قناة : أحمد ياسين

حياة طالب العلم ليست كحياة سائر الناس، فهو يُغلب جانب الجد والحزم فيها، ووقته ثمين، ولحظاته غالية ومحسوبة بدقة، ويسابق الزمن لنيل مرضاة الله، والفوز بأوفر نصيب من العلم والعمل.. وقد يفتح الشيطان على طالب العلم باب المقارنة بينه وبين أهل الدنيا أو المفرطين في حياتهم؛ فيأسى ويحزن لأنه لم يستمتع أو يرتح في حياته، وأن أولئك يتنقلون بين المتع والشهوات، وأنهم أهنأ عيشًا منه، هكذا يقول له الشيطان وقد تضعف نفسه أمام هذه الوساوس والأفكار.. ولو عرف قدر نفسه وأنه طالب علم وأن المطلوب غالٍ والهدف عزيز، وأن الله اصطفاه وهيأه للأمور الكبار، وأنه في طريق الرسول ﷺ المعلم الأول وفي طريق صحبه وأتباعهم رضي الله عنهم، وأنه إن صدق مع الله فسيحشر معهم، ويفوز بالراحة الأبدية في جنات النعيم؛ فإن عرف ذلك وأيقنه لم يلتفت إلى تلك الأفكار والوساوس ولم يقارن نفسه إلا بالعلماء الذين رضي الله عنهم وكتب لهم القبول ولسان صدق.. فيا طالب العلم تذكر أنك تحمل أعز وأغلى ما على الأرض، وتقوم بأزكى وأجل مهمة وعمل، فكما أن حياة الطبيب تتسم بالجد وتختلف عن حياة سائر الناس، فأنت طبيب القلوب والأرواح فخذ العلم بقوة، ولا تكسل أو تقف إلّا في الفردوس الأعلى.. فكلما ضعفت أعد قراءة أهدافك وأحط نفسك بأصحاب الهمم العالية فإن لم تجد في محيطك فاقرأ في سيرهم، واستعن بالله ولا تعجز، وأكثر من التضرع والابتهال إلى الله.. https://t.me/nitharAlaikhtiar

‏طلاب العلم في شغل عن لهو أهل الدنيا ✨⚽️ قال الفربري -تلميذ الإمام البخاري- رحمهم الله : "أملى –يعني شيخه البخاري– يوماً عليَّ حديثا كثيرا، فخاف ملالي، فقال : طب نفسا ، فإن أهل الملاهي في ملاهيهم، وأهل الصناعة في صناعتهم، والتجار في تجاراتهم، وأنت مع النبي ﷺ  وأصحابه". ✍🏻 سير أعلام النبلاء (١٢ /٤٤٥) https://t.me/AhmadNalSwailem

وقد نص الإمام أحمد على قريب مما قاله إسحاق، فقال: (ولا أحب أن يداوم عليها؛ لئلا يظن الناسُ أنها مفضلةٌ بسجدةٍ). نقله في «المغني» (3/ 252).

بيان الحق ورحمة الخلق: جاء في «مسائل حرب - ص٨١»: (قلت لأحمد: أيستحب أن يقرأ الرجل يوم الجمعة في صلاة الغداة {ألم تنزيل السجدة} و{هل أتى على الإنسان}؟ فكأنه لم يعجبه إلا في الأيام مرة. وسمعت إسحاق يقول: "لا بأس أن يقرأ الإمام في المكتوبة سورة فيها سجدة، وأحب السور إلينا: {ألم تنزيل السجدة}، لما كان النبي ﷺ يقرأ في الفجر يوم الجمعة: {ألم تنزيل السجدة} و{هل أتى}. ويقرأهما في الجمعة، ولا يدمنهما في كل جمعة يجعلها عادة. ولكن يقرؤها ويقرأ غيرها أحيانا، وإن أدمنها جاز ذلك. وإنما كرهنا إدمانها في زماننا هذا لكثرة الجهال، لأن كثيراً من الناس ربما غلطوا في ذلك، فيدعون أن يوم الجمعة تكون الفجر ثلاث ركعات أو تزاد فيه سجدة وما أشبه ذلك من الدعاوى. فهذا -وإن لم يكن شيئا- فإذا ترك إدمانها ذهب هذا المعنى أيضاً عن الجاهل"). تأمل هذا البيان من إسحاق رحمه الله، وليس المقصود هنا الترجيح في المسألة، [ويمكن مراجعة فتح الباري لابن رجب (٨/١٣٣) وقد رجح استحباب المداومة على ذلك]. لكن المقصود: أن بعض كبار الأئمة من السلف كانوا يخشون تسلط الجهل على عامة الناس حتى في عدد الركعات من صلواتهم المفروضة (وهي من أشهر أمثلة المسائل المتواترة القطعية المعلومة من الدين بالضرورة). وهذا المعنى يؤكد واجب أهل العلم المتمثل في (بيان الحق، ورحمة الخلق)، فإن كلام الإمام إسحاق بن راهويه رحمه الله يحث على: ١) بيان الحق، فإذا كانوا في عهد السلف يخشون من تسلط الجهل على بعض العامة في عدد ركعات الصلوات المفروضة، فلا يداومون عليها لئلا يتوهم خلاف الحق، ويرون ذلك الترك منهم بياناً لحكم الله وصيانةً لشرعه، ولا يتوقفون عن هذا البيان بدعوى اشتهار المسألة وظهور دليلها وقطعية دلالتها= فالواجب اليوم من البيان على أهل العلم -في أصول المسائل، ومبادئ الشريعة، وقطعيات الدين- أجل وأعظم. ٢) رحمة الخلق، فإذا كانوا في عهد السلف يخشون من تسلط الجهل على بعض العامة في عدد ركعات الصلوات المفروضة= فاحتمال تسلط الجهل على العامة في زماننا أقوى وأظهر، في هذه المسألة وفي غيرها من المتواترات القطعيات المعلومة من الدين بالضرورة. وهذا يوسع دائرة الإعذار في مسائل الديانة علماً وعملا، ويوجب الرحمة لعامة الناس.

📌 فصول محاضرة: صلاح المتفقه 🔗 رابط المادة كاملة: https://youtu.be/9t62R0bBWDA 🔹 00:00 التعريف بمرتكزات خطة المحاضرة. 🔹 00:46 توفيق الصالحين لإصابة الحق (أثر الإمام أحمد في عبد الوهاب الوراق). 🔹 04:01 دلالات حديث كثير بن قيس في فضل سلك طرق العلم ومقام الوراثة النبوية. 🔹 06:15 اتساع مفهوم "الفقه" و"الفقيه" عند السلف الصالح. 🔹 08:22 الترابط بين اجتناب المشبهات وصلاح المضغة (حديث النعمان بن بشير). 🔹 10:26 تلازم تنوير القلب وفتح مغاليق العلم بترك المعاصي وفضول الكلام. 🔹 12:55 آداب طالب العلم وتطهير وعاء العِلم. 🔹 15:26 أثر التقوى والقرب من الله في جودة الملكة الفقهية والترجيح عند النوازل. 🔹 20:08 معايير العلم النافع في النظم القرآني: اقتران المعرفة بالخشية. 🔹 21:51 تفصيل الفروق المسلكية بين العالم بالله والعالم بأمر الله. 🔹 27:17 العبودية والقنوت في آناء الليل كمؤشرات موضوعية على حقيقة العلم. 🔹 29:39 إيثار ثواب الآجلة على العاجلة والصبر عن زينة الدنيا كسمات لأهل العلم. 🔹 31:15 دلالة المفهوم الشرعي لـ "الربانية" والعلماء الحكماء في ضوء الآيات. 🔹 35:01 قصور المتجردين لعلم الحلال والحرام عن رقة القلوب وحاجتهم للمرققات. 🔹 38:45 موقع القرآن الكريم من خارطة منهاج طالب العلم وسير الأئمة الأربعة. 🔹 47:38 دراسة تحليلية للنموذج العلمي والعملي لفقيه الأمة معاذ بن جبل رضي الله عنه. 🔹 53:08 معالم صلاح المتفقه: امتثال العمل بالعلم وتأثيره في بركة المعرفة. 🔹 1:00:00 تحرير مقاصد تصحيح النية في الطلب والتحذير من مماراة السفهاء. 🔹 1:01:53 الافتقار إلى الله وطلب الهداية في مواطن الخلاف وفقه الاستهداء. 🔹 1:05:56 خلاصة الوسائل العملية والمسالك المنهجية لإصلاح باطن طالب العلم.

📌 فصول محاضرة: صلاح المتفقه 🔗 رابط المادة كاملة: https://youtu.be/9t62R0bBWDA 📌 فصول محاضرة: صلاح المتفقه 🔹 00:00 مقدمة اللقاء والتعريف بمرتكزات خطة المحاضرة. 🔹 00:46 توفيق الصالحين لإصابة الحق (أثر الإمام أحمد في عبد الوهاب الوراق). 🔹 04:01 دلالات حديث كثير بن قيس في فضل سلك طرق العلم ومقام الوراثة النبوية. 🔹 06:15 اتساع مفهوم "الفقه" و"الفقيه" عند السلف الصالح. 🔹 08:22 الترابط البنيوي بين اجتناب المشبهات وصلاح المضغة (حديث النعمان بن بشير). 🔹 10:26 تلازم تنوير القلب وفتح مغاليق العلم بترك المعاصي وفضول الكلام. 🔹 12:55 آداب طالب العلم وتطهير وعاء القلب باعتبار العلم صلاة السر. 🔹 15:26 أثر التقوى والقرب من الله في جودة الملكة الفقهية والترجيح عند النوازل. 🔹 20:08 معايير العلم النافع في النظم القرآني: اقتران المعرفة بالخشية. 🔹 21:51 تفصيل الفروق المسلكية بين العالم بالله والعالم بأمر الله. 🔹 27:17 العبودية والقنوت في آناء الليل كمؤشرات موضوعية على حقيقة العلم. 🔹 29:39 إيثار ثواب الآجلة على العاجلة والصبر عن زينة الدنيا كسمات لأهل العلم. 🔹 31:15 دلالة المفهوم الشرعي لـ "الربانية" والعلماء الحكماء في ضوء الآيات. 🔹 35:01 قصور المتجردين لعلم الحلال والحرام عن رقة القلوب وحاجتهم للمرققات. 🔹 38:45 موقع القرآن الكريم من خارطة منهاج طالب العلم وسير الأئمة الأربعة. 🔹 47:38 دراسة تحليلية للنموذج العلمي والعملي لفقيه الأمة معاذ بن جبل رضي الله عنه. 🔹 53:08 معالم صلاح المتفقه: امتثال العمل بالعلم وتأثيره في بركة المعرفة. 🔹 1:00:00 تحرير مقاصد تصحيح النية في الطلب والتحذير من مماراة السفهاء. 🔹 1:01:53 الافتقار إلى الله وطلب الهداية في مواطن الخلاف وفقه الاستهداء. 🔹 1:05:56 خلاصة الوسائل العملية والمسالك المنهجية لإصلاح باطن طالب العلم.

📌 فصول محاضرة: صلاح المتفقه 🔗 رابط المادة كاملة: https://youtu.be/9t62R0bBWDA 📌 🔹 00:00 التعريف بمرتكزات خطة المحاضرة. 🔹 00:46 توفيق الصالحين لإصابة الحق (أثر الإمام أحمد في عبد الوهاب الوراق). 🔹 04:01 دلالات حديث كثير بن قيس في فضل سلك طرق العلم ومقام الوراثة النبوية. 🔹 06:15 اتساع مفهوم "الفقه" و"الفقيه" عند السلف الصالح. 🔹 08:22 الترابط البنيوي بين اجتناب المشبهات وصلاح المضغة (حديث النعمان بن بشير). 🔹 10:26 تلازم تنوير القلب وفتح مغاليق العلم بترك المعاصي وفضول الكلام. 🔹 12:55 آداب طالب العلم وتطهير وعاء القلب. 🔹 15:26 أثر التقوى في جودة الملكة الفقهية والترجيح عند النوازل. 🔹 20:08 معايير العلم النافع في النظم القرآني: اقتران المعرفة بالخشية. 🔹 21:51 تفصيل الفروق المسلكية بين العالم بالله والعالم بأمر الله. 🔹 27:17 العبودية والقنوت آناء الليل كمؤشرات موضوعية على حقيقة العلم. 🔹 29:39 إيثار ثواب الآجلة على العاجلة والصبر عن زينة الدنيا كسمات لأهل العلم. 🔹 31:15 دلالة المفهوم الشرعي لـ "الربانية" والعلماء الحكماء في ضوء الآيات. 🔹 35:01 قصور المتجردين لعلم الحلال والحرام عن رقة القلوب وحاجتهم للمرققات. 🔹 38:45 موقع القرآن الكريم من خارطة منهاج طالب العلم وسير الأئمة الأربعة. 🔹 47:38 دراسة تحليلية للنموذج العلمي والعملي لفقيه الأمة معاذ بن جبل رضي الله عنه. 🔹 53:08 معالم صلاح المتفقه: امتثال العمل بالعلم وتأثيره في بركة المعرفة. 🔹 1:00:00 تحرير مقاصد تصحيح النية في الطلب والتحذير من مماراة السفهاء. 🔹 1:01:53 الافتقار إلى الله وطلب الهداية في مواطن الخلاف وفقه الاستهداء. 🔹 1:05:56 خلاصة الوسائل العملية والمسالك المنهجية لإصلاح باطن طالب العلم.

(يبيّن الله لكم أن تضلّوا) هذه والله من أكبر نعمه علينا سبحانه؛ لم يتركنا لأهوائنا وما يشرعه لنا سفهاؤنا فنضل، بل أكرمنا بشريعة هادية خاتمة.

بمناسبة ختمة الشيخ المنشاوي الأخيرة: قال الإمام الشافعي في الأم: "وأَحَبُّ ما يُقْرَأُ إليَّ: حَدْرًا وَتَحْزِينًا" والحدر: الإدراج وعدم التمطيط كما نقله النووي عن أهل اللغة.

تقبل الله منا ومنكم.. كل عام وأنتم بخير 🌹🌹

فهرس فصول المحاضرة الأولى من المناسك: ​[00:00] المقدمة وتعريف الحج والعمرة في اللغة والشرع ​[02:22] شروط وجوب الحج والعمرة (الإسلام، الحرية، التكليف) ​[06:13] شرط الاستطاعة وتفصيل الزاد والراحلة ​[09:14] الاستطاعة وقضاء الديون والحوائج الأصلية ​[12:12] خلاصة أحكام شروط الوجوب والصحة والإجزاء ​[13:13] وجوب الحج في العمر مرة وعلى الفور ​[14:30] حكم زوال المانع أثناء الحج أو العمرة (بلوغ الصبي وإفاقة المجنون) ​[18:14] حكم الاستنابة والإنابة في الحج للعاجز والمريض (المعضوب) ​[22:11] اشتراط المحرم للمرأة في الحج والسفر وأحكامه ​[30:53] تعريف المحرم والشروط المعتبرة فيه ​[33:01] يأس المرأة من وجود المحرم وحكم من مات وعليه حج ​[35:26] تعريف الإحرام وسننه (الغسل، التنظف، والتطيب) ​[39:25] صفة ملابس الإحرام وصلاة ركعتي الإحرام ​[41:30] شرط النية في الإحرام وحكم الاشتراط وفائدته ​[44:58] أنواع النسك والتخيير بينها ​[45:56] أفضل الأنساك وتفصيل نسك التمتع ​[49:11] نسك الإفراد وتعريفه ​[50:25] نسك القِران وصفتيه ​[54:11] دم النسك على المتمتع والقارن وشروط وجوبه ​[59:02] حكم المتمتعة إذا حاضت وخشيت فوات الحج ​[01:01:04] التلبية (صيغتها، أحكامها، ومواطن تأكدها) ​[01:03:17] كراهة الإحرام قبل الميقات المكاني والزماني.