخير منه كثير وتوفيق منه واسع.
#قواعد | 6 900 |
| 5 | بخصوص المنشور السابق الذي أعدت تحويله فقد أطلعني الله على تعقيب حسن لقناة اسمها (رباط الخيل) على المنشور، ولست أعرف صاحبها لكن تعقيبه حسن، جزاه الله خير الجزاء وأجزل له المثوبة والعطاء.
وهذا نقل التعقيب عن قناته: | 6 365 |
| 6 | الوجه المقابل لاصطفاء الشهداء هو زيادة المسؤولية في حقِّ من أنجاهم الله بحسب سُنَّةِ الاستبقاء، وهذا يوجب فقهًا خاصًّا للمرحلة الحَرِجة من عناوينه:
- العناية بتنضيج العقول بسياساتٍ منها حرق المراحل.
- تقديم أصحاب الكفاءة من الصفوف الشبابية للثغور المتقدمة وصناعتهم في الميدان.
- اتضاح خارطة الثغور لضمان تغطية عامة الحوائج غاية الإمكان.
- إنتاج أوضاع أمنية تقلل أعداد المستهدفين وتوقف النزيف البشري الهادر.
ومن الله استمداد العون الكبير والخير الكثير والتوفيق الواسع. | 1 |
| 7 | الوجه المقابل لاصطفاء الشهداء هو زيادة المسؤولية في حقِّ من أنجاهم الله بحسب سُنَّةِ الاستبقاء، وهذا يوجب فقهًا خاصًّا للمرحلة الحَرِجة من عناوينه:
- العناية بتنضيج العقول بسياساتٍ منها حرق المراحل.
- تقديم أصحاب الكفاءة من الصفوف الشبابية للثغور المتقدمة وصناعتهم في الميدان.
- اتضاح خارطة الثغور لضمان تغطية عامة الحوائج غاية الإمكان.
- إنتاج أوضاع أمنية تقلل أعداد المستهدفين وتوقف النزيف البشري الهادر.
ومن الله استمداد العون الكبير والخير الكثير والتوفيق الواسع. | 6 270 |
| 8 | إذا أراد الله بقائدٍ خيرًا جمع عليه القلوب، وآتاه القدرةَ على التجميع بين القلوب، والقدرةَ كذلك على تحريك الناس باتجاه الهدف ليسيروا إليه بعد ذلك ويعتكفوا على أعبائه من غير أن يستنفرهم أحد، وهذا هو فحوى القيادة التحويلية التي تعني قيادةَ الأتباع بالإقناع. | 7 224 |
| 9 | إن الأزمات المتتابعة تُحوِج إلى تقوية الظهر حين لا يتيسر تخفيف الحمل، ولهذا فالكلمة الطيبة المشحونة بالرحمة والحكمة وبث الأمل تعين الإنسان في قطع الطريق.
ونحن في طريقٍ نقطعه إلى الله عز وجل وهو مليءٌ بالعقبات وصنوف الابتلاءات، ومن الفقه أننا إن لم نستطع أن نعين بعضنا فلنهَوِّن السير على بعضنا؛ فإن الطريق الطويل يهون بتقارب الماشين فيه. | 15 678 |
| 10 | إذا كثرت عليك صنوف الابتلاء فتماسك فإن الله يحب أن يراك قويًّا. | 12 898 |
| 11 | كثير من الشهداء قضوا نَحبَهم قبل أن يبينوا ما لهم وما عليهم من الحقوق وما لديهم من الودائع فأتعبوا أهلهم وأحبابهم بعدهم، وضيَّقوا على أنفسهم في البرزخ إذ "نَفْسُ المؤمن مُعلَّقةٌ بدينه حتى يُقضَى عنه" كما عند الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وفي مسند الإمام أحمد بسندٍ صحيح عن سَمُرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر فقال: ههنا من بني فلان أحد؟ ثلاثًا، فقال رجل: أنا، قال: "إنَّ صاحبكم محبوسٌ عن الجنة بدَينه".
ولهذا من الفقه أن يعتني الرجل بنفسه قبل أن يقضي نحبه؛ فهو أوفر عنايةً بنفسه وأسرع بيانًا للمقصود وأقطع للحيرة في تحديد ما له وما عليه.
ولا ينبغي أن يترك هذا الأمر ثم يحتاج أن يأتي بعضَ أهله وإخوانه في المنام للتنبيه على أمورٍ يعاني منها في البرزخ ولا يقدر على حلها كما هو معتادٌ في عالم الرؤى، وقد لا يوجد المُعبِّر الذي يحسن التعبير فيبقى يعاني وحده دون أن يهتدي من بعده إلى المطلوب، وثمة أخبار عندي في ذلك لعلي أذكر طرفًا منها في مقامٍ آخر.
ومن الفقه أيضًا أنه إذا كان لديه ما يُوصي فيه أن يكتبه كذلك؛ فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما حق امرئ مسلم له شيءٌ يُوصِي فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبةٌ عنده".
والوصية هنا هي في الأمور المندوبة كما لو كان لديه مالٌ أو عقارٌ ويريد أن ينفق منه شيئًا لوجه الله، أما لو كان عليه دينٌ أو حقٌ أو كان عنده وديعةٌ لزمه الإيصاء بذلك كما ذكر الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم.
وتظهر عناية الشريعة بذلك بذكر الحد الذي قد يتراخى فيه الإنسان وهو ليلتان، وفي رواية المسند ثلاث ليال، وكأن ذكر ذلك جاء لرفع الحرج بسبب تزاحم أشغال المرء ففسح له هذا القدر ليتذكر ما يحتاج إليه.
وتفاعل ابن عمر مع ذلك إذ قال: "فما بت ليلةً منذ سمعتها إلا ووصيتي عندي مكتوبة".
والمقصود أن الرجل يكتب وصيةً ماليةً يذكر فيها ما له وما عليه من الديون والحقوق وما لديه من الأمانات والودائع، ويضع فيها النقاط على الحروف، ويذكر هذا لبعض أهله أو إخوانه، والعاقل لا يفرط في ذلك قط.
أسأل الله أن يقضي دينك ويزيح همك. | 18 172 |
| 12 | آهٍ لو يدري الناس أي نوعٍ من الرجال الذين يصطفيهم الله شهداء!
لا أجد تعبيرًا يُعبِّر عن ذلك أبلغ من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لتُنتقون كما يُنتقى التمر من أغفاله فليذهبن خياركم وليبقين شراركم".
وهذا إيذانٌ بأنَّ سُنَّة التمحيص والتنقية يتخللها ذهاب الأخيار، وفيه إشارةٌ إلى أن أطايب الرجال يتم انتقاؤهم كما يَنتقِي أحدنا أطايب التمر حين تقع عينه على الوعاء.
وقد أورد ابن ماجه هذا الحديث في (باب شدة الزمان)، وفيه أنَّ الزمان يشتد على أهله بشدائد الابتلاء وفقدان الأخيار؛ فإنَّ وجودهم في الناس بركة وغيابهم شدةٌ وابتلاء قد يفوق ابتلاء الصحة والمال. | 22 095 |
| 13 | من حسن المواعظ التي سمعتها من أخي الشيخ أحمد عويضة وفقه الله أنَّ النية الصالحة لها صوتٌ يسمعه الله، وأنَّ الإخلاصَ له نورٌ ممتدٌّ إلى قلوبِ أقوامٍ لم يخلقوا بعد، ومن ذلك ما ورثناه عن سلفنا الصالح وأئمتنا المتقدمين ولا زلنا ننتفع به ونقتات عليه. | 20 016 |
| 14 | بعد أن نشرت خبر وجود كتاب (قصة المذهب الشافعي من التأسيس حتى الكمال) بمعرض القاهرة، بعد أن طبعه الإخوة الكرام في دار المقتبس وعناية كريمة من مولانا الشيخ الحبيب الأديب نور الدين طالب وفقه الله تعالى شارك المنشور، وذكر قصةً لم أكن أعلمها.
يقول وفقه الله:
مبارك لفضيلة الشيخ محمد الأسطل ، المرابط في ثغور غزة وحماها ، هذا الإصدار الجديد الذي صدر عن دار المقتبس في بيروت.
وللكتاب قصة لا بأس يسردها الآن بعد سقوط نظام الأسد المجرم في حق الثقافة والعلوم أيضاً.
حيث أرسلتُ مجموعة من الكتب لشركات الشحن لادخالها الى سوريا ، وكان لابد من مرورها على مقص الرقيب في إدارة الرقابة بوزارة الإعلام السورية ..
مرت كتب عديدة وتمت الموافقة على ادخالها من لبنان لسوريا كونها كتب تراثية …
ولكن الضوء الأحمر اشتعل عند وصولهم لفسح هذاالكتاب ( قصة المذهب الشافعي ) فخرج القرار بمنعه مع استدعاء صاحب الدار للتحقيق ( وصاحب الدار طبعا خارج سوريا وممنوع من دخولها)
فتم الطلب من الاخ الذي قدم الطلب للمثول أمام إدارة الرقابة للبحث حول هذاالكتاب ..
وذهب الاخ الفاضل … ووجد الأبواب تفتح له ليدخل الى مدير عام ، أحسن استقباله وأجلسه عنده ، ثم ناوله نسخة من هذا الكتاب وفتح له على الصفحة 96 ليقول له: كيف تتجرأون على تقديم هذاالكتاب للفسح الإعلامي في سوريا وتطبعونه هكذافي دار نشر سورية ..
أخذ الاخ الكتاب وقرأ فيه عن كتاب الام للامام الشافعي ما يلي :
( وقام الدكتور أحمد بدر الدين حسون الذي لم ينتفع بعلمه بتحقيق كتاب الأم / وفي الهامش: هو مفتي المجرم بشار الاسد الذي رضي ان يكون منديلا تحت يده، وآلةً تسوغ له أفعال الطغيان والإجرام في حق الشعب السوري العظيم )
ولك أن تتخيل كيف دارت الارض بصاحبنا داخل الغرفة ، وكيف فكر ان حياته قد انتهت .
لكن نجاه الله ، وأخذ عليه التعهد ، وتم منع الكتاب ، وإيقاف ملف دارالمقتبس في الاعلام للتحقيق .
وانتظرنا مآل الموضوع من شهر 6 لعام 2024 ، ونحن لا ندري كيف ستتعامل فروع الأمن مع الملف ، لكن إرادة الله تعالى أسقطت النظام وسقط معه الملف .
و هذه قصة من عشرات القصص التي حصلت معي في ( مقص الرقيب ) ، يصلح ان اكتب عنها كتابا مستقلا فيه العجائب والغرائب والمضحكات . | 17 648 |
| 15 | للأزمنة محطات وللحياة أطوار ودورات.
وقد عرف الناس من تطبيقات ذلك دوران الدائرة على الظلمة وأعوانهم، فتسلط الظلمة هو محطة من جملة محطات، ومشهد من جملة مشاهد قصةٍ لم تكتمل بعد.
ومن الأمثلة التي يتداولها الناس اليوم مقاطع أحمد بدر الدين حسون مفتي نظام بشار الأسد يتم استجوابه والتحقيق معه، كان يسخر من الشعب الثائر في مقاطعه فباتت مقاطعه مادةً للسخرية منه، لقد كان يمثل الغطاء الشرعي لما يقوم به النظام فبات جزءًا متقدمًا من الظلم، والظلم لا يدوم.
وأعيد منشورًا كنت قد نشرته على الفيس بوك يتعلق بشيء كتبته في كتابٍ ورد فيه ذكر مفتي النظام، هذا نصه: | 13 467 |
| 16 | إذا قمت على عملٍ ولم تستطع أن تأتي على المقصود إلا بنقصٍ فلا تترك؛ ففي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سددوا وقاربوا"، ويؤخذ منه أن من لم يستطع أن يُسدِّد فليقارب، ولا يزال العبد يقترب من السداد ويرجو الخير حتى يصيبه أو يصيب أدنى موضعٍ منه. | 21 019 |
| 17 | من قصور الباطل أنه لا يُحسِنُ قراءة عقول أهل الحق.
ولهذا فالحراك الذي يخطط له العدو عبر أدواته مهما عَظُمَ محكومٌ عليه بالفشل؛ لأنه لا ينطلق من ثقافة البلد وقيمه وأخلاقه، ولا يريد تلبية حوائج أهله، ومن ثم فإنه لا يعدو كونه عاصفةً محدودةً مؤقتة، ولهذا كانت العائلات هي من تصدَّى له لأنها تدرك العدو من الصديق، والله يهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيم. | 15 190 |
| 18 | واستقر الأمر على ذلك، حتى صارت المخالفة أصلًا من الأصول الشرعية بحيث تقصد وتطلب.
(5)
علمني يوم عاشوراء أن الحق منتصرٌ ولو ضعف أهله، وأن الباطل زاهقٌ ولو تسلط أهله.
ومن هنا نرى أن الله أنجى موسى ومن معه على ضعفهم، وأهلك فرعون ومن معه على قوتهم، وبهذا الحدث التاريخي ختم إهلاك الأقوام الكافرة بالمعجزات نتيجة الكفر وولد الجهاد في البشرية.
ومن هذا ما نراه اليوم من توفيق الله للمجاهدين في بلدنا غزة، وما يجري هذه الأيام من علو نجم طالبان بعد أن نصرها الله على الولايات المتحدة الأمريكية.
لقد غزت بريطانيا أفغانستان ثم هربت، ثم غزاها الاتحاد السوفيتي ثم هرب، ثم غزتها الولايات المتحدة ثم هربت!.
حقًّا إنَّ العاقبة للمتقين، والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
وكتبه: محمد بن محمد الأسطل
فجر السبت الثاني عشر من شهر الله المحرم لعام 1443 هـ، الموافق الحادي والعشرين من شهر أغسطس لعام 2021م. | 13 261 |
| 19 | علمني يوم عاشوراء
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبيه الكريم، أما بعد:
فإنَّ يوم عاشوراء أحد الأيام المركزية في تاريخ البشرية، فيه نجى الله موسى ومن معه من كيد فرعون وجنده، وفيه آياتٌ بيناتٌ وعبرٌ وعظاتٌ لا ينبغي أن تفوت، وهذه خمسٌ منها:
(1)
علمني يوم عاشوراء أنَّ فضل الله كبير وأنَّ رحمته واسعة
فإنَّ مجرد صوم الإنسان لساعاتٍ معدوداتٍ يكفِّرُ الله به ذنوب عامٍ كاملٍ ليله ونهاره سره وعلانيته!.
ما منا وإلا وقد أخطأ وزل وتجرَّأ على محارم ربه ولو على سبيل الضعف، وربما تورَّط بتعريض نفسه لمقت الله وغضبه وسخطه، ثم إنَّ الله تعالى الرحمن الرحيم يرضى من العبد أن يصوم يومًا واحدًا حتى يُبيِّض بهذا اليوم الواحد صحيفته ويغفر ذنبه.
لا تفسير لذلك إلا أن الله ذو رحمةٍ واسعة وحلمٍ مطلق وفضلٍ مطلق، وأنه لا تضره سيئات العباد كما لا تنفعه حسناتهم، فاللهم لك الحمد كله، ولك الشكر كله، لا نحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
وعلى هذا؛ فمتى رأيت جيوش الهموم والأحزان قد نزلت بك، ورأيت عسكر الأزمات والآلام قد أحاطت بك.. فاعلم أنَّه لا أحن عليك من الله، ولا أرأف بك من الله، فافرش سجادتك واشْكُ أمرك لربك، وافتقر إليه يُغْنِك، {يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ} [فاطر: 15].
(2)
علمني يوم عاشوراء أنَّ المدار على العقيدة لا الوطنية
فإنَّ الله نصر نبيه موسى عليه السلام وقومه على فرعون وآله، وبنو إسرائيل ليسوا مصريين وفرعون وجنده هم جيشُ مصر وأبناء البلد.
وبعد الإنجاء ونزول المنهج أمر موسى عليه السلام قومه بدخول الأرض المقدسة وقتال الكافرين، فقالوا: {يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ} [المائدة: 22].
وقالوا: {يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} [المائدة: 24].
فعندئذٍ حرَّم الله عليهم دخولها أربعين سنة يتيهون في الأرض، ثم جاء الفتح على يد يوشع بن نون، ولما تخلوا عن منهج الله تسلط عليهم الجبابرة من جديد، ثم كان الفتح الثاني على يد طالوت كما فصلت ذلك سورةُ البقرة.
وصورة المشهد: معركةٌ بين المسلمين والكافرين، والمسلمون هنا هم بنو إسرائيل والكفار هم أهل فلسطين، وهم المقصودون في قوله تعالى: {سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ} [الأعراف: 145]، وأخبرنا القرآن أن داود الإسرائيلي قتل جالوت الفلسطيني.
ثم تبدل موضعُ كلِّ فريق، فكفر بنو إسرائيل وحرفوا التوراة وقتلوا الأنبياء، وتولى الجزء الأول من سورة البقرة بيان فضائحهم والأسباب التي نزعت منهم الإمامة لتُسلَّم لرجال الأمة المحمدية، وصارت المعركة في زماننا بين المسلمين والكافرين، والمسلمون هنا هم أهل فلسطين، والكفار هم اليهود وهم بعض بني إسرائيل على تفصيلٍ يطول.
والمقصود: أنَّ قيمةَ المؤمن بعقيدته لا بسكنه في الأرض المقدسة؛ فإنَّ الأرض المقدسة لا تقدس أصحابها؛ وإنما يُقدِّسهم العمل الصالح.
(3)
علمني يوم عاشوراء أن الله يكرم الصالحين ويحفظ مآثرهم، ويذل الكافرين ويسجل جرائمهم
فهل خطر ببال موسى ومن معه من المؤمنين أنَّ هذا اليوم سيصبح موضع احتفاء الناس في كل يوم، يصومون فيه لله شكرًا أن نجَّى الله إخوانهم من فرعون وآله!.
وهل خطر ببال فرعون نفسه أنه سيكون رمز الكفر والإجرام والظلم والطغيان على مدار الزمان وتباعد المكان!.
وهل خطر ببال أبي جهل الذي يرى نفسه أنه سيد الوادي أنه سيكون فرعون هذه الأمة ومضرب المثل في شدة الكفر والظلم والبغي!.
وهل خطر ببال أبي لهب أن عداءه لابن أخيه محمد صلى الله عليه وسلم سيجعل ذمه والتهكم به قرآنًا يتعبد الناس بتلاوته حتى يرث الله الأرض ومن عليها!.
لقد بغى إخوة يوسف عليه وأردوا نفيه، فرفع الله ذكره وسجل جريمتهم في القرآن، وما زالت تتلى حتى يوم الناس هذا وستبقى تتردد في الأرجاء حتى يرث الله الأرض ومن عليها.
إنَّ الأمر مرعبٌ وربي، وهذا التوثيق في الدنيا فكيف إذا انقلب الناس ليومٍ تبلى فيه السرائر، وعندئذٍ من عمل صالحًا ففي انتظاره مشهدُ تكريمٍ يوم القيامة، ومن عادى دين الله وأولياء الله فقي انتظاره مشهد ذلٍّ وهوانٍ وصغارٍ وتبكيت وتقريع يوم القيامة.
(4)
علمني يوم عاشوراء أننا أمةٌ مستقلةٌ بنفسها متميزةٌ عن غيرها
ولهذا لما قدم النبيُّ صلى الله عليه وسلم المدينة صام عاشوراء ولم يخالف في ذلك اليهود، قال الحافظ ابن حجر: وذلك أنه كان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء، ولا سيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان، فلما فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحب مخالفة أهل الكتاب، وكان هذا في آخر الأمر.
يتبع | 12 567 |
| 20 | إلى الواقف بثغره:
إنك في ظرفٍ استثنائي، وجزاك الله خيرًا وأحسن إليك وبيَّض وجهك، وأسأل الله أن يعينك ويتقبل منك ويأخذ العيون عنك وأن يفتح لك من خزائن فضله فتحًا لا إغلاق بعده. | 14 742 |
