رواء الرّوح

﴿مَن كانَ يُريدُ ثَوابَ الدُّنيا فَعِندَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَكانَ اللَّهُ سَميعًا بَصيرًا﴾ [النساء: ١٣٤] من كان منكم - أيها الناس - يريد بعمله ثواب الدنيا فقط، فليعلم أن عند الله ثواب الدنيا والآخرة، فيطلب ثوابهما منه، وكان الله سميعًا لأقوالكم، بصيرًا بأفعالكم، وسيجازيكم عليها. - المختصر

﴿فَفِرّوا إِلَى اللَّهِ إِنّي لَكُم مِنهُ نَذيرٌ مُبينٌ﴾ "سمى الله الرجوع إليه فراراً لأن في الرجوع لغيره أنواع المخاوف والمكاره، وفي الرجوع إليه أنواع المحاب والأمن والسرور والسعادة والفوز، فيفر العبد من قضائه وقدره إلى قضائه وقدره." السعدي.

«فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» وأما جزاؤهم، فقال: «فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ» يدخل فيه جميع نفوس الخلق، لكونها نكرة في سياق النفي. أي: فلا يعلم أحد «مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ» من الخير الكثير، والنعيم الغزير، والفرح والسرور، واللذة والحبور، كما قال تعالى على لسان رسوله: "أعددت لعبادي الصالحين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر" فكما صلّوا في اللّيل، ودَعوا، وأخفوا العمل، جازاهم من جنس عملهم، فأخفىٰ أجرهم، ولهذا قال: «جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ». - تفسير السعدي.

{ وما تفعلوا من خيرٍ يعلمه الله } { وتزوَّدوا فإنَّ خير الزاد التقوى } { واذكروه كما هداكم } "لا اله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كلّ شيء قدير"

﴿ وقالَ ربُّكمُ ادعوني أستجب لكم ﴾ ‏"التمس أوقات الإجابة ملتزمًا بآداب الدعاء بين يدي ربك؛ مستحضرًا قربه؛ مستذكرًا قدرته؛ محسنًا الظن به غير مستبطئ ولا مستعجل، متذللًا معترفًا، آخذًا بجوامع الأدعية." القارئ: عبدالمحسن الجميلي.

﴿قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون﴾. سورة الأنعام "والحسرة هي الغم على ما فات والندم عليه، كأنّ المتحسّر قد انحسر (أي زال وانكشف) عنه الجهل الذي حمله على ما ارتكبه، أو انحسرت عنه قواه من فرط الغم، أو أدركه إعياء عن تدارك ما فرّط منه". القارئ: ناصر العصفور.

( واستغفر الله إنَّ الله كان غفورًا رحيما) أي: يغفر الذنب العظيم لمن استغفره، وتاب إليه وأناب ويوفقه للعمل الصالح بعد ذلك الموجِب لثوابه وزوال عقابه - تفسير السعدي. القارئ: عبدالرحمن الماجد.

‏﴿شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شَهِد منكم الشهر فليصمه﴾ "جعل الله شهر الصيام: شهر رمضان، لأنه هو الذي أنزل فيه القرآن، الجامع للأمر والنهي، والوعد والوعيد، فكان أولى بأن يكون تعظيم النفس ورياضتها فيه ليكون إلى العمل بما جاء به القرآن أساسًا." - المنهاج في شعب الإيمان. القارئ: خالد الجليّل.

‏"قال تعالى لأكرم الخلق عليه، وأحبّهم إليه: ﴿ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا﴾ فلا يركن العبد إلى نفسه، وصبره، وحاله، وعفَّته، ومتى ركن إلى ذلك تخلَّت عنه عصمة الله، وأحاط به الخذلان."

• وقفات تدبُّريَّة من سورة مريم: - “﴿ قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ﴾ فتوسل إلى الله تعالى بضعفه وعجزه، وهذا من أحب الوسائل إلى الله، لأنه يدل على التبري من الحول والقوة، وتعلق القلب بحول الله وقوته.” - “اختصر الله جوابه على حاجات زكريا عليه السلام من ولد وصحّة بقوله: ﴿ هو عليّ هيّن ﴾ ؛ ليعلم ونعلم أن الله لا راد لفضله ولا ممسك لرحمته.” - “سورة مريم أكثر سورة ذكر فيها اسم (الرحمن) ولذلك سماها بعضهم سورة الرحمة تأمل حتى في مشهد العذاب اسم الرحمن حاضر {يمسك عذاب من (الرحمن)}" - "من تركَ لله عوّضه الله.. إما مالياً، أو نفسياً، أو إيمانياً، وقد تجتمع كلها للشخص، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. مصداق مقولة:"من ترك لله عوضه الله" في مواضع من القرآن، منها: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله=وهبنا له..} فرتب الهبة على اعتزال منكرهم."

﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اصبِروا وَصابِروا وَرابِطوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُم تُفلِحونَ﴾ [آل عمران:٢٠٠] "فعُلِم من هذا أنه لا سبيل إلى الفلاح بدون الصبر والمُصابرة والمُرابطة المذكورات، فلن يُفلِح من أفلح إلا بها، ولم يفُت أحدًا الفلاح إلا بالإخلال بها أو ببعضها." - تفسير السعدي. القارئ: عبدالرحمن الفوزان.

‏﴿ جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم ﴾ [غافر:٨] ‏"يجمع بينهم وبين أحبابهم فيها من الآباء والأهلين والأبناء، ممن هو صالح لدخول الجنة من المؤمنين لتقر أعينهم بهم حتى إنه ترفع درجة الأدنى إلى درجة الأعلى من غير تنقيص لذلك الأعلى عن درجته بل امتنانا من الله وإحسانا." القارئ: ياسر الدوسري.

سورة يونس - القارئ: عبدالعزيز الجريسي. • وقفة تدبُّريَّة: "﴿ يُدَبِّرُ الأَمرَ ﴾ تكررت في القرآن أربع مرات .. ليستقر في نفوس القلقين والمضطربين أن تدبير أمر هذا الكون كله بيد الله وحده."

( واستغفر الله إنَّ الله كان غفورًا رحيما) أي: يغفر الذنب العظيم لمن استغفره، وتاب إليه وأناب ويوفقه للعمل الصالح بعد ذلك الموجِب لثوابه وزوال عقابه - تفسير السعدي. القارئ: عبدالرحمن الماجد.

﴿لَقَد جاءكُم رَسولٌ مِن أنفُسِكُم عَزيزٌ عليهِ ما عنِتُّم حريصٌ عَليكُم بِالمُؤمِنين رَءوفٌ رَحيمٌ﴾ [التوبة:١٢٨] ‏"اللهم صلِ وسلم على من جاء ضياء ورحمةً للعالمين،على من أشرقت الأرض نورًا بمولده وأظلمت بوفاته ورحيله،اللهم احشرنا في زمرته،واسقنا شربةً من حوضه،واجمعنا به في جنتك يارب العالمين." القارئ: عبدالله البعيجان.

" قال ابنُ الزيّات الوزير: لا يتصوّر لك التواني بصورة التوكُّل؛ فتخلد إليه وتضيع الحزم، فإن الله عزَّ وجلَّ، ورسولَه صلى الله عليه وآله، أمر بذلك؛ قال الله عز وجل: (وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكّل على الله) فجعل التوكُّلَ بعد العزم، والمشورةَ قبله، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب الناقة: اعقلها، وتوكّل" القارئ: محمد بن طلال المسلّم.