ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
Публицистический журнал Марка Шишкина. Этнополитика, история, краеведение
إظهار المزيد4 361
المشتركون
-724 ساعات
-17 أيام
+4430 أيام
توزيع وقت النشر
جاري تحميل البيانات...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
تحليل النشر
| المشاركات | المشاهدات | الأسهم | ديناميات المشاهدات |
01 Отсняв ролик про улицу Ершова, планировал идти дальне снимать советское монументальное искусство на Сибирском тракте. А эти странные люди его на наших глазах ликвидируют.
Мало им изуродованного ДК Химиков и Речного порта.
https://t.me/kazanian/20595 | 358 | 1 | Loading... |
02 Фантазировал в январе сего года о дальнейших шагах Азербайджана после Новой Каледонии. Тема за последние дни стала ещё актуальнее.
https://t.me/tsarofkazan/1903 | 662 | 1 | Loading... |
03 «Когда спрашиваешь человека из Центральной Азии, почему он переехал в Казань, тот обычно отвечает, что ему здесь комфортнее»
«Как же может помочь татарстанский опыт в вопросе интеграции мигрантов из мусульманских республик бывшего СССР? И нужно делить российскую умму на своих и приезжих мусульман? Политолог Кирилл Семенов ответил прямо: надо. По его мнению, проблема мигрантов заключается в том, что некоторые представители российских ДУМов используют миграционный кейс для собственной реализации: увеличение махали и т.д.
«Если человек занимается работой с мигрантами, он должен предоставлять соответствующие услуги, от которых будет иметь пользу общество и государство. Если мусульманское духовенство берется за работу с мигрантами, то должен быть видимы результат. Мусульманские организации и мечети должны воспитывать не только духовно-нравственно, но и потенциальных граждан России», – отметил эксперт. Семенов в рамках своего спича сделал важное замечание, что ассимилировать мигрантов не надо – их нужно интегрировать.
Политолог также добавил, что в этом вопросе порой мешают и спекуляции со стороны потенциальных работодателей. В Москве, по наблюдениям Семенова, городские власти говорят, что мечетей хватает для всех московских мусульман, а для мигрантов их строить не надо. Но в столице их много, они там работают, и у них есть «духовные» потребности.
«Если государство активно приглашает на работу мигрантов, то оно должно создавать и соответствующую религиозную инфраструктуру для них: строить мечети, культурные центры и т.д. Нужно в определенной степени отделять мусульман и назначать для мигрантов имамов, которые бы вели просвещение с несколько иных позиций, чем для коренных российских мусульман», – констатировал Семенов».
На фоне набирающей силы полемики вокруг миграционного вопроса редакция «Миллиард.Татар» провела круглый стол «Татарский ислам: явление или штамп?». В дискуссии приняли участие представители академического и медийного сообщества России. К каким выводам пришли спикеры? Подробнее в нашем материале. | 878 | 8 | Loading... |
04 Пока вы тут переживали из-за раненного Фицо, в мою машину, где ехала вся моя семья, вчера вечером въехал КамАЗ. А в лице этого КамАЗа въехала, не доброй памяти, «гаражная экономика».
Потому что гоняет по городу, подрезая легковушки, здоровенный грузовик без документов. И пока в центре регистрации ДТП другие владельцы автомобилей «А» и «Б» учтиво ведут светские беседы, я 2-3 часа прохожу «пацанское» перебазаривание из пустого в порожнее. Ибо других аргументов у моих визави не имеется.
К счастью, после аварии из машины мы вышли с руками и ногами на месте. Но когда я взыщу деньги на ремонт с этих представителей «гаражной экономики», совершенно непонятно. | 1 246 | 9 | Loading... |
05 Читаю, что Дугин прямо сейчас выступает в Казанском университете. Смотрю видос и понимаю, как скучно мы стали жить.
Вот в наше время как бы проходило мероприятие под названием «Дугин в универе»?
Бахнули бы в коридоре баллон «Русского черного» (кто ещё помнит легендарный бренд казанского пива?). Сходили б послушали про козни атлантических мондиалистов и Гиперборею. А после лекции Гельича орали б на Сковородке «Всё идёт по плану». Потом бы ещё «Лимонка» опубликовала репортаж с заголовком типа «Пещера инициации в Ленинской аудитории».
А не вот это вот всё, что мы видим в 2024 году... | 1 669 | 47 | Loading... |
06 Меня интересует, что ждёт теперь Русское географическое общество? А оно, как известно, всегда было структурой Сергея Кужугетовича.
Как минимум, электронные версии дореволюционных «Известий общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете» я у них всегда на сайте читаю. Удобно. От наших не дождёшься, когда оцифруют. | 3 230 | 15 | Loading... |
07 Не «прилёт», а попадание!
Удивительно всё-таки, что в отцензурированном до максимума российском инфополе, где все дружно ставят звёздочки*, что признан, и скобочки, что (имеет статус), никак не победят эти пренебрежительные жаргонизмы.
И если «двухсотых» и «крайних» информационные ресурсы допускают только в прямой речи, то про «прилёт» пишут прямо в заголовках, не стесняясь памяти погибших. | 2 481 | 10 | Loading... |
08 Поскольку прогулочная погода рано или поздно, но наступит, решил снять ещё несколько уличных роликов для @tatarstan_da.
Начали с большой и заметной улицы Николая Ершова, где казанцы нередко стоят в пробках в вечерний час-пик. Теперь можно стоять осознанно!
Парк Горького и Арское кладбище заслуживают отдельного разговора, поэтому их не трогали.
https://youtube.com/shorts/JPFjzpyh9Ak | 1 915 | 5 | Loading... |
09 🇬🇼 А было бы круто, если бы президент Гвинеи-Бисау Умару Сисоку Эмбало приехал в Москву в фернандельке, как отец-основатель этого государства Амлкар Кабрал. Сразу бы ключ к целому поколению россиян подобрал. | 3 212 | 18 | Loading... |
10 Сел в автобус, а попал в «Развалюху», называется.
Всем кондукторам в казанских краснобусах сегодня выдали пилотки. Разумеется, значительный их процент — мигранты с южной внешностью.
Заходит в салон сильно подгулявший в честь праздника татарин-земляк, и кричит такому: «О-о, ты похож на этого, президента Ичкерии, которого наши уронили.... Как уж его? Забыл...».
Специально посмотрел внимательно. Не, не похож на Дудаева совсем. Но цайтгайст словил. | 5 328 | 45 | Loading... |
11 Это фотография семьи моей бабушки. Бабушка тут самая маленькая. Сделана в их родном Вышнем Волочке, незадолго до переезда в Ленинград.
До 45-го с этой фотографии мало кто доживёт. Смерть была от голода и его последствий, от ран в госпиталях, и в бою. Без надгробий с именами, всех в одну братскую яму.
Бабушка, когда доехала скелетиком до Пензы, и увидела там пьяных лежащих вдоль дорог, была шокирована, что это живые так лежат. В её 16-тилетнем мире должны были мёртвые лежать.
С роду не участвовал в Бессмертном полку и других таких акциях. Но в мае эти семейные предания неизменно становятся актуальными. | 2 007 | 5 | Loading... |
12 Я даже не знал про таких! Моё развитие остановилось на Ежи и Петруччо. Вы мне открыли новый мир!
https://t.me/saygin_opinion/11128 | 2 176 | 0 | Loading... |
13 Таргариен и Старк? Или эльф и рохиррим?
https://t.me/rusbrief/227683 | 17 905 | 25 | Loading... |
14 Казанские старообрядцы и краеведы пытаются спасти одно из немногих сохранившихся исторических зданий казанской Ямской слободы. Вот их письмо 👇
Комитет Республики Татарстан по охране объектов культурного наследия Гущину И.Н.
Уважаемый Иван Николаевич, в эти дни происходит слом одного из последних домов Ямской Слободы Казани - из комплекса построек купца Щербакова (ул.Нариманова, 40 Б).
Для сохранения историко- архитектурного облика исчезающей Казани, просим Вас спасти от разрушения самое старое здание в этой части Слободы.
Наставник Старо-Поморской старообрядческой общины Александр Евгеньевич Хрычев
Хранитель фондов Музея истории старообрядчества Роман Валерьевич Царевский
Попечитель Старо-Поморской старообрядческой общины Павел Яковлевич Звездин
Исследователь архитектуры Казани Сергей Павлович Саначин
06.05.2024
Вх.№кол/174 06.05.2024 | 2 735 | 14 | Loading... |
15 За время моего партнёрства с легендарным татарстанским каналом «Неудаща» @dirtytatarstan вышел первый десяток постов.
В этих постах и мои наброски к региональной истории России, и местные темы, которые для меня важны. Итак, по порядку.
1️⃣ Что оставила после себя Казанская духовная академия — одна из 4-х высших духовных школ Российской Империи, существовавшая с 1842 по 1921 годы.
2️⃣ Магаданская область без ГУЛАГа. Уникальное этнокультурное наследие региона, где пересеклось множество народов Сибири и Дальнего Востока, и сформировалась этническая группа русских камчадалов.
3️⃣ Создатель первых словарей марийского, чувашского и удмуртского языков. Эволюция украинского церковного иерарха, работавшего в XVIII веке среди народов Поволжья.
4️⃣ Неудачный поход беклербека Едигея на Москву в 1408 году. Как Великое Московское княжество вело прокси-войны с помощью ордынских и литвинских претендентов.
5️⃣ Исследователь Курильских островов встречался с Петром I в Казани, а умер в Вятке. Причудливая судьба пленного шведа Ивана Евреинова.
6️⃣ Новосибирская область как центр геополитического разлома. Как восстание барабинских татар в 1630-е годы привело к войне от Алтая до Башкирии.
7️⃣ Казань — столица Белорусской ССР в изгнании в 1941-1942 годах. К истории связей между Беларусью и Татарстаном.
8️⃣ Мягкая сила просвещённого абсолютизма на Курильских островах. Как поменялась политика в отношении айнов при Екатерине II, и что об этом думали в Японии.
9️⃣ Шишкинские пейзажи и удмуртское национальное возрождение. Елабуга как один из политических и культурных центров удмуртского народа.
1️⃣0️⃣ Что сказали в РПЦ о Лиссабонском землетрясении. Приближенный к главе государства проповедник родом из казанского Забулачья.
До новых встреч на «Неудаще»! | 16 879 | 6 | Loading... |
16 Христос воскресе!
Пасхальный привет из церкви Николы Гостиного — места служения патриарха Гермогена и одного из старейших храмов казанского посада. | 1 713 | 6 | Loading... |
17 Марк Шишкин, историк, экскурсовод, автор канала «Царь Казанский» @tsarofkazan специально для канала «Неудаща»
Современные медиа так устроены, что в них хорошо расходятся заявления от религиозных деятелей по различным инфоповодам. Сообщения под заголовками «В РПЦ заявили, что нужно запретить то-то» или «Священник обвинил того-то в том-то» гарантированно будут процитированы, даже если спикер говорил не от имени всей РПЦ, и имел в виду нечто иное. Этот жанр имеет давнюю традицию в России. Его родоначальником можно назвать епископа Гедеона (Криновского), который начал карьеру в середине XVIII века в Казани, после чего стал придворным проповедником при Елизавете Петровне, Петре III и в начале правления Екатерины II.
1 ноября 1755 года произошло Лиссабонское землетрясение — одна из крупнейших сейсмических катастроф. Полностью была разрушена столица Португалии, серьёзно пострадали города в Испании и Марокко. На эту тему Гедеон (Криновский) произнёс «Слово о случившемся в 1755 году в Европе и Африке ужасном трясении».
Проповедь эта является образцом религиозного взгляда на бедствия, как на вразумление для людей от Бога. «Случаем Португалия, Гишпания, Франция и многие Немецкие земли подпали сему злу, а мы, например, россияне, ни труса земли, ни восхождения необычного воды не чувствовали?» — вопрошал Гедеон вначале, а затем вёл слушателей к выводу, что катастрофа — это предостережение и для тех, кто остался в целости. «Может быть, и под нами подводятся те подкопы, которые подорвали бедных тех жизнь или благополучие».
Хотя проповедник признавал естественные причины землетрясения («селитренные частицы в потаённых земных каналах собравшиеся»), «Слово» Гедеона полюбилось в ХХ веке авторам антирелигиозных текстов, как пример «религиозного мракобесия». То же самое касается цитаты про «натуралистов, фармазонов и ожесточенных безбожников» из другой проповеди, где суть сказанного — не в осуждении науки, а в сожалении, что нет человека, подобного апостолу Павлу, который бы переубедил отступивших от религии.
Родился Гедеон (Криновский) в 1726 году в семье пономаря казанского Успенского монастыря. Этот женский монастырь располагался напротив Кремля за Булаком на месте современных КРК «Пирамида» и отеля «Мираж». После пожара 1749 года монастырь прекратил существование. Стоявший на его месте классицистский Успенский собор разобрали в 1978 году.
В литературе есть разногласия о происхождении Гедеона. Казанский историк Знаменский считал его коренным великороссом, подчёркивая, что «ясность и простота мысли» отличали стиль Гедеона от господствовавшей вычурной киевской риторики. Другой биограф киевский протоиерей Фёдор Титов, напротив, выдвинул аргументы в пользу украинского происхождения. В эпоху «малороссийской иерархии» немало выходцев с Украины занимало должности во внутренних епархиях России.
В Казанской семинарии Криновский учился при епископе Луке (Конашевиче), который известен как организатор массовой христианизации народов Поволжья. Оставшись в семинарии (ныне здание Института геологии и нефтегазовых технологий) в качестве учителя, Криновский стремился продолжить богословское образование и изучение греческого языка в Москве или в Киеве. Но Конашевич не хотел лишаться талантливого кадра. Тогда 3 июля 1751 года иеродиакон Гедеон совершил побег в столицу, откуда смог уладить конфликт с бывшим шефом.
В 1753 году, во время посещения Москвы Елизаветой Петровной, проповедь Гедеона услышал её фаворит Иван Иванович Шувалов, который представил оратора императрице. Тогда карьера казанского беглеца пошла вверх. Успел он побывать и настоятелем Троице-Сергиевой лавры, и, в конце концов, стал епископом Псковским, хотя большую часть времени проводил в Санкт-Петербурге.
Гедеон (Криновский) был человеком своего времени: интерес к науке у современника Ломоносова сочетался с атрибутами роскошной жизни. Ходила даже поговорка: «Гедеон нажил миллион». В реальности, когда он скоропостижно умер в возрасте 37 лет, оказалось несколько меньше: около 7000 рублей, часть из которых он завещал раздать нищим, а часть отправить в Казань. | 2 083 | 3 | Loading... |
18 В Казани снег идёт в мае. У нас — у православных принято примечать, когда на Великую Пятницу приходит плохая погода. Говорят, что мол природа скорбит. Хотя бывают такие дни и с хорошей погодой. Наверное, в каждой религии что-то такое подмечают.
Предыдущая снежная зима 2017 года тоже откликнулась поздним снегопадом, но в конце апреля. Как сейчас помню, работал я тогда на Кварталах, а вечером в центре была назначена встреча. «Миллениум» встал в пробке, и мне пришлось перебегать его пешком, чтобы не опоздать. Это было уже после Пасхи. Вот даже фото осталось. | 1 843 | 9 | Loading... |
19 Я вас затем направил в 18-й век, что с порога сводить разговор о национальном вопросе, к полуторадесятилетию большевистской коренизации — это очень плохой тон.
К 1917-му году уже существовали автономные системы образования от начального до средне-специального звена: мусульманская, кряшенская, чувашская, финно-угорские.
Для чего и каким образом сейчас возвращаться к этой сегрегации, я не приложу ума. Поэтому аккуратно и без крайностей набросал своё видение. У вас вероятно есть иные секретные карты. Ок. Надеюсь это не РНГ, ПРБ или коммунизм.
https://t.me/chaonia/419 | 1 745 | 12 | Loading... |
20 Большевики-коренизаторы ещё в 18-м веке придумали русским детям в казанской гимназии преподавать татарский язык, а заодно ещё и в духовных семинариях и училищах целый букет местных языков. Вот коварные!
https://t.me/chaonia/416 | 1 857 | 21 | Loading... |
21 «Суслик» поднимает хорошие вопросы. Даже если исключить из уравнения русский язык, останется проблема, в каком объеме татарские дети в Параньге и Алашайке должны изучать марийский, и сколько часов у них останется на татарский?
Лично я убеждён, что школьная программа в полиэтничных регионах должна давать уверенный разговорный и письменный минимум на одном из местных языков для 100% детей. Сверх обязательного минимума должны быть предусмотрены варианты углублённого погружения в язык и литературу. При этом должен быть выбор. Чтобы русский подросток в Аксубаево или Дрожжаном мог вместе с родителями решать, куда ему ходить на час-два в неделю на татарский или на чувашский, а в Саранске мог выбирать между эрзянским, мокшанским и татарским. Это будет его конкурентным преимуществом.
Параллельные образовательные системы, где физику и обществознание преподают на эрзянском, при соблюдении общих стандартов тоже имеют полное право на существование. Они могут быть и частными, и муниципальными. Ясное дело, муниципалитеты должны стать для этого более самостоятельными и больше средств оставлять у себя. | 2 085 | 25 | Loading... |
22 Национальный вопрос в обществе модерна неизбежно упирается в главную социальную фабрику - систему массового образования. Причем она касается всех, включая самых аполитичных интернационалистов и космополитов. В итоге в странах и регионах с сосуществованием разных национальных сообществ есть 2 стула - системы гомогенизирующая и коммуналистская.
Здесь хороший пример Испания, точнее, её автономии после сворачивания франкизма, который при всем своем консерватизме, подходил к вопросу с якобинских позиций радикального гомогенизаторства. В Каталонии пошли по пути создания общей, гомогенной системы с преподованием только на каталонском и изучением испанского де-факто как иностранного. При том, что каталанский является родным примерно для 1/4 учеников, а испанский для 1/2. Заодно и история преподается в каталонистском ключе. Все это, конечно, служит постоянным источником трений, споров и рессантимента.
В Стране Басков, где также столетие (с 1875 по 1975) шел значительный приток мигрантов из кастильских регионов, напротив, по заветам братьев Аррана выстроены 2 параллельные полные (от садика до университета) системы образования - испанская и баскская. Что закрепляет разделение общин, ибо дети из них социализируются в кругу себе подобных.
Подобный коммуналистский подход также преобладает в Финляндии, Израиле, Сербии и Болгарии, и вообще популярен в странах, выделившихся из Австро-Венгерской и Османской империй. В Греции для всех православных автохтонов (включая арванитов, аромун и гагаузов) есть только греческая школа, но мусульманское меньшинство во Фракии имеет свою образовательную систему на турецком (хотя среди них не только турки).
В Квебеке есть англоязычная система, но в английскую школу может записатся только ребенок, у которого хотя бы один из родителей обучался на английском в Канаде или Британии, а все остальные - только во французские.
Румыния, присоединив в 1918 г. районы смешанного расселения венгров и румын, то разрешала венгерские (и немецкие) школы, то романизировала их, в итоге компромисс нашелся в виде мадьяроязычной системы в Секуйском крае, где венгров большинство. В странах Балтии, напротив, унаследованную от СССР де-факто коммуналистскую систему раскассировали под предлогом интеграции и того, что русскоязычная (и польскоязычная в Литве) школы являются оплотом советского реваншизма и нелояльности к национальным государствам.
В Турции как только в 2000-е отменили запреты на курдские языки, так сразу в моноэтнично курдских районах на юго-востоке школы де-факто стали переходить на курманджи и зазаки, хотя формально они были допущены лишь факультативно, а вот в турецких мегаполисах образование остается жестко тюркоязычным.
Впрочем, в Северной Ирландии две параллельные коммуналистские системы (причем католические школы ведут обучение по программам и учебникам образца Ирландской республики) существуют и при одном (английском) языке.
Это к чему все. Либералы и не только обычно рассуждают в духе за все хорошее и против всего плохого, чтоб и общество было единым, и чтоб не было принудительной ассимиляции. В Татарстане вот в 2000-2017 гг. строили некую гибридную систему, которая должна была обеспечить совместную социализацию русских и татарских детей и вместе с тем обеспечить знание русскими татарского. В итоге татарский мало кто выучил, да даже и сами татары в отсутствие национального университета уделяли родному все меньше внимания. И когда её отменили, русские обрадовались, а татары обиделись, но ничего делать не стали.
В перспективе после Путина почти неизбежно будет подвергнут сомнению взятый в 2017 г. курс на гомогенизацию образования в федеральном масштабе и де факто мягкую ассимиляцию. И вот тут важно, чтоб критики, будь то поборники автономных нерусских систем образования в minority-majority регионах или московские сторонники мультикультурализма поняли сами и ясно высказались по поводу того, чего же они хотят. | 1 585 | 21 | Loading... |
23 Конкуренция всегда полезнее для творчества, чем монополия. Православное христианство, как мы его знаем, окончательно сформировалось в позднеримские времена в условиях постоянной конкуренции с другими религиозными системами, в больших городах типа Александрии, Антиохии, Эфеса и Константинополя. При этом проявило большую пластичность, чтобы стать основной религией в том мире.
Сегодня идеи о том, чтобы посмотреть на уставное православное богослужение свежим взглядом, циркулируют в узких кругах. Но соседство с исламом, с большой вероятностью, может помочь им пойти в массы. «Мусульмане встают на молитву несколько раз в день и нормально живут рядом с нами. Почему у нас церковный чин спрессован в два неудобочитаемых блока, который кроме воскресенья и праздников ещё и не обязателен для всех. Нигде не написано, что это только для монахов в монастырях» — такие вопросы рано или поздно возникнут.
Уже сейчас, мысль что христиане должны проявлять верность своей религии «не хуже, чем мусульмане», проговаривается с самых высоких кафедр. Но это пока не более чем пожелание, не всегда хорошо продуманное. Очевидно, что дальше выводы из этого станут более практическими.
Хотел бы я увидеть христиан, которые не успев доехать до церкви, остановились у обочины, чтобы спеть «Свете тихий». А ещё лучше поучаствовать, конечно.
https://t.me/astrakhanistan/5967 | 1 863 | 15 | Loading... |
24 Думаю, что усиление ислама в России и в мире, косвенно поспособствует тому, что православные христиане вернутся к своим исконным чинам и срокам совершения служб.
Суточный богослужебный круг станет действительно кругом, который охватывает и ночь тоже.
Часы перестанут быть непонятной «пристройкой» к «основным» службам, и будут совершаться в положенное время как самодостаточное молитвенное правило.
Пост в назначенные дни снова станет до захода солнца.
Вечерню и утреню миряне будут петь и читать сами (как уже давно некоторые читают), оставив священникам Таинства, и тем избавив несчастных пастырей от рутины и выгорания.
Тонны акафистов и последований займут своё законное второстепенное место, относительно церковной молитвы.
На место «духовным переживаниям» и прочему эмокору под непонятное пение, придёт осознание священных текстов и их интерпретация.
И так наше православие худо-бедно дотянет до Второго Пришествия, не потеряв себя.
Ночные азаны и ифтары нам на пользу, напоминая то, что мы у себя потеряли. | 1 877 | 26 | Loading... |
25 Если бы службы совершались по уставу. Специально от о.Дионисия...
➖➖➖➖➖➖➖
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
🔸Начало утрени - в полночь (у нас она служится в среду вечером). Кафизм уже нет, но читается комментарии Златоуста на Мф. Затем чтение Евангелия от Луки, канон, по 3-й песни которого снова слово Златоуста, по 6-й - синаксарь четверга, конец утрени и отпуст.
📥Как замечал ещё прп. Иоанн Кассиан (†435 г.), утром, после ночной молитвы, монахи позволяли себе вздремнуть пару часов. А затем снова - в интервале с 9 до 12 часов (нашего времени) нужно было проснуться и петь псалмы 3-го часа. В монастыре для своевременного собирания братии в храм был либо будильник (монах, который ходил и будил других монахов), либо было било - деревянная доска, в которую долго стучали, чтобы от стука все проснулись и пришли на молитву. Как просыпались анахореты никто не знает.
🔸После - часы 3-й, 6-й, 9-й и изобразительны, причем современный Типикон даёт уже рекомендацию совершать эти службы подряд. То есть формуляр службы остался прежний, а жизнь изменилась так, что даже в монастыре неудобно было расходиться и собираться в отдельные часы: отчитали всё разом и довольно.
Так проходит утро и день четверга.
🔸К 14.00 звон к службе: вечерня, переходящая в литургию.
📥После литургии - ужин: по иерусалимскому уставу - вино и какие-то вареные овощи с добавлением масла; по уставу Студийского монастыря (Константинополь) - то же самое с добавлением блюда из вареной пшеницы или бобов; афонский устав предписывает первое, второе (всё с маслом) и три чаши вина.
🔸После - снова сбор в храме на малое повечерие. Отпуст и расход по кельям.
🔸В 19.00 сбор в храме - начало службы Страстей, длящейся всю ночь.
ВЕЛИКАЯ ПЯТНИЦА
🔸В 7.00 - служба часов. После каждого Евангелия - толкование. Причащения нет, приема пищи тоже нет (немощным - после захода солнца).
📥В Константинополе в XII в. в храме Софии вообще была уборка в этот день.
🔸Вечером в 17.00 - вечерня.
Вынос плащаницы в субботу на утрене: у нас это вечером, по уставу - рано утром.
Поэтому это просто вечерня с чтением положенных этому дню отрывков из Писания.
ВЕЛИКАЯ СУББОТА
🔸В полночь начало утрени. Статии. Вынос плащины после великого славословия под пение трисвятого. "Премудрость. Прости" - говорит настоятель и кладет Евангелие обратно на престол, а священники относят плащаницу на специальный стол в храме.
🔸В 10.00 служба часов. Часы поются в притворе. День поста. То есть до вечера нет ни литургии, ни приема пищи.
🔸В 16.00 начало вечерни великой Субботы (у нас утром). У нормальных людей к этому времени уже освящены куличи и пасхи, а типикон только к вечерне готовит.
Комментарий Типикона указывает, что надо внимательно следить за тем, чтобы закончить литургию не раньше 19.00.
Затем скромный ужин (6 фиников или инжира, меру вина или воды медвяной). Потом - не спать, чтобы ненароком во сне не оскверниться перед праздником.
Чтение Деяний нужно окончить к 22.00. После - полунощница с чтением комментариев Епифаний Кипрского и Златоуста.
➖➖➖➖➖➖➖
🔠🔠 Подчеркнем, что это все описание того, как оно должно быть по Уставу, а не как оно происходит на самом деле (админ). | 1 517 | 11 | Loading... |
26 На фоне тура по Закамью и уймы прочих дел, на той неделе умудрился прочитать лекцию о свадьбах и брачной жизни в старой Казани для участниц проекта «Смотрины на Красной слободе», что проходит в Пушкинском центре.
Давно мечтал сделать симфонию по двум книжечкам казанского бытописателя Александра Николаевича Овсянникова. В первой описаны обряды брачного цикла у русских мещан и купцов в Казани 19-го века. Во второй, казанские же песни, которые при каждом обряде поются. Про девицу, которая «дары мыла» на реке Казанке, а мимо ехал купецкий сын «от Макарья» — т.е. с Нижегородской ярмарки. Про удалого молодца, что едет «из Покровской из улицы» т.е. с Карла Макса со стороны Кремля до пл. Свободы.
Вообще, как я сказал собравшимся, если б у кого из народов Поволжья был такой фольклорист как Овснянников, они бы в его честь и конференции проводили, и даже б улицу какую назвали. Но русские — народ большой, и даже в области балета впереди планеты всей. У русских Татарстана об Овсянникове знает полтора энтузиаста. | 1 799 | 7 | Loading... |
27 И ещё обстоятельный репортаж о нашем маршруте от издания «Урбан Медиа».
https://urban-media.ru/blog/zhivem/kuda-poekhat-v-tatarstane-uvidet-ischeznuvshiy-gorod-i-pogulyat-po-razvalinam/ | 1 358 | 5 | Loading... |
28 Старейшее издание республики газета «Республика Татарстан» выпустила репортаж о маршруте «По следам караванов». Спасибо за хорошие слова обо мне.
https://rt-online.ru/po-sledam-karavanov-v-tatarstane-zapustili-ekskursionnyj-tur-po-drevnim-gorodam/ | 1 470 | 6 | Loading... |
29 Посмотрел эту вашу «Задачу трёх тел». Пока Его Воробейшество общался по радио с пришельцами, всё ждал, что диалог прервёт голос Евгения Леонова: «Эй ты, пацак! Гони сюда кэцэ!». И в финале они должны были «Маму» с неба спеть. | 1 804 | 1 | Loading... |
30 Пишут, что у Москательного ряда (который почему-то именуют недолговечным названием в честь античного персонажа — Адонис») появился собственник. Ничего прежде не слышал про «Эстейт Инвест». Хочется надеяться, что перемены пойдут на пользу этому почти 200-летнему зданию, которое по недоразумению, не имеет охранного статуса. Также интересно, какое будущее ждёт бары, расположившиеся в бывших лавках казанских москательщиков.
https://t.me/city_moderators/908 | 2 109 | 3 | Loading... |
31 В новом ролике на @tatarstan_da рассказали историю кирпичной кладки, найденной под асфальтом на улице Островского.
Поскольку формат минутный, дам подробности.
Если быть предельно точным, то, скорее всего, этот подвальный свод относится к Знаменской церкви, которая стояла ближе к перекрестку. Она входила в один комплекс с Вознесенской, и была построена тем же Люткиным. Окно с каменным наличником в кадре — как раз от Знаменской.
О гибели Бельского и Люткина я писал много раз. Противоречат друг другу данные, написанного через 20 лет после событий «Нового летописца», и документы самого 1611 года. По «Новому летописцу» Бельский был против присяги Казани Лжедмитрию II, и его за это сбросили «с роскату». Но письмо 1611 года в Вятку с требованием присоединиться к присяге, подписал в числе прочих и Бельский.
Загоскин в 19-м веке объяснял это тем, что подписали письмо в Вятку якобы за мёртвого Бельского, это хорошо сочеталось с его предвзятым отношением к роли Казани в годы Смуты. Евгений Васильевич Липаков в 21-м веке, наоборот, писал, что Лжедмитрий II (в его Калужский период) был единственным отечественным претендентом на власть, и казанцы тут поступили как патриоты.
На самом деле Бельского и Люткина убили в другой день. «119-го марта в седьмой день, пятая неделя великого поста в четверг воевода в Казани Андрей Богдан Бельской убиен и наутрие погребен внутрь града каменного в монастыре Живоначальныя троица Ефремом митрополитом казаньским и священным собором. И во 122-м году положен в Ярославле в монастыре у Святого спаса» — такую информацию в 1989 году опубликовали исследователи Корецкий, Лукичёв и Станиславский. По их мнению, конфликт возник в процессе переговоров с Прокопием Ляпуновым и его первой земской ратью.
Что Лжедмитрий II был мёртв на момент присяги, к сути вопроса отношения не имело. Газет и интернета тогда не было. Связи между регионами были нарушены Смутой. А казанцев реально возмутил беспредел чинимый в Москве литовскими людьми. Особенно в том, что касалось печальной судьбы их земляка Гермогена.
https://youtube.com/shorts/h3XDnU7r9mM | 1 661 | 11 | Loading... |
32 Издание @realnoevremya тоже выпустило очень подробный и хорошо иллюстрированный репортаж по нашему туру Чистополь — Биляр — Болгар.
https://realnoevremya.ru/articles/307821-novyy-turisticheskiy-marshrut-po-sledam-karavanov | 1 666 | 10 | Loading... |
33 Моего друга, жившего в Пензенской области, в финале первого ельцинского срока ещё и в пионеры успели принять! В красном поясе всё было несколько иначе.
Хорошо, что у нас идея с красно-зелёными галстуками не прижилась. Лишь один раз каких-то приезжих неказанских сверстников видел в таких. Казанские сразу перешли с формы на абибасы.
https://t.me/RottenKepkenChannel/41265 | 1 852 | 4 | Loading... |
34 Самый прикол, что сюжет о жертвоприношении собаки при строительстве Казани, который идёт их самой подробной легенды с казаном и Зилантом, зафиксированной Христофором Берданесом и Иоганном Георги, тоже имеет билярские корни. Вычитал, что под южным углом цитадели в 1978 году нашли останки собаки.
В эрзянской легенде о том, как эрзяне строили Казань, их тоже посещает идея принести в жертву собаку, но в итоге решили девушку.
Видимо версия Берданеса-Георги, услышанная у татар (насколько точно услышанная?) прошла двойной фильтр. С одной стороны, ханского сына приносить в жертву, ни одна из авраамических религий такого не одобрит, поэтому давайте принесём собаку. С другой, появилось историко-политическое обоснование, что раз принесли в жертву собаку, то город завоюют «собаки-неверные».
https://t.me/dr_bormotucher/2446 | 1 834 | 15 | Loading... |
35 У @iatatarinform тоже много подробностей по Джукетау, Биляру и Болгару.
https://www.tatar-inform.ru/news/eto-byli-nastoyashhie-biznesmeny-vzlet-i-padenie-drevnix-torgovyx-gorodov-tatarstana | 1 726 | 6 | Loading... |
Отсняв ролик про улицу Ершова, планировал идти дальне снимать советское монументальное искусство на Сибирском тракте. А эти странные люди его на наших глазах ликвидируют.
Мало им изуродованного ДК Химиков и Речного порта.
https://t.me/kazanian/20595
Казанец
Сибирский тракт. ⚡️Очередное учебное заведение города "отметилось" в излишнем рвении при проведении капитального ремонта фасадов. Знакомьтесь-комплекс зданий учебных корпусов КНИТУ-КХТИ(а именно, корпуса Д, Е, Л и М), расположенный в начале Сибирского тракта. 🏫Эти корпуса построены в далеких 1960-х годах по проекту НИИ "Гипровуз", фасад корпуса Д, выходящий на красную линию центральной улицы этой части города, декорирован сграффито "Химия" под авторством Р. Кильдибекова и В. Маликова. 🖼По мнению автора книги «Казань. Очерки по истории города и его архитектуре» Всеволода Остроумова, это сграффито «создаёт своеобразный градостроительный акцент, достаточно масштабный и увязанный в цветовом отношении с окружающей застройкой». Правую часть панно занимают фигуры преподавателя и двух студентов, левую — изображение оборудования нефтехимического завода с товарной цистерной. Венчает композицию образ девушки, держащей в руках кристаллическую решетку. 📸1️⃣Вид сграффито до начала работ. Фото А. Колосова. ⚒Весной 2024 начались работы по реконструкции фасадов корпуса Д. 📸2️⃣➡️3️⃣Решили утеплить и данную стену, закрыв изображение теплоизоляционными плитами... Отметим, что совсем недавно, в 2020 году, удалось не допустить уничтожения похожих изображений на фасаде бывшего корпуса финансово-кредитного техникума(улица Ершова, 63, ныне здесь расположен казанский филиал РАНХ и ГС при Президенте РФ). #реконструкция_реставрация_ремонт #кривая_казань Подписаться на Казанца
Фантазировал в январе сего года о дальнейших шагах Азербайджана после Новой Каледонии. Тема за последние дни стала ещё актуальнее.
https://t.me/tsarofkazan/1903
ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
С большим интересом слежу за взаимоотношениями Азербайджана и движения за независимость канаков Новой Каледонии от Франции. В общем, то это и есть тот самый «многополярный мир», а не то, что бывшие империи собрались и порешали всё за остальных. Хотя Азербайджан — тоже, отчасти, бывшая империя, Кызылбашская. Но думаю, что гораздо органичнее был бы стратегический союз Азербайджана с Коморскими островами. Ну, сами посудите. Азербайджан недоволен французской поддержкой Армении. Коморские острова считают своим французский департамент и один из островов архипелага Майотта. У Азербайджана сложные отношения с Ираном. Коморы один раз тоже разрывали отношения с Ираном в знак солидарности с Саудовской Аравией. Азербайджан находится в партнёрских отношениях с Израилем. Коморы, хотя и занимают общую с другими мусульманскими странами позицию, были не против присоединиться к Соглашениям Авраама. И, в конце концов, обе страны являются довольно самобытными частями исламской цивилизации, где и бытовые традиции интересные…
Repost from Исламская столица
Photo unavailableShow in Telegram
«Когда спрашиваешь человека из Центральной Азии, почему он переехал в Казань, тот обычно отвечает, что ему здесь комфортнее»
«Как же может помочь татарстанский опыт в вопросе интеграции мигрантов из мусульманских республик бывшего СССР? И нужно делить российскую умму на своих и приезжих мусульман? Политолог Кирилл Семенов ответил прямо: надо. По его мнению, проблема мигрантов заключается в том, что некоторые представители российских ДУМов используют миграционный кейс для собственной реализации: увеличение махали и т.д.
«Если человек занимается работой с мигрантами, он должен предоставлять соответствующие услуги, от которых будет иметь пользу общество и государство. Если мусульманское духовенство берется за работу с мигрантами, то должен быть видимы результат. Мусульманские организации и мечети должны воспитывать не только духовно-нравственно, но и потенциальных граждан России», – отметил эксперт. Семенов в рамках своего спича сделал важное замечание, что ассимилировать мигрантов не надо – их нужно интегрировать.
Политолог также добавил, что в этом вопросе порой мешают и спекуляции со стороны потенциальных работодателей. В Москве, по наблюдениям Семенова, городские власти говорят, что мечетей хватает для всех московских мусульман, а для мигрантов их строить не надо. Но в столице их много, они там работают, и у них есть «духовные» потребности.
«Если государство активно приглашает на работу мигрантов, то оно должно создавать и соответствующую религиозную инфраструктуру для них: строить мечети, культурные центры и т.д. Нужно в определенной степени отделять мусульман и назначать для мигрантов имамов, которые бы вели просвещение с несколько иных позиций, чем для коренных российских мусульман», – констатировал Семенов».
На фоне набирающей силы полемики вокруг миграционного вопроса редакция «Миллиард.Татар» провела круглый стол «Татарский ислам: явление или штамп?». В дискуссии приняли участие представители академического и медийного сообщества России. К каким выводам пришли спикеры? Подробнее в нашем материале.
Пока вы тут переживали из-за раненного Фицо, в мою машину, где ехала вся моя семья, вчера вечером въехал КамАЗ. А в лице этого КамАЗа въехала, не доброй памяти, «гаражная экономика».
Потому что гоняет по городу, подрезая легковушки, здоровенный грузовик без документов. И пока в центре регистрации ДТП другие владельцы автомобилей «А» и «Б» учтиво ведут светские беседы, я 2-3 часа прохожу «пацанское» перебазаривание из пустого в порожнее. Ибо других аргументов у моих визави не имеется.
К счастью, после аварии из машины мы вышли с руками и ногами на месте. Но когда я взыщу деньги на ремонт с этих представителей «гаражной экономики», совершенно непонятно.
Читаю, что Дугин прямо сейчас выступает в Казанском университете. Смотрю видос и понимаю, как скучно мы стали жить.
Вот в наше время как бы проходило мероприятие под названием «Дугин в универе»?
Бахнули бы в коридоре баллон «Русского черного» (кто ещё помнит легендарный бренд казанского пива?). Сходили б послушали про козни атлантических мондиалистов и Гиперборею. А после лекции Гельича орали б на Сковородке «Всё идёт по плану». Потом бы ещё «Лимонка» опубликовала репортаж с заголовком типа «Пещера инициации в Ленинской аудитории».
А не вот это вот всё, что мы видим в 2024 году...
Меня интересует, что ждёт теперь Русское географическое общество? А оно, как известно, всегда было структурой Сергея Кужугетовича.
Как минимум, электронные версии дореволюционных «Известий общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете» я у них всегда на сайте читаю. Удобно. От наших не дождёшься, когда оцифруют.
Не «прилёт», а попадание!
Удивительно всё-таки, что в отцензурированном до максимума российском инфополе, где все дружно ставят звёздочки*, что признан, и скобочки, что (имеет статус), никак не победят эти пренебрежительные жаргонизмы.
И если «двухсотых» и «крайних» информационные ресурсы допускают только в прямой речи, то про «прилёт» пишут прямо в заголовках, не стесняясь памяти погибших.
Поскольку прогулочная погода рано или поздно, но наступит, решил снять ещё несколько уличных роликов для @tatarstan_da.
Начали с большой и заметной улицы Николая Ершова, где казанцы нередко стоят в пробках в вечерний час-пик. Теперь можно стоять осознанно!
Парк Горького и Арское кладбище заслуживают отдельного разговора, поэтому их не трогали.
https://youtube.com/shorts/JPFjzpyh9Ak
Старая окраина Казани: как застроили улицы Ершова и Сибирский тракт #казань #татарстан #ершова
В 19 веке граница Казани заканчивалась у Варваринской церкви, в нынешнем Советском районе города. Позднее здесь построили военный госпиталь, духовную академи...
Photo unavailableShow in Telegram
🇬🇼 А было бы круто, если бы президент Гвинеи-Бисау Умару Сисоку Эмбало приехал в Москву в фернандельке, как отец-основатель этого государства Амлкар Кабрал. Сразу бы ключ к целому поколению россиян подобрал.
Сел в автобус, а попал в «Развалюху», называется.
Всем кондукторам в казанских краснобусах сегодня выдали пилотки. Разумеется, значительный их процент — мигранты с южной внешностью.
Заходит в салон сильно подгулявший в честь праздника татарин-земляк, и кричит такому: «О-о, ты похож на этого, президента Ичкерии, которого наши уронили.... Как уж его? Забыл...».
Специально посмотрел внимательно. Не, не похож на Дудаева совсем. Но цайтгайст словил.