Уроки истории с Тамарой Эйдельман

НЕПОКОРЕННЫЕ. 80 ЛЕТ СО ДНЯ ПОЛНОГО ОСВОБОЖДЕНИЯ ЛЕНИНГРАДА ОТ ФАШИСТСКОЙ БЛОКАДЫ То, что советская/российская пропаганда делает с блокадой, в общем-то, не удивительно, но все равно ужасно. Не удивительно и то, что тема блокады появляется в "Разговорах о важном" — как же без нее. Разве можно говорить о важном, не разговаривая о героизме и подвиге советского народа? Вот в этом-то все и дело. Разговор о блокаде, как и вообще все разговоры, книги, фильмы и телевизионные передачи о войне — это разговор о ГЕРОИЗМЕ. Опять о героизме. О том, какие молодцы те люди, которые бестрепетно отдавали свои жизни ради победы, ради государства, «за родину, за Сталина». А что, разве ленинградцы не были героями? Были. А кто-то не был. А кто-то вообще был подлецом и наживался на страшной трагедии. А кто-то жировал, потому что имел такую возможность. Но даже если бы все, абсолютно все ленинградцы от мала до велика вели себя исключительно героически, то все равно в первую очередь говорить надо о трагедии, а не о героизме. Потому что героизм — это опять про то, что «можем повторить», а трагедия — про то, что «это не должно повториться». А как же блокадный паек, Таня Савичева, «Никто не забыт и ничто не забыто»? Разве это не память о перенесенных страданиях? В какой-то мере да. Но страдания эти вписаны в советский нарратив, когда ими принято скорее гордиться, чем ужасаться. В сталинское время ужасов блокады как будто бы и не было, в 60-е о них стали говорить, начали упоминать все ужасы, но на самом-то деле до сих пор по-настоящему травма блокады не проговорена. Потому что блокаду превратили в пропагандистское орудие, и все еще не произошел разговор о том, что на самом деле вынесли там люди, что этот ужас с ними делал. «Осада человека» — так названа книга Ирины Паперно, посвященная блокадным дневникам выдающегося филолога Ольги Фрейденберг, которые до сих пор еще полностью не опубликованы. Слишком страшные, слишком откровенные. Ставящие неудобные вопросы. Кто виноват в трагедии Ленинграда. Только Гитлер? А Сталин? Почему одни умирали от голода, а другие очень неплохо жили? И главное — на что оказывается способен человек в таких условиях — каких вершин он достигает, и как низко может пасть? То, что эти вопросы все еще не осмыслены обществом, видно хотя бы по той травле, которой подвергся телеканал «Дождь», посмевший, не предлагая собственного ответа, просто поставить вопрос о том, не лучше бы было сдать город, чем обрекать людей на такие страдания. Не менее показательна и история с фактическим запрещением фильма «Праздник», где за новогодним столом в блокадном городе оказываются сытые и голодающие. Вот об этом я бы говорила сегодня в классе. О том, что нельзя отдавать блокаду в руки пропаганде, о том, что мы все еще не знаем настоящей правды. О людях, которые вовсе не были героями. Материала для такого разговора очень много. Можно использовать отрывки из дневников Ольги Берггольц, из «Записок блокадного человека “ Лидии Гинзбург, и, конечно, доступные нам — и очень страшные — отрывки из дневника Ольги Фрейденберг. Можно посмотреть отрывок из фильма «Дневные звезды» и из «Праздника» и сравнить два восприятия блокады. Можно взять цитаты из книги Евгения Добренко «Поздний сталинизм» и показать, насколько бесчеловечным был образ блокады, создававшийся в послевоенные годы. Можно поговорить о разгроме Музея Блокады. И любой из этих разговоров может вывести нас к обсуждению того, что война делает с людьми. Она пытается лишить их человеческого облика, и противостоять этому могут далеко не все. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

МОЖНО ЛИ «СЛЕГКА» НАРУШИТЬ КОНСТИТУЦИЮ? Кто такой Хуан Перон? Полузабытый (по крайней мере, за пределами Аргентины) диктатор, о котором сегодня вспоминают как о «муже Эвиты», который появляется, конечно, в фильме Алана Паркера, но явно оттеснен на второй план харизматичной героиней мюзикла, да еще в исполнении Мадонны. Так ли все просто? Перон был известен и популярен до появления в его жизни Эвы Дуарте и после ее смерти. Персону удалось невероятное — его свергли, он уехал в изгнание, а через семнадцать с лишним лет вернулся, в аэропорту его встречали сотни тысяч (есть мнение даже, что два миллиона) восторженных поклонников, и даже бойня, которую устроила одна фракция его сторонников, стрелявших в другую фракцию, не помешала ему снова стать президентом. Он сделал вице-президентом свою третью жену, бывшую танцовщицу в ночном клубе, которая, может быть, и не была окружена таким поклонением, как Эвита, но зато стала президентом после смерти мужа и во многом способствовала тому, чтобы после ее свержения Аргентина погрузилась в море ужасающего террора. И еще — Перон и Эвита были действительно популярны. Думаю, что когда Перон опирался на профсоюзы (и подчинял их государству), а Эвита создавала свой фонд и помогала беднякам (сделав взносы в фонд практически принудительными, а расходы денег неподотчетными), то они, конечно, искренне считали, что действуют «в интересах народа». Ну подумаешь, кого-то посадили, какую-то газетенку оппозиционную прикрыли, какого-то журналиста побили, натравили гангстеров на независимые профсоюзы, часть денег отправили на счет в швейцарском банке — на фоне знаменитых людоедов ХХ века они выглядят так… людоедиками. Перон придумал хитрую вещь — он сам был военным и активно использовал свои армейские связи. Это достаточно типично для латиноамериканских стран и диктаторов. Но он сумел помимо армии опереться еще на профсоюзы, — разогнав те из них, которые хотели оставаться неподконтрольными государству. Тут же оказалось, что Перон — народный защитник, и прозвучали очень интересные его слова: «Насилие, совершаемое народом, это не насилие, а достижение справедливости». Ну, такие песни мы слыхали… И вот уже ради этой справедливости можно разгонять оппозиционные партии, менять демократические институты и конституцию, создавать собственное «движение», потому что слово «движение» куда менее обязывающее и работает на имидж «народного заступника». И дальше все покатилось, покатилось, покатилось. Концлагерей не было, массовых расстрелов не было — через кровавый террор Аргентина пройдет в 80-е годы. Несет ли Перон ответственность за те ужасающие политические и экономические проблемы, которые обрушатся на страну после его смерти? Формально нет, а, может быть, все-таки да? Может быть, тот, кто поплевывает на конституцию, разгоняет оппозицию и подчиняет общество государству, открывает страшную дверь? Может быть не случаен тот факт, что при Пероне Аргентина стала любимым местом и убежищем для сотен нацистских преступников? Есть вещи, с которыми играть опасно. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

В Древней Греции существовала особая трёхступенчатая система образования. Первая ступень предполагала обучение чтению, письму и счёту. На второй ступени ученики разбирали тексты поэтов, историков и ораторов — за это отвечала грамматическая школа. Третья ступень — школа риторская, здесь студенты овладевали ораторским искусством. Альтернатива была — вместо риторики можно было изучать философию, логику и этику. Целью образования тогда было всестороннее развитие личности. Цель и сегодня, безусловно, достойная! Прошли века, но важность получения хорошего образования нельзя недооценить. Поэтому сегодня я хочу рассказать вам об Академии Edpro — онлайн-академии дополнительного образования и их программе по обучению профессиональному коучингу. Получить образование в этой сфере, подкреплённое сертификатом международного стандарта (поможет, где бы вы ни планировали жить!) можно за 6 месяцев, но есть и более длительные программы. Еженедельные встречи с преподавателями, практико-ориентированное обучение (занятия в «парах» и «тройках» под наблюдением опытных коучей), супервизии и персональные сессии с наставниками. А ещё онлайн и оффлайн факультативы, и даже помощь в привлечении первых клиентов. Кому подходит эта программа? Тем, кто хочет получить новую профессию и развиваться в качестве профессионального коуча. Тем, кто уже занимается коучингом, но хочет дать буст своей карьере. А ещё, предпринимателям и руководителям, которые хотят вывести на новый уровень свои навыки в коммуникации и управлении. За полгода вы сможете получить компетенции, достаточные для того, чтобы дать старт новой карьере или открыть новые возможности на уже выбранном профессиональном пути. Начните карьеру в новой профессии на обучении «Профессиональный коучинг» от академии EDPRO. А по промокоду EIDELMAN вы сможете получить скидку 20 процентов на любой тариф. Успейте воспользоваться промокодом до 19 января*! *Промокод действителен с 16 по 18 января 2024 г. Реклама. ООО «МАДПО». ИНН 7734432085. Erid: 2SDnjc3ELnU ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

НАЛОГОВАЯ ГРАМОТНОСТЬ Налоговая грамотность, о которой велено проводить «Разговоры о важном» на этой неделе, — это действительно очень важная тема. Разбираться в ней нелегко, — знаю по собственному опыту, но понимаю, что очень нужно. А вот о чем говорить с детьми на уроке? Выяснять, чем прямые налоги отличаются от косвенных? Так это программа обществознания. Может, найти другой поворот? Я бы говорила об общественном значении налогов, о том, что без них государство существовать не может. Говорила бы о такой форме гражданского неповиновения, как отказ от уплаты налогов. Знаменитый пример — история Генри Дэвида Торо, которому заплатить-то надо было один доллар, но для него это было делом принципа. Он был готов платить налоги штата, которые шли на ремонт дорог и содержание школ, но этот злосчастный доллар принадлежал федеральному центру, а значит, мог теоретически финансировать войну с Мексикой, которую в тот момент вели США. Торо попал в тюрьму, где ему очень понравилось, но провел там всего одну ночь, потому что доллар заплатила его тетка. Вот и всё. Но тем самым он создал образец поведения, которому до сегодняшнего дня многие следуют. В англо-саксонских странах часто люди специальным письмом уведомляют налоговое ведомство, что отказываются платить налоги в знак протеста против чего-то. К сожалению, правда, последний раз неуплата налогов оказалась успешным средством борьбы… в XVIII веке. Впрочем, ясно, что речь в данном случае идет не о том, чтобы добиться кардинальных перемен, а о чистой совести тех, кто не хочет платить — тоже важное дело. Ну, а если мы все-таки платим налоги, на что они идут? Вот вопрос, который, наверное, обязательно стоит обсудить в классе. В нашей несчастной стране с налогами все не слава богу. Кто-то всеми силами уворачивается от их уплаты, кого-то привлекают как бы за неуплату, а на самом-то деле за политику. Центр беззастенчиво перераспределяет их так, что регионам достаются жалкие крохи — вот вам и федерация, и права ее субъектов. А какой процент налогов идет на содержание дворца в Геленджике и множества других резиденций в стране, где собирают с мира по нитке на лечение детей? И самый больной вопрос — какой процент налогов идет на войну? Я бы не стала в классе ничего проповедовать. Просто предложила бы детям сыграть в игру: каждая группа получает, скажем, миллиард «условных единиц» и должна решить, как их распределить? Сколько процентов пустить на медицину? Сколько на пенсии и пособия? Сколько на содержание армии? Как сделать так, чтобы инфляция все не съела? Как сделать, чтобы люди в стране жили нормально? Что важнее — пушки или масло? Вполне могу предположить, что какие-то группы скажут, что важнее всего финансировать «спецоперацию». Ну что же, вот и материал для обсуждения. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

И СНОВА АНТИСЕМИТИЗМ Лекцию об антисемитизме мы снимали в тот момент, когда израильская армия жестоко билась за спасение заложников, захваченных террористами ХАМАС. Казалось бы, в нашем мире, уже видевшем столько террористических атак, всеобщие симпатии должны быть на стороне заложников и их освободителей. Увы. Удивительно, какое количество людей по всему миру оказалось неспособно преодолеть черно-белое мышление, в котором есть только «плохие» и «хорошие». Израиль в этом мышлении «плохой», а значит, нечего его жалеть. Палестинцы — «хорошие», значит, террористами их называть нельзя. Конфликт в Газе привел к очередному (какому по счету?) взрыву антисемитизма в арабском мире и в Западной Европе, во Франции, Англии, Германии — что уж говорить о Дагестане. Дагестанец, ищущий евреев в турбине самолета, вызывает нервный смех, но на самом-то деле куда удивительнее тот факт, что опять и опять появляются антисемиты в тех странах, которые, казалось бы, уже сделали все выводы из опыта Второй мировой и Холокоста, где давным-давно должно было быть покончено с антисемитизмом. В конце ноября я летела из Лиссабона в Израиль.Чтобы дойти до стойки регистрации, надо было пробраться через кордон португальских полицейских. С одной стороны, это успокаивало — государство обеспечивает нашу безопасность. С другой стороны, становилось ясно, что даже в мирной и доброжелательной Португалии, о которой специалисты Яд Вашема когда-то говорили, что здесь нет антисемитизма, — даже здесь все непросто. Антисемитизм никуда не девается. Он уже много раз видоизменялся, и когда мы используем это слово применительно к Древнему миру или Средневековью, оно значит совсем не то, что мы подразумеваем, говоря о нацизме, и не то, что испытывал дагестанский умник, заглядывавший в турбину. У антисемитизма много разных оттенков: «Я не антисемит, у меня есть друзья евреи», «Бей жидов, спасай Россию», «Я просто отказываю Израилю в праве на существование, а против евреев в целом ничего не имею». А уж если начать считать деятелей культуры самых разных стран, в той или иной мере проявлявших свой антисемитизм, — то быстро собьешься со счета. У антисемитизма невероятно разнообразная география. Обычно считается, что национализм в своих самых омерзительных формах распространяется там, где разные народы сталкиваются друг с другом. Но есть удивительные примеры антисемитизма, который испытывают люди, в глаза не видевшие ни одного еврея. Не случайно ученые спорят — антисемитизм — это только одно, пусть даже самое распространенное, проявление шовинизма и национализма, или же совершенно особое, ни с чем не сопоставимое явление? В любом случае антисемитизм — полезная лакмусовая бумажка, он много может рассказать о мире и о людях. И в любом случае рассказ об антисемитизме — это очень грустная история. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

ДИСНЕЙ — НЕ ТОЛЬКО «БЕЛОСНЕЖКА» Когда я готовилась к лекции про Уолта Диснея и читала книги о нем, то у меня часто возникало впечатление, что речь идет о двух совершенно разных людях. Мечтательный любитель природы и животных, создатель поэтических образов, человек, превративший анимацию из дешевого и грубого развлечения в высокое искусство, заботливый отец для своих служащих, которые всегда называли его Уолтом, человек, «дышавший анимацией». Злой, закомплексованный, мстительный интриган, присвоивший чужие достижения, не слишком умевший рисовать, но зато по ночам, словно вампир, бродившй по студии и придирчиво рассматривавший рисунки своих сотрудников, поклонник фашизма, установивший на студии отношения, явно воспроизводящие принципы Муссолини, антисемит, агент ФБР, сломавший жизни тем людям, которые пытались ему противостоять. Это что — об одном и том же человеке? Не все из приведенных выше определений полностью соответствуют действительности, в частности, споры о том, был ли Дисней антисемитом, и являлся ли он агентом ФБР, продолжаются и до сегодняшнего дня, но самой сути дела это не меняет. В Диснее удивительным образом соединялись совершенно противоположные вещи, он в какой-то мере был и поросенком, и волком, и Белоснежкой, и злой ведьмой. Не он нарисовал Микки-Мауса, и он, конечно, всегда делал так, чтобы все достижения связывались с его именем, с его подписью, до сих пор появляющейся на творениях корпорации, выросшей из его студии. Но он смог сделать так, чтобы студия работала, смог обеспечить работавшим на него талантам возможность создать и поросят, и волка, и Бемби, и Белоснежку. Можно ли считать его просто хорошим менеджером? У меня нет однозначного ответа на этот вопрос. Дисней держал под контролем все — в том числе и творческие вопросы, и отпечаток его личности лежал на всем творческом процессе. Каким он был человеком? Похоже, что… ммм… мягко говоря, не слишком приятным. Но это, безусловно, можно сказать о многих из тех, чьими произведениями мы восхищаемся. Занимался он искусством или просто зарабатыванием денег? Случайно ли из его студии выросла огромная корпорация, не говоря уж о такой машине по зарабатыванию денег в обществе потребления, как Диснейленд? Заботился ли он о своих служащих — как сам искренне считал — или же просто добивался полного контроля? У меня нет однозначных ответов, и от этого вопросы становятся только интереснее. А еще я знаю, что судьбу Диснея нельзя воспринимать просто как часть истории анимации. Через нее можно представить себе и мир после Первой мировой войны, и эпоху Великой депрессии, и организованную преступность, и историю профсоюзов, и холодную войну, и многое другое. В общем, речь пойдет не только о том, как создавалась «Белоснежка», (хотя и об этом тоже), но и о том, как «Три поросенка» спасали людей в эпоху Депрессии, и о том, как сама эпоха отражалась в сказках. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

ПРЕДНОВОГОДНИЕ ОЖИДАНИЯ Я очень люблю «Гарри Поттера». Я перечитываю все семь книг, слушаю их в гениальном исполнении Стивена Фрая, часто думаю о них, цитирую их, а в классе на стене у меня висели слова Дамблдора: «Наши решения показывают, кем мы являемся в действительности, гораздо лучше, чем наши способности». За что же я так люблю книги Роулинг? (Фильмы тоже  люблю, но далеко не так сильно). Во-первых, это очень хорошая литература. У Роулинг прекрасный английский язык, сюжет не позволяет оторваться ни на секунду, а множество невероятных деталей делают созданный ей мир, с одной стороны, убедительным, а с другой — удивительным. Во-вторых, это прекрасные книги о школе и становлении молодых людей. Начиная со «Швамбрании» и «Дороги уходит в даль», я всегда любила читать о взрослении, а потом поняла, какое огромное количество книг в мировой литературе подходят под понятие «романа воспитания» — от «Гекльберри Финна» и «Дэвида Копперфильда» до «Портрета художника в юности» и «Детства» Толстого. Меня притягивает в книгах Роулинг не только реалистичное описание британской системы образования, но и рассказ о том, что есть в школах всего мира — отношения с друзьями и врагами, домашние задания и списывание, подготовка к экзаменам, размышления о будущей взрослой жизни, жесткие учителя и учителя скучные, те, чьи уроки кажутся важными, и те, кто несет в классе полную ерунду. Меня восхищает количество «культурных слоев» в книгах Роулинг — литературных ассоциаций, отсылок к фольклорным представлениям разных культур, к образам и понятиям, связанным с магией и колдовством. Мне очень интересно, как она смогла связать сказку с социальными, политическими и культурными проблемами реальной жизни — с расизмом и фашизмом, с социальным расслоением в обществе и отношением к мигрантам, со СПИДом, гомофобией и многим другим. То, как часто мы цитируем «Гарри Поттера», обсуждая современные проблемы, как раз говорит о том, что этот выдуманный, сказочный, «ненастоящий» мир на самом-то деле, наш мир, и то, что там происходит, имеет непосредственное отношение к нашей жизни. Если совсем коротко, то там  ежедневно сталкиваются добро и зло, при этом зло нарастает и, казалось бы, торжествует, люди оказываются разобщенными и бессильными, проявляются все их слабые стороны, надежда почти исчезает, а потом все-таки любовь, дружба, солидарность, поддержка помогают выстоять и даже победить. Как давно было сказано «Сказка ложь, да в ней намек! Добрым молодцам урок!». А еще меня не устает поражать то, как в судьбе самой Джоан Роулинг проявляются сюжеты, которые могут показаться совершенно литературными, ан нет — это наша жизнь.  История о современной Золушке — бедной разведенке, матери-одиночке, превратившейся в миллионера и счастливо живущей с любимым мужем в собственном замке.  А еще — тот сюжетный поворот, который она использовала почти в каждой книге о Гарри — когда от всеобщего любимца вдруг отворачиваются и начинают поливать его грязью. Травля Джоан Роулинг — вернее, разнообразные травли, потому что их было уже несколько, — тоже рассказывает много важного и об обществе, в котором мы, увы, живем, и о том, что делает с людьми фанатизм, и как легко оказаться трусом и предателем. А еще, кстати, о тех, кто сохраняет спокойствие и чувство собственного достоинства. В общем, история мальчика, который выжил, и его создательницы, — это рассказ о том, что жить всегда довольно тяжело, но при этом никогда не надо терять надежду.  Именно поэтому мы выбрали «Гарри Поттера» для темы предновогодней лекции, которая выйдет в тот момент, когда мы будем прощаться с ужасным годом и готовиться встретить новый. Он может стать еще ужаснее, но мы продолжаем надеяться на лучшее и на то, что добро все-таки победит зло. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

ПРО ЛЮБОВЬ Каким мужеством нужно обладать для того, чтобы сегодня назвать книгу о России «Моя любимая страна». Впрочем, ясно, что мужества Елене Костюченко не занимать. Я проглотила ее книгу от корки до корки, а текст о Беслане прочитать не смогла — просто не хватило сил. Я была в Беслане через год после теракта всего несколько часов и после этого несколько ночей не спала и несколько месяцев среди повседневных дел без всякого повода начинала плакать.  А Елена Костюченко не просто «была» в Беслане, она погрузилась в то, что там происходило, разговаривала с людьми, от общения с которыми разрывается сердце, пропустила весь этот ад через себя и потом написала о нем. Для такого нужно большое мужество. Так же как и для того, чтобы писать о детских домах и ПНИ, о бомбежках в Украине, об умирающих деревнях, мимо которых проносится сверкающий «Сапсан» и об исчезающем народе нганасанов, которые лишились своих оленей и потеряли свой язык. А особое мужество нужно для того, чтобы не просто придумать для книги красивое название, а чтобы действительно любить Россию и живущих там людей. А эта любовь ощущается во всей книге, в каждой, даже самой мрачной, статье, в исповедальных главках о собственной жизни, написанных «на разрыв аорты», во всем. И это не умиленная любовь к березкам и сенокосу, и не снобистское чувство: «вокруг быдло, голосующее за Путина, но у нас, среди своих, все в порядке, вот их-то я и люблю, и еще Пушкина впридачу». Видно, что Елена Костюченко любит своих героев — пьяниц и безработных, подростков, губящих свою жизнь в разваливающемся здании больницы, и нганасанов, лезущих от невыносимой жизни в петлю. И пациентов ПНИ, и, как это ни дико, несчастных медсестер и нянечек, думающих, что «психам» здесь даже лучше и с ними надо построже. И вдову добровольца, пошедшего защищать русских в Донбасе, и жителей Норильска, которые боятся разговаривать с журналистами и спрашивают, зачем они сюда приехали. Я не уверена, что способна на такое сильное и такое светлое чувство. Светлое — несмотря на все ужасы, через которые пришлось пройти Елене Костюченко, и те ужасы, которые она описывала, несмотря на отчаяние, которое невозможно не испытывать, понимая, что твои статьи могут «привлечь внимание к проблеме» и когда-нибудь что-нибудь изменится, но вот этим конкретным людям, о которых ты пишешь, уже вряд ли помочь. Несмотря на фотографии убитых коллег и ясное осознание того, что и с тобой могут поступить также. Это же, кстати, поразило меня в интервью Елены Костюченко Юрию Дудю: соединение знания о невыразимом ужасе с любовью — к матери, к девушке, к коллегам, к людям, к стране.  Как легко можно обозлиться среди наших ужасов, как легко озвереть, переполниться вполне справедливой ненавистью к режиму, к ментам, плюющим тебе в лицо, к директору интерната, к руководству Норильского комбината, убившему природу на многие сотни километров, — ко всем тем, кто превратил нашу жизнь в ад. Но человечность, сохранившаяся у Костюченко, наверное, главное достоинство ее книги, превосходящее и замечательные литературные качества, и глубину изучения любой проблемы. Сегодня, когда все вокруг переполнено ненавистью, написать такую книгу — это подвиг, и это подарок всем нам, потому что читаешь ее — и ужасаешься, и возмущаешься, и хочешь, чтобы это проклятое государство как можно скорее рухнуло. А потом думаешь о людях, о тех, кого любишь, о тех, кто нуждается в помощи, и почему-то, каким-то загадочным образом заряжаешься от этой книги светлой энергией, и ощущаешь в себе силы жить дальше. #эйдельман_книги ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

А ИЗ ЗАЛА МНЕ КРИЧАТ: ДАВАЙ ПОДРОБНОСТИ! До последних дней я понятия не имела о том, кто такая Настя Ивлеева. Я бы и дальше прожила без этого знания, но так как все новостные каналы беспрерывно сообщают мне о ее вечеринке и о покаяниях каких-то людей, чьи имена мне что-то (хоть и немного) говорят, то я призадумалась. Опять, в очередной раз, идет борьба за чистоту нравов. Ох, бывало это и в России, и в других местах. И чем жестче власть, тем более строгих нравов она добивается (не для своих, конечно, а для тех, кого они держат за быдло). Афинянин спросил спартанца: какое наказание в Спарте за супружескую измену? Спартанец ответил: надо принести в жертву такого быка, который, стоя на горе Тайгет, пьет воду из реки Еврот. — Да разве бывают такие быки??? — А разве в Спарте бывают супружеские измены? Один старик во время Олимпийских игр не мог найти место на трибуне: всё было занято и никто ему не уступал сиденье. Потом он подошел к трибуне, где сидели спартанцы, и те встали сразу все… Какие хорошие люди… какое хорошее государство… только мы знаем, что в Спарте вся жизнь проходила под контролем властей, что все там жили только войной, а единственным искусством было воспевание подвигов спартанцев на войне. Детей они со скалы, судя по всему, не сбрасывали, но воспитывали в отрыве от семьи, безжалостно секли, юношей отправляли убивать покоренных илотов, а матери желали сыновьям либо победить, либо погибнуть. Какие милые люди. Зато старших уважают и супружеских измен нет. Впрочем, когда красавец Алкивиад бежал из Афин в Спарту, у него был роман с женой спартанского царя… Дурацкая вечеринка и униженные извинения ее участников кажутся такими мелкими на фоне продолжающихся в России арестов и диких сроков для тех, кто выступает против войны, на фоне издевательств над Навальным и явной попытки убить Алексея Горинова. Но вообще-то, все не так просто. Можно просто посмеяться над зажравшимися и трусливыми звездами, а можно подумать о том, что государство, залезающее в постели своих граждан, тем самым реализует свое стремление все контролировать. Кто с кем и как спит, кто как одевается (или раздевается), кто как себя ведет, кто говорит тихо, а кто громко вопит. Потому что скрепы, потому что традиция, потому что триединая святая Русь… А еще потому, что, если ты сам будешь выбирать, с кем и как спать и как развлекаться, то, может, и в других вопросах захочешь сам решать? Нетушки. Сношаться могут только супруги, потому что это их «партийный долг», как учили девушек в мире «1984»-го. Что делают там, наверху, нас касаться не должно, а вот обычный гражданин пусть сидит тихо и не выпендривается, а не то тебя будут воспитывать, публично унижать, заставят каяться. Помните, как товарищ Парамонова у Галича говорила своему неверному мужу: ты людЯм все расскажи на собрании. Он и стал каяться, а распаленная публика все кричала: «давай подробности». Так что, дорогие друзья, с наступающим Новым годом! Я уже пенсионерка и по-настоящему безобразничать вряд ли смогу, но кто помоложе, вы уж, пожалуйста, оттянитесь в полный рост, пейте, курите и как можно более не по-товарищески относитесь к лицам противоположного — или своего — пола. Потому что <далее слово, запрещенное Госдумой> начальство <далее слово, запрещенное Госдумой> не должно <далее слово, запрещенное Госдумой> в это<далее слово, запрещенное Госдумой> влезать, потому что это не их <далее слово, запрещенное Госдумой> собачье дело. Так что уж постарайтесь неприятно удивить Мизулину. Впрочем, думаю, что это нелегко. Уверена, что после трудов праведных по защите наших нравов, она закрывается в спальне, где висит портрет Путина, и смотрит жесткую порнуху. Исключительно ради защиты триединой святой Руси. Потому что врага надо знать в лицо. И во все остальные места. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

ЛИТЕРАТУРА И ЖИЗНЬ Юлия Яковлева написала очень странную, я бы сказала, хулиганскую книгу. Еще бы не хулиганскую, если она замахнулась (впрочем, уже не первый раз) на одну из наших главных святынь: на великую русскую литературу. Ну, может быть, замахнулась не в каком-то страшном, оскорбительном смысле, а просто решила поиграть с образами и именами. И еще к тому же назвала свою книгу «Поэты и джентльмены» и поставила подзаголовок «роман-ранобэ». Так как я понятия не имела, что такое ранобэ, то прежде всего решила разобраться с этим. Оказалось, что ранобэ — это обозначение очень популярного в Японии жанра «раито ноберу» — так в японском произношении звучат английские слова light novel. Но при этом японские «легкие романы» — это не просто увлекательное чтиво для подростков и молодых взрослых, но обычно еще и перенесение в фантастический, иной мир, где происходят удивительные приключения. Юлия Яковлева явно писала свою книгу не для подростков, но вот фантастический мир она сконструировала очень неожиданный. Он существует прямо посреди привычного нам мира и составлен из причудливо перемешанных осколков русской и английской литературы. Запускает этот мир Владимир Иванович Даль, очевидно, как человек, чьим главным делом было собирание и толкование слов и выражений. Даль как военный врач оказывается на войне (как было и в реальной жизни), но только воюет он в Афганистане и против британской армии, чего, конечно, в реальности не было и быть не могло. Но этого мало — оказывается, российские войска здесь сражаются против… шотландских вампиров, и каким-то образом Даль тоже становится вампиром. Правда, в этом мире вампиры кровь не сосут (ну, вернее, один Лермонтов пьет кровь из барышень, но он ведь и при жизни так себя вел). При этом Даль получил не только странное бессмертие, но и возможность перемещаться во времени. В результате он превращает в вампиров Пушкина, Лермонтова, Гоголя и Чехова, переносит их в 1853 год, в эпоху Крымской войны, и поручает спасать Россию от грядущего разорения английскими войсками. Ведут себя классики примерно как герои анекдотов «псевдо-Хармса», но спасать Россию они пытаются тем, в чем их сила, а именно — литературой. Оказывается, их творения преобразуют жизнь, и поэтому британский адмирал, проснувшись, обнаруживает, что у него пропал нос, героический матрос Кошка оказывается похож на кузнеца Вакулу, а на защиту Севастополя прибывают «Уланы с пестрыми значками, драгуны с конскими хвостами» и другие персонажи поэмы «Бородино»… Правда, со стороны противника им противостоит английская литература в лице Джейн Остен, Мэри Шелли и Анны Радклиф, и разворачивается нешуточная борьба. Не буду описывать все извивы сюжета, он довольно запутанный, и к концу ловишь себя на том, что уже не очень понимаешь, что происходит. Но у меня ощущение, что сам сюжет для автора в данном случае был не так уж важен. Главное, создать особый мир, где Пушкин может встретить на бульваре отражение не то Маши Мироновой, не то Душечки, а рядом — Раскольникова, где Лермонтов разговаривает с маленьким Николаем — будущим царем, а Пушкин оказывается автором романов Дюма. А еще — попробовать с помощью странной игры подумать о том, что может сделать литература с нашей жизнью, а чего не может. #эйдельман_книги ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

Что значит быть евреем в Великобритании сегодня? Неожиданное, но очень эмоциональное рождественское обращение моего любимого, обожаемого Стивена Фрая. Антисемитизм, исламофобия… — выступайте против любой формы ненависти. Гордитесь тем, кто вы есть. Несите в мир примирение, любовь и радость! Посмотрите это вдохновляющее видео целиком (есть русские субтитры). ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

НОВОГОДНИЕ СЕМЕЙНЫЕ ТРАДИЦИИ РАЗНЫХ НАРОДОВ РОССИИ Ну и название придумали авторы «Разговоров о важном” для последнего в этом календарном году предновогоднего разговора… В нем уже заложено много всего интересного. Ясно, что в последнюю неделю второго полугодия имеет смысл говорить только о Новом годе. Честно говоря, я предполагаю, что 90 процентов учителей в этот предпраздничный понедельник будут или просто праздновать с ребятами приближающийся Новый год, или выставлять четвертные оценки, опрашивать должников — и им будет явно не до «Разговоров». А между тем, об этих самых новогодних семейных традициях имеет смысл поговорить. Тут все интересно — и то, что они новогодние, когда для миллионов людей по всему свету, совершенно независимо от их религиозности или нерелигиозности, главным зимним праздником все-таки является Рождество. И почему эти традиции семейные — хотя, опять же, обычная ситуация на Западе и в Северной Америке, совсем другая. Там главный семейный праздник — Рождество, а Новый год, если уж его отмечают, то это праздник для веселья и общения с друзьями. Объясняется все очень просто. Тот Новый год, к которому мы привыкли — с салатом оливье и боем курантов, — это советская конструкция, возникшая после того, как Рождество и рождественскую елку сначала отменили, а потом, когда в тридцатые годы режим стал законстеневать и постепенно эволюционировать в сторону традиций и скреп, — то елку разрешили, но сделали ее новогодней, придумали мифологию вокруг Деда Мороза и его загадочной внучки Снегурочки, начали устраивать елки в Кремле. Не подумайте плохого, я очень люблю праздновать Новый год, а уж как я люблю оливье… Только давайте осознавать, что в нашем любимом празднике очень сильно перемешаны — древние языческие традиции, очень похожие у разных народов, и в России, и за ее пределами, те традиции, которые в былые времена были сконцентрированы вокруг Рождества, и совершенно советские обычаи. Вот такая у нас жизни, такие и праздники. Если бы я сегодня говорила с учениками о новогодних традициях, то, конечно, посмотрела бы на наши обычаи на фоне истории нашей страны, говорила бы о том, что сближает всех людей, отмечающих какие бы то ни было зимние праздники. Может быть, я поставила бы им отрывки из своей лекции о зимних праздниках. А главное — я обязательно поговорила бы о том, что это праздник, который люди отмечают дома, с родными и близкими, а вовсе не то время, когда надо сидеть и слушать речь президента. Я бы, кстати, поставила им давнее поздравление Аллы Пугачевой, с которым она когда-то обращалась к российскому народу. Просто для контраста. Для понимания того, что такое нормальное, человеческое поздравление. ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

О ЕЛЬЦИНЕ И О СВОБОДЕ Записывать лекцию про Ельцина очень интересно по многим причинам. Во-первых, ясно, что для человека моего поколения его жизнь — во всяком случае, ее вторая половина, — это не совсем история. Это часть моей жизни. Поэтому, конечно, мое отношение к Ельцину невероятно субъективно.  Очевидно, что для «отстраненного» исторического исследования в данном случае я совсем не гожусь, но с другой стороны, наверное, мои воспоминания, мое восприятие, неоднократное изменение моего отношения к Борису Николаевичу, — все это тоже часть истории.  Впрочем, я стараюсь всеми силами делать «поправку на прибор» и не забывать о своих пристрастиях и неприязнях. С другой стороны, невероятная противоречивость фигуры Ельцина во многом лишает нас сегодняшних — историков, политиков, журналистов, да и всех остальных, — какой-либо возможности отнестись к нему беспристрастно.  Ну и ладно. Оставим беспристрастность будущим поколениям, посмотрим лет через сто, как это у них получится. Ну, а я-то, как я отношусь к Ельцину? Извините за банальность — по-разному. Когда-то он был для меня просто неким неизвестным числом, загадочной функцией, интересной, но непонятной. Потом — классным мужиком, делающим странные, но вызывающие восторг вещи. Еще чуть позже — главной надеждой, светом в окошке. Потом — моим президентом, вынужденным идти на жесткие меры ради будущей нормальной жизни. Еще через несколько лет — неприятным маразматиком, допускающим ужасные вещи, игрушкой в чужих руках.  Потом он умер. Потом я много раз приезжала в Ельцин-центр и каждый — КАЖДЫЙ — раз, заходя в зал, посвященный августу 1991 года, плакала. Смотрела на удивительный ролик, в котором самые разные — а сегодня Ох какие разные люди читают конституцию. С ужасом проходила по узкому, давящему, залитому кроваво-красным цветом коридору — залу с материалами о чеченской войне.  А потом выходила в огромный Зал Свободы, где захватывает дух от пространства, от картины Эрика Булатова, от общего впечатления — от всего. И что бы то ни было, Ельцин для меня прежде всего человек, благодаря которому я могла хоть какое-то время дышать прекрасным воздухом свободы. Да-да, я знаю, что было потом, я знаю, что мы  — и Борис Николаевич, и мы все — сделали с этой свободой.  И все равно — СВОБОДА! СВОБОДА! СВОБОДА! Она была. Искаженная, дурацкая, голодная, холодная, опасная, но была. О Борисе Николаевиче Ельцине в новом выпуске «Уроков истории с Тамарой Эйдельман». ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

Дорогие друзья, живущие в России! Я приглашаю вас на встречу, где вместе мы поговорим о вине и ответственности. Это одна из самых актуальных тем нашего времени, и я буду рада обсудить ее с моими любимыми слушателями. На протяжении последних двух лет я выступала с этой лекцией во многих странах. Однако, к сожалению, и по понятным причинам, Россия оставалась для меня недоступной. Но в преддверии Нового года я решила изменить эту ситуацию и предложить вам послушать мою лекцию и присоединиться к обсуждению. Мы поговорим о том, как в разные эпохи и в разных культурах люди отвечали на вопрос о вине и ответственности. Существует ли коллективная ответственность или это всего лишь наследие средневековых представлений? Кто несет ответственность за злодеяния — исполнители или те, кто молчал, тоже? Вы получите возможность проголосовать и высказать свое мнение по многим вопросам, связанным с этими проблемами. Теперь немного о деталях этого события: 1. Это особенная лекция, потому что весь доход от продажи билетов пойдет на поддержку независимого медиа «Такие Дела». Этот проект активно занимается освещением социальных проблемам в современной России и поддерживает множество благотворительных инициатив по всей стране. «Такие дела» верят в важность человеческой жизни и человеческого достоинства как высших ценностей, и именно эти ценности будет отражать наша благотворительная лекция. 2. Билеты можно приобрести только с российской карты, и это отличная возможность безопасно поддержать «Такие Дела», не рискуя сделать их иностранными агентами, и вместе с нами внести свой вклад в сохранение гуманизма в современной России. Не упустите шанс принять участие в этом особенном мероприятии и вместе обсудить вопросы, которые волнуют каждого из нас. Буду очень благодарна вам за репост. Спасибо, Ваша Тамара Эйдельман -- ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

ГЕРОИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ Что-то я устала в последнее время от слов «герой», «героизм», «героический». В принципе это ведь хорошие слова. Как я любила в детстве читать про героев древней Греции, рассказывать ученикам про героические поступки людей разных эпох, а теперь устала. Почему на наступающей неделе в российских школах «Разговоры о важном» будут посвящены героям? Оказывается, у нас есть праздник - День Героев Отечества! Мало того, он был введен аж в 2007 году!  Честно скажу: никогда я о нем не слышала, как, наверное, и большинство других россиян. Но мне, увы, совершенно ясно, почему этот незаметный день сочли достаточно «важным» для обсуждения в школах. Потому что наше мрачное, кровавое, смутное время нам пытаются представить как время героическое, и опять, в очередной раз объяснить, что «Когда страна нам прикажет быть героем/ У нас героем становится любой». То есть попросту говоря, любой пойдет воевать в Украину и с радостью отдаст свою жизнь за геополитические цели Путина. Потому что герой в советском понимании этого слова - это не врач, спасающий пациента, не учительница, заботящаяся о детях, не правозащитники и не сотрудники общественных организаций. Герой - этот тот, кто всегда готов пожертвовать своей жизнью ради высоких целей. А самая высокая цель - это процветание государства. «Страна должна знать своих героев»,- якобы сказал товарищ Сталин, и появились мифы о 28 панфиловцах, и возвеличение несчастной Зои Космодемьянской, а отсюда дорожка уже вела к Главному Герою государства, с чьим именем на устах они якобы умирали. А дальше - к тем диким «партам героев», которые теперь устанавливают в школах. Среди тех, кого мы называем героями, есть прекрасные люди, совершившие замечательные поступки, но проблема в том, что сам культ героев предполагает воспевание жертвенности, а значит, в конечном свете, пренебрежение к человеческой жизни.  Мы можем восхищаться человеком, отдавшим жизнь ради идеи, ради других людей, ради свободы, мы можем оплакивать их, рассказывать о них, но только не призывать всех следовать их примеру. Может, лучше подумать о том, как сделать так, чтобы никому не пришлось жертвовать собой? Сегодня в классе я поговорила бы о том, каких людей ценили и восхваляли в разные времена, о том, какие качества прежде всего в них ценили. Я привела бы примеры самых разных людей, - политиков и ученых, правозащитников и врачей и обсудила, кого из них мы можем считать героем и почему. А еще я поговорила бы о том, так ли уж плохо и скучно жить в такие времена, когда нет потребности в героях, потому что жизнь людей спокойна и комфортна. Когда-то мне тоже казалось, что такие эпохи  - «мещанские», «удушливые», «тоскливые», а сегодня я думаю, что в такие времена больше ценится отдельная жизнь каждого, КАЖДОГО человека.  Так ли уж это плохо? ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

ЦЕНА ВОПРОСА Когда я стала готовиться к лекции о промышленной революции, а, вернее, о тех многочисленных переворотах, которые происходят в истории, — то поняла, что такую огромную тему невозможно полностью охватить в одной лекции. Надо выбирать, о чем говорить. Я стала думать —  что меня больше всего волнует в истории аграрной, промышленной, цифровой революций? Прежде всего то, как все многочисленные усовершенствования, изменения, механизмы поменяли нашу жизнь? Что изменилось, когда какие-то первобытные люди догадались, что можно не просто заострить край камня и отрезать кусок мяса убитого зверя, а сделать расщеп в палке и в этот расщеп засунуть заостренный камень? А еще через сколько-то сотен тысяч лет суметь просверлить дыру в камне, чтобы засунуть туда палку? Когда появились копье и топор, люди стали успешнее охотиться, а значит, лучше питаться, а значит, получать больше калорий. Их мозг развивался быстрее, руки становились более ловкими. Так начался процесс, который идет и сегодня — меняя орудия труда, люди меняют окружающий мир и себя. Человек с айфоном получил множество возможностей, которых не было у человека без айфона. А еще человек с айфоном изменился сам. В какую сторону? Вот это тоже вопрос, на который мне хотелось бы если не дать окончательный ответ, то по крайней мере поразмышлять: какова плата за то, что люди вышли из пещер, вместо шкур облачились в одежду из льняных или шерстяных тканей, стали распахивать поля — а позже ездить на поездах и пересекать океаны на пароходах, производить товары на огромных фабриках в огромных количествах, жить в городах — пользоваться интернетом, айфоном и нейросетями? Какова цена прогресса? Что мы отдали ради того, чтобы сегодня я могла, находясь в десятках тысяч километров от дома, написать текст с помощью маленького умного прибора, который потом сможет прочесть любой желающий? Чем мы расплатились за возможность звонить друг другу, следить за новостями, передавать фотографии из любой точки мира? За то, что нейросеть может составить любой нужный нам текст в нужном нам стиле?  На разных этапах существования человечества люди размышляли о том, почему мы движемся вперед, меняем окружающую среду и о том, нужно ли нам это. В большинстве случаев ответ был — да, конечно нужно. Чем больше мы знаем, чем больше производим, тем легче, сытнее и безопаснее наша жизнь. Если, конечно, мы не слишком увлекаемся производством и использованием оружия, химических удобрений, наркотиков и других вещей, помогающих убивать людей и портить природу. Но почему-то в разные эпохи были люди — от Жан-Жака Руссо до Юваля Ноа Харари, которые обращали наше внимание на цену прогресса. И если рассуждения Руссо о потерянном золотом веке могут показаться сегодня наивными, то мысли Харари (и далеко не только его) о том, каким бременем для людей стали земледелие и скотоводство, — заставляют задуматься. Прогресс дает нам очень много, но много и забирает. А что нас ждет впереди? Сто лет назад, когда никто еще не знал, что толковый словарь английского языка назовет словом 2023 года Artificial Intelligence — искусственный интеллект, Карел Чапек написал пьесу R.U.R. — и придумал слово «робот». Чапек в 1921 году осмыслял опыт Первой мировой войны и последовавших за ней революций. Но поставил он те проблемы, которые до сих пор продолжает решать культура.  В его пьесе роботы — бездушные механизмы, созданные, как ясно из их названия, для работы, — начинают мутировать и становиться все более похожими на людей, а затем восстают и уничтожают человечество. Смогут ли нейросети стать подобными людям, приобрести независимое мышление и ощутить эмоции? Смогут ли компьютеры уничтожить нас, как это сделал HAL 9000 в «Космической одиссее» Кубрика?  Пока что вроде нет… Или все-таки…? ВЫНУЖДЕНЫ СООБЩИТЬ, ЧТО НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕН ЗАСЛУЖЕННЫМ УЧИТЕЛЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ТАМАРОЙ НАТАНОВНОЙ ЭЙДЕЛЬМАН, КОТОРУЮ ТАК НАЗЫВАЕМОЕ МИНИСТЕРСТВО ЮСТИЦИИ ВКЛЮЧИЛО В РЕЕСТР ИНОСТРАННЫХ АГЕНТОВ.

— Антисемитизм в России существует сотни лет. Иногда он прорывался погромами или государственной дискриминацией, но чаще просто тлел до поры, как тлеет торф — без огня, но с едким дымом и очень-очень долго. Дагестан лишь отражение всей страны — с поправкой на способность к оперативной, но хаотичной мобилизации. Как и всюду, здесь из поколения в поколение передаются антисемитские предрассудки. Обычно они почти незаметны. Но в условиях массовых антиизраильских протестов антисемиты понимают: настал их час. То, о чем шептались на кухне, теперь можно делать публично. И общероссийский информационный фон их уверенность лишь укрепляет. Когда страна в кризисе, когда государственные медиа внушают гражданам, что их окружают враги, когда националистической риторикой узаконивают агрессию, ксенофобия неизбежно обостряется. Речь не только об антисемитизме, но и о прочих ее видах: кавказофобии, дурном отношении к азиатам, к «понаехавшим». Так что опасения представителей национальных меньшинств не беспочвенны. — Какова природа антиизраильских протестов, кульминацией которых стал штурм махачкалинского аэропорта? И насколько они связаны с антисемитизмом? Репортаж Владимира Севриновского: https://takiedela.ru/2023/12/monstra-mozhno-razbudit-esli-zakhochet #такаяроссия