Уроки истории с Тамарой Эйдельман

Пока мы смотрим «Дом Дракона», Тамара Эйдельман рассказывает о героинях «Игры престолов»! Количество обнаженных женских тел и секса на экране показывает униженное положение женщины? Какими методами женщины добиваются контроля и оказываются у власти, несмотря на свое бесправие? И при чем тут Клеопатра, Екатерина Медичи, Маргарита Анжуйская и даже Наполеон? Слушайте по подписке у нас на сайте и в «Радио Arzamas».

Друзья, через 10 минут жду вас в прямом эфире! Посвящен он будет Евросоюзу. Поговорим о том, когда и зачем он был создан и устоит ли под натиском внутренних проблем и давлению извне. А в конце эфира по традиции отвечу на ваши вопросы. Подключайтесь!

ЕВРОСОЮЗ — ЧТО ЭТО И ПОЧЕМУ ТУДА ВСЕ РВУТСЯ? Во время прямого эфира на канале «Уроки истории с Тамарой Эйдельман» в понедельник в 19-00 по московскому времени поговорим о Евросоюзе. О том самом Евросоюзе, где хотят жить сирийские беженцы и российские оппозиционеры, жители Азии и Африки — ну и, вообще-то, жители тех стран, которые создали это объединение. Что же это такое и с чем его едят? Там прекрасная жизнь, а проблемы создаем только мы — понаехавшие? Правы ли англичане, проголосовавшие за Brexit? И что там такое происходило у греков, что они чуть не вышли из союза? Может, и не стоит туда стремиться? Ой нет, наоборот, нам усиленно напоминают, что возможность разъезжать по ЕС и уж тем более жить в нем, — это не право, а привилегия. И не каждому, ох не каждому, она выпадает. Так зачем же был создан Евросоюз? Так ли он опасен и ужасен, как нас уверяют самые разные пропагандисты далеко не только в России? И почему нам все-таки хочется туда прорваться? Попробуем подумать об этой проблеме, неожиданно оказавшейся такой мучительной и болезненной.

ДОСТОЕВСКИЙ И МЫ «Абсолютно все, что надо знать о жизни, есть в книге „Братья Карамазовы“ писателя Достоевского», — говорит Элиот Розуотер, один из героев романа Курта Воннегута «Бойня номер пять». Что характерно, говорит он это, находясь в психиатрической лечебнице, потому что его психика не выдержала воспоминаний о том, что он делал во время войны. Может быть, безумие Розуотера в какой-то мере возникло и из-за того, что он читал Достоевского? Или наоборот — он не смог вынести воспоминаний о военных зверствах, именно потому, что читал Достоевского и знал о «слезинке ребенка»? «Ну, достоевщина какая-то», — говорим мы, когда речь заходит об излишнем копании в своей душе, о странных, мучительных, запутанных отношениях между людьми. Вроде бы как это не про нас. «Говорят, что Достоевский описал русскую душу, — сказал один мой друг, чудесный и добрый человек, — а я не вижу в себе ничего от Достоевского». Этот же человек через некоторое время рассказывал, как тренируется водить машину по покрытым льдом улицам и устраивает где-нибудь в центре Москвы «запланированный занос». Машину бросает в сторону, а водитель ловко возвращает ее в правильное положение. «И тут ты видишь глаза человека, сидящего за рулем в соседней машине…» Я не знаю, сидит ли в каждом из нас частица Раскольникова или Свидригайлова, князя Мышкина или Рогожина, Алеши Карамазова или Ивана, но мне понятно, что судьба самого Достоевского — это, быть может, бОльшая энциклопедия русской жизни, чем «Евгений Онегин». В ней была революция и отвращение к революции, преклонение перед Западом и отторжение от него, Бог, арест, каторга — а как же без этого в России, — безумная любовь, деньги, долги, карты, евреи, Пушкин. Для меня Достоевский — не только один из самых моих любимых писателей, но еще и слепок российской жизни — со всем прекрасным и ужасным, что в ней есть. Сегодня я пишу эти строки, находясь на другом конце Европы, и думаю о Достоевском, которого судьба бросала то в Омск и Семипалатинск, то в Женеву и Баден-Баден. О том, как он сидел за письменным столом между эпилептическими припадками, как обливался слезами, думая об умерших детях, как ощущал себя загнанным в угол кредиторами и мечтал о том, что шарик рулетки решит все его проблемы. И при этом все время работал. В общем, выпуск «Уроков истории с Тамарой Эйдельман», посвященный Достоевскому, будет не об «образе Раскольникова», а о том, как в судьбе великого писателя отразилась судьба России. И, наверное, всех нас.

Привет, это Илья Семенов, питерский корреспондент «Таких дел»! Я хочу рассказать вам о Славе — удивительном человеке, который сумел не только в корне изменить свою судьбу, но и помог десяткам людей. Включая меня. Слава Минин — один из моих самых любимых и впечатляющих героев, о которых приходилось писать. Когда узнаешь его биографию (а там организованная преступность, тюрьма, многолетний стаж употребления самых разных психоактивных веществ), то кажется, что этот человек просто не мог остаться в живых. Но нет! На момент нашей встречи у него было уже около трех лет трезвости, сейчас — почти пять. Резкий перелом в жизни случился, когда он попал под крыло петербургского благотворительного фонда «Диакония». Фонд помогает выбраться из зависимости сотням людей, на которых общество давно махнуло рукой. Сегодня, глядя на Вячеслава Андреевича, как его называют на работе, никогда не скажешь, через что он прошел. Только тюремные татуировки выглядывают из-под рукавов безупречной рубашки. Сейчас Слава — координатор проекта для зависимых «Дом на полдороги» фонда «Ночлежка». Под его управлением «Дом» постоянно развивается и меняется в лучшую сторону: тут уже сделали ремонт, ввели много новшеств во взаимодействии с клиентами, есть мысли открыть отдельную площадку для женщин, которым требуется помощь, — всем этим занимается Слава со свойственной ему активностью и доброжелательностью. После моего текста на «Таких делах» Слава стал локальной знаменитостью. Его пригласили на питерское телевидение, где он рассказал свою историю и договорился, что приходить в эфир будут и его подопечные из «Дома на полдороги». Я сам видел, как радуются ребята из «Дома», когда их приглашают на телевидение, как им важно рассказать свою историю. Слава вообще стал частым спикером «Таких дел»: без его комментариев не обходится ни один мой материал про людей с зависимостью, а вышло их немало с тех пор. Надеюсь, будут еще, потому что сейчас, например, в «Доме» под руководством Славы зарождается свой театр, который оказался очень действенным инструментом работы с зависимостью. Реабилитация в «Диаконии» пять лет назад не только дала ему шанс на другую жизнь, но и свела с будущей женой. Они познакомились на площадке фонда и два года назад поженились. В декабре прошлого года я много общался со Славой: он помогал мне вытащить из зависимости друга — и помог. Поверить, что все получится, было очень сложно, хотя история Славы и «Диаконии» говорит о том, что никогда не надо переставать верить. Сейчас у всех нас тяжелые времена, тяжело приходится и «Диаконии», которой очень нужна наша с вами помощь. Пожалуйста, оформите пожертвование в пользу фонда. Сделать это, а заодно почитать историю Славы можно по ссылке

Совсем скоро я буду в Турции! Не одна, не две, а целых три лекции ждут вас, дорогие друзья! На берегах Босфора с жителями и гостями прекрасного, древнего, великого Стамбула, мы сможем увидеться дважды. Один раз мы поговорим на важную и актуальную, как никогда, тему — о вине и ответственности — личной и коллективной. Кто виновен в ужасающих преступлениях, происходивших в истории человечества — отдельно взятые людоеды, по воле судеб наделенные властью и правом распоряжаться чужими жизнями, или же сами эти людоеды — порождение своего времени и общества, которое, в свою очередь, было готово к их появлению? Кто несет ответственность за такие преступления? Только сами злодеи? Или те, кто им попустительствовал? Или те, кто не смел сопротивляться? Вот об этом мы и поговорим на наших встречах в Стамбуле, а потом и в Анталье. А для людей, как и я, влюбленных в Стамбул, на еще одной встрече я расскажу о людях, живших на берегах Босфора в разные эпохи. Босфор! Одно из самых удивительных мест в мировой истории. Ведь именно здесь возник один из величайших городов мира, вечно меняющийся и при этом неизменный — Византий-Константинополь-Стамбул. Вместе с вами мы посмотрим на его судьбу через биографии живших здесь в разные века людей. И каждый из вас сможет проголосовать и решить, чье влияние на жизнь города, страны и мира вы считаете самым важным. Жду вас на наших турецких встречах! 8 сентября в Стамбуле на лекции «Суд Истории». 9 сентября на лекции «Жизнь на Босфоре. От древности до наших дней», а 11 сентября на лекции «Суд Истории» в Анталье. Приходите! Билеты можно купить здесь.

Друзья, через 10 минут жду вас в прямом эфире ! Посвящен он будет понятию «враг народа» — тому, как оно появилось, как использовалось, к каким последствиям приводило, и кого в разные времена называли врагами народа. А в конце эфира по традиции отвечу на ваши вопросы. Подключайтесь!

АТУ ИХ, АТУ! «Самый сильный человек на свете — тот, кто наиболее одинок», — говорит доктор Стокман, герой пьесы Ибсена с весьма актуальным названием «Враг народа». Доктор выяснил, что лечебные воды, которые должны принести большой доход жителям его городка, на самом деле не только не полезны, но и вредны, и наивно думал, что все сразу к нему прислушаются и займутся ремонтом канализации, загрязняющей источники. Естественно, все произошло как раз наоборот — городское общество, до этого любившее и уважавшее доктора, теперь сплотилось против него. Еще одна вещь, которую уяснил для себя прозревший доктор — «Опаснейшие среди нас враги истины и свободы — это сплоченное большинство». О да, большинство может многого добиться, особенно, если им искусно манипулировать, если объяснять ему, что у коллектива, общины, народа, государства есть враги. И эти «враги народа» хуже обычных преступников. Преступников ведь наказывают за конкретное преступление, а враги народа — это такие хитрые людишки, которые вредят всему народу самим своим существованием. А значит, их и судить не надо, не надо ничего доказывать, не надо следовать дурацким законам. Надо посоветоваться со своей революционной совестью — как к этому призывали во время французской революции, а потом, через полтора века, во время русской. Или вспомнить скрепы, традиции, понять, какие правила диктует «менталитет» — вот и все. И дальше понятно, как разобраться с этими самыми врагами, которые ничего не делают, но всем вредят. Ату их, ату! О том, как возникло представление об этих особых преступниках и особенных преступлениях, которые вредят не отдельным людям, не собственности, а всему народу, всему обществу, и с которыми поэтому надо и обходиться по-особенному, — и пойдет речь в прямом эфире на канале «Уроки истории с Тамарой Эйдельман», который пройдет в понедельник, в 19-00 по московскому времени.

СУД ИСТОРИИ Я еду в Ереван! Всем тем, кто живет здесь много лет, и тем, кто недавно приехал в этот прекрасный город, и тем, кто пытается здесь пустить корни, и тем, кто собирается двигаться дальше — барев дзес! Я еду к вам в гости с лекцией. Лекция эта будет посвящена одной из самых жгучих тем нашего (и не только) времени: вине и ответственности. Назвали мы ее «Суд истории». Одна моя давняя выпускница, увидев объявление о лекции «Суд истории», вспомнила, как мы в школе устраивали свои исторические суды. Первый, в котором она как раз участвовала, был суд над Наполеоном и длился он ШЕСТЬ ЧАСОВ. Поразительно, на что были способны дети и учителя в начале девяностых… Потом мы еще много раз судили разных исторических героев. Участники выбирали себе исторических персонажей, которые выступали свидетелями обвинения или защиты. Обвинители и защитники приводили свои доводы. Кого мы только ни судили… Наполеона после того грандиозного суда — еще два раза. Ивана Грозного, Екатерину Вторую, Веру Засулич… Свидетели у нас были, надо сказать, очень разнообразные. Вот по вопросу о Екатерине, например, высказались представитель запорожских казаков и князь Потемкин, Ксения Собчак и Алексей Навальный… Это был полный восторг. И вот что интересно — зрители всех оправдывали. Вот только Ивана Грозного приговорили вечно переписывать историю своих злодеяний кровавыми чернилами на черной бумаге. Просто у нас в школе были добрые зрители… Но вообще-то с судом истории все не так просто. История, действительно, часто оправдывает разных персонажей — даже тех, кого принято считать злодеями. За последний век появились работы, объяснявшие, что император Калигула и папа римский Александр Борджиа не так уж плохи, что уж говорить о менее одиозных персонажах. Но подчас суд истории бывает невероятно безжалостным. И чем ближе те, кто судят, к тем, кого они судят, тем более жестоким оказывается их приговор. Одно дело — рассуждать о римском императоре или о Наполеоне, и другое — видеть разрушенные дома, убитых людей, изможденных узников лагерей — как можно к такому отнестись «объективно»? Ненависть и справедливый гнев переполняют нас, когда мы думаем о том, что происходит в наше время, вокруг нас, где-то рядом с нами… И очень хочется найти виноватых. Кто виноват? Беспрерывно повторяющийся, извечный вопрос. На ком лежит ответственность за войну, убийства мирных жителей, за диктатуру и террор? На власти? На тех, кто служит власти? На тех, кто не сопротивляется преступной власти? Кто бежит от нее? На всех? На ком-то одном? На немногих? Хорошая новость: мы далеко не первые в истории, кто пытается решить этот вопрос, так что можно попробовать обратиться к опыту предыдущих поколений. Плохая новость: никто пока что не нашел однозначного ответа на вопрос об ответственности, а вопрос этот, увы, возникает в мировой истории снова и снова. Ну что же, значит, надо собраться с духом, посмотреть, что по этому поводу думали в другие, тоже невеселые, времена, а потом решать. Решать все-таки придется самим. Приходите 6 сентября 2022 года в Ереванский Драматический Театр имени Станиславского к 19:00, поговорим о понятии личной и коллективной ответственности в разные времена. Вряд ли мы найдем единственно правильное решение, но будем вместе его искать. Билеты можно купить здесь: http://amp.gs/jn6IQ

О МОЕМ ЛЮБИМОМ ПИСАТЕЛЕ Салман Рушди — для меня — величайший из всех современных писателей. Я читала все его двенадцать романов, его эссе, детские книги и потрясающие мемуары. Какие-то из них не слишком интересны, но есть такие, которые пронзают душу. Это, конечно, «Большая тройка» — книги, доставившие ему великую славу и великие страдания. Есть те, кто считают лучшей его книгой «Детей полуночи» — полную сложных аллюзий и символических образов историю мальчика, родившегося одновременно с независимой Индией и наделенного удивительными способностями. «Дети полуночи» принесли Рушди Букеровскую премию, а позже, дважды (!!!) в 1993 и 2008 годах «Букера Букеров». Я люблю «Детей Полуночи», в них совершенно завораживающий, с восточными примесями и интонациями, английский язык и невероятные образы Индии. Но «Сатанинские стихи», написанные в такой же ни на что не похожей манере, которую лишь очень примитивно описывает термин «магический реализм», поразили меня сильнее. «Сатанинские стихи» — это скандал, волнения в мусульманских странах, когда на улицы выходили те, кто никогда не прочитал ни одной строки Рушди, смертный приговор, вынесенный писателю аятоллой Хомейни, годы, прожитые в подполье под охраной британских спецслужб. Мне-то кажется, что мало где пророк Мухаммед изображен с таким огромным уважением, как в этой книге. Мятущийся, страдающий, но все-таки верный себе искатель истины. И есть у меня подозрение, что зловещая фетва, призывавшая правоверных убить Рушди, была вынесена не из-за изображения пророка, а потому что в книге изображен некий злобный фанатик, подозрительно напоминающий Хомейни. В книге происходит много чудесного и героям являются странные видения. А основной сюжет крутится вокруг такого события: террористы взрывают самолет в небе над Англией, но два пассажира не погибают. Это два индийских артиста, один из которых после падения с небес превращается в некое подобие архангела Гавриила, а другой — в некий образ дьявола. Уфф, написала предыдущую фразу и поняла, какой дикой она должна казаться тем, кто не читал роман. Кто не следил с замиранием сердца за трансформацией героев, не узнавал об их прошлом, об их отношениях с близкими, об их поисках себя, Бога, родины… И вообще-то, простите за выспренность, но запутанный сюжет этого романа можно описать очень просто: «Бог есть любовь». Я знаю, что «Сатанинские стихи» приняли далеко не все. В Англии ехидные коллеги создали, по словам самого Рушди, «Клуб 17-й страницы» — объединение тех, кто не смог одолеть больше 17 страниц модернистского текста. Для меня это — великая книга. Но еще сильнее я люблю роман, написанный уже в годы преследований и одиночества — «Последний вздох Мавра» — где тоже переплетены Индия и Европа, литература и кинематограф, мусульмане, индусы, евреи и христиане. История странного мальчика с искалеченной рукой, который стареет быстрее других, — это и символическая биография самого Рушди и его семьи, и размышления об отношениях Индии и Запада, и попытки разобраться в сути тех иллюзий, которые лежат в основе искусства. Рушди будет еще много лет экспериментировать с языком, образами, стилями. Он будет фантазировать на темы рок-музыки и зороастрийских мифов, «Тысяча и одной ночи» и Нерона, дон Кихота и массовой культуры. Он напишет пронзительного и разрывающего сердце «Клоуна Шалимара» — книгу о трагедии Кашмира. Он выстоит среди преследований, начнет снова жить открыто, получит рыцарское звание, объявит о выходе тринадцатого романа летом 2023 года — чтобы в нынешнем, проклятом 2022-м году, оказаться еще в черном списке Аль-Каиды, стать жертвой нападения фанатика и лежать теперь под ИВЛ, скорее всего, лишившись глаза. Я всей душой надеюсь, что 75-летний Рушди выстоит и на это раз и переработает новую трагедию в великую прозу. Все, что произошло 12 августа перед началом его лекции, настолько напоминает события, происходящие во многих его романах, что аж страшно становится. Пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста, не умирайте, сэр Ахмед Салман…

МЕЖДУ ОРДОЙ И ЛИТВОЙ Про нашествие Батыя, наверное, слышали все. Про сожженные города, убитых дружинников, множество людей, угнанных в рабство… Но только слово «нашествие» предполагает единственное число, а вообще-то, монгольских походов на Русь было много — какие-то били по землям северной Руси, а какие-то — по южной. И вот эти давние трагические события, которые всегда были важны для историков, археологов, писателей, в последние века полтора вдруг оказались еще наполненными жгучим политическим содержанием. Насколько нашествие Батыя и власть Орды повлияли на историю России? А Украины? Ох, какие бурные споры шли, идут, и, наверное, еще долго будут идти по этому поводу. Суздальский князь Ярослав Всеволодович отправился на поклон к великому хану и признал власть монголов. Правители Золотой Орды — государства, созданного Батыем и его потомками, стали решать, кто будет на севере Руси великим князем, а их сборщики дани — баскаки — отправлялись по русским городам. Ордынцы хорошо усвоили уроки своих китайских советников. Для того, чтобы четко знать, с какого города и какой земли сколько дани можно требовать, нужно было провести перепись. В русских городах прошли восстания — мало того, что сам процесс переписи ассоциировался с приближением конца света, так еще и всем было ясно, что за переписчиками скоро придут баскаки. Самым мощным было сопротивление Великого Новгорода — и это восстание было подавлено сыном Ярослава Всеволодовича, знаменитым Александром Невским, про которого принято писать, что он осознал бессмысленность сопротивления Орде и проводил мудрую политику, подчиняясь ханам. А вот галицкий князь Даниил Романович никак не хотел осознавать необходимость подчинения. Он приложил огромные усилия, пытаясь создать союз против Орды, вел переговоры с польским королем, литовским князем, даже с папой римским. Союз не получился, но он «хотя бы попытался». И дело не только в этой попытке, которая ярко показывает, как прекрасный Даниил Романович отличался от… ну, скажем, далеко не прекрасного Александра Ярославича. Дело в том, что с конца XIII века судьбы Южной и Северной Руси начинают все сильнее различаться. Даниил Романович был вынужден признать власть Орды, но она никогда не была в его землях такой же сильной, как на севере. А в следующие десятилетия постепенно, медленно южнорусские земли стали переходить под власть литовских князей. И это было большим облегчением — не надо было платить ордынскую дань, а города получали большие права. И это безусловно значило очень много. Но когда сегодня из этого расхождения делают вывод об извечно рабском характере жителей Севера Руси, и об извечном вольнолюбии жителей Юга, я сразу чувствую, что от истории мы переходим к политике. И на Севере были вольные новгородцы, и даже у Александра Невского был брат, пытавшийся вместе с Даниилом Галицким противостоять Орде. И на Юге были те, кто покорно кланялся Орде, и были князья, вроде отца Даниила — Романа Галицкого, жаждавшие укрепить свою самодержавную власть. Те далекие события были невероятно важны и для истории России, и для истории Украины. Именно поэтому о них пойдет речь в новом выпуске (https://youtu.be/BNFvLoABFi0) «Уроков истории с Тамарой Эйдельман». Только давайте не будем говорить о том, что события XIII–XIV веков полностью предопределяют нашу жизнь и исторические судьбы двух государств. Всегда, во все времена, повсюду есть те, кто ценят свободу и готовы за нее бороться — можете мне поверить…

Дорогие подписчики, «Таким делам» нужна ваша помощь! Из-за блокировки Facebook и Instagram наша работа, наши материалы многим просто не видны, и это огромная боль. Ведь мы не просто пишем тексты — мы пытаемся менять к лучшему действительность (насколько это еще возможно), собираем нашими материалами деньги на работу благотворительных фондов по всей России, помогаем решать социальные проблемы и поддерживаем людей. Поэтому очень важно, чтобы наши материалы были видимы. И вы можете в этом помочь! Мы завели в Telegram канал «Друзей Таких дел», где хотим собрать вместе тех, кто любит ТД и хочет нам помогать. Не деньгами, а руками. Вы можете нам сильно помочь в продвижении материалов, потратив на это совсем немного времени — от нескольких секунд до пяти минут. Как это будет работать. Каждый день мы будем присылать в канал ссылки на наши материалы и посты в соцсетях (не волнуйтесь, их будет немного, один-два в день) и будем просить их лайкать, репостить или оставлять комментарии. Как известно — любое действие под постом в соцсетях его «поднимает», а значит, его увидит больше людей. Это поможет нам увеличить аудиторию, а значит и количество помощи другим. Канал не будет сухим и исключительно «ссылочным» — наши сотрудники будут вам писать и рассказывать о том, как у нас дела и как нам помогли ваши шеры, лайки и репосты. Котики и мемы тоже будут! Нам, правда, очень нужна ваша поддержка. И мы понимаем, что времена тяжелые, все, кто может, уже помогают нам деньгами. Но вот такая простая помощь тоже очень важна хоть и, возможно, неочевидна. У нас остались только мы. Давайте помогать друг другу! И спасибо, что вы с нами. Подписывайтесь на канал

Недавно со «Службой поддержки» мы разговаривали о смертной казни, о ее истории, о том, как в разные времена менялось к ней отношение, и какое оно сейчас. Тема эта, к сожалению, становится все более актуальной. Почитать интервью можно здесь: http://amp.gs/jnWrh А беседовали мы на такую важную тему не только из-за происходящих событий, но и потому, что в издательстве «Альпина нон-фикшн» недавно вышла моя книга «Право на жизнь: История смертной казни»

Гамарджоба, Тбилиси! Я снова лечу в Грузию и снова буду читать лекцию. И на этот раз о том вопросе, к которому мы сегодня возвращаемся снова и снова: «Как работает пропаганда?» Мне казалось, что я понимаю механизм пропаганды. Я, вообще-то, написала об этом целую книгу, которую, кстати, можно будет купить и подписать на моем выступлении. Я с ужасом вижу, что в разные времена и в разных странах пропагандисты использовали примерно одинаковые — и одинаково мерзкие — хитрости для того, чтобы вешать нам лапшу на уши и нами манипулировать. Конечно, в сегодняшнем мире у пропагандистов намного более мощные технические средства, чем те, что были у Геббельса и ему подобных. Сегодня можно создать любую фотографию, записать видео, сделать репортаж якобы с места событий так, что комар носа не подточит. Но неужели фантастические, дикие «достижения» сегодняшних пропагандистов основываются только на техническом прогрессе? Как получилось, что вдруг миллионы людей поверили безумным и жестоким сказкам? Может быть, дело не в пропагандистах и не в интернете, а в людях? В нас самих? Или же просто пропаганда нашла те слабые места, обнаружение которых делает людей беззащитными? Те точки, нажав на которые, ты превращаешь нормального человека в зомби? У меня нет одного ясного и четкого ответа на эти вопросы. Точно так же, как у меня нет и ясного ответа на вопрос о том, как можно защититься от воздействия пропаганды и возможно ли это вообще? Но наша лекция будет не просто лекцией, а разговором. Попробуем посмотреть и на историю пропаганды, и на ее механизмы и подумать, почему она так на нас действует? Или — почему мы так ей поддаемся? Будем голосовать, высказывая свое мнение о сложных проблемах. И, конечно, в конце я отвечу на вопросы. Приходите! Билеты уже можно купить здесь: http://amp.gs/jnWYP А тем, кто не в Тбилиси, могу сказать, что скоро приеду в Ереван, а потом и в другие хорошие города… Следите за анонсами. (Это простейший пропагандистский трюк — создать некоторое напряжение…)

Друзья, через 10 минут жду вас в прямом эфире! Посвящен он будет Косово — вспомним о том, что же происходило и происходит на Балканах — между Сербией и Косовым. А в конце эфира по традиции отвечу на ваши вопросы. Подключайтесь!

КОСОВО? СЕРБИЯ? ВОЙНА? МИР? Слово «Косово», которое тридцать лет назад постоянно звучало в новостях, сегодня вызывает даже некоторое удивление: «Как — опять?» или: «Всё еще?» Там все еще что-то происходит? А что? Мир как-будто забыл про конфликт Сербии и Косова, хотя в 90-е из-за этого конфликта настолько обострилось противостояние России и США, что казалось — может возобновиться холодная война. Про горячую, третью мировую, тогда мало кто думал. А вот сегодня слова «третья мировая», «ядерная угроза» у всех на уме — но только Косово-то тут при чем? Вроде бы ни при чем. Конфликт там на этот раз получился какой-то игрушечный — из-за автомобильных номеров. Но вот только перед Первой мировой тоже довольно долго никто не принимал всерьез балканские проблемы, пока не прогремел выстрел в Сараеве. И во время Второй мировой войны то, что происходило на Балканах, казалось явно второстепенным по сравнению с другими театрами военных действий — но там были заложены многочисленные проблемы, которые тоже долго не замечали. А потом прошло еще полвека и в 90-е Балканы из мирного захолустья Европы вдруг превратились в кровавый комок противоречий, повлиявший на международные отношения во всем мире. Кто знает, не станет ли «игрушечный» конфликт началом чего-то более серьезного. Хочется надеяться, что не станет. Но все-таки в нынешней напряженной обстановке, когда полузабытые локальные конфликты неожиданно приобретают новое напряжение и значение, стоит вспомнить о том, что же происходило и происходит на Балканах — между Сербией и Косовым, и не только… Об этом и пойдет речь в прямом эфире на канале «Уроки истории с Тамарой Эйдельман» в понедельник, в 19-00 по московскому времени.

ДОРОГА К БУНКЕРУ Есть интересная версия о том, что Гитлер осознал, что его дело проиграно, уже в сентябре 1939 года, когда после нападения на Польшу Англия и Франция объявили Германии войну. Основывается эта версия на том, что Гитлер безусловно всегда испытывал извращенное тяготение к смерти. Он восхищался смертью героев вагнеровских опер, на слова о том, как много молодых людей погибло на фронте, отвечал, что умереть молодым — это прекрасно. Много раз в кризисные моменты — начиная еще с пивного путча, он восклицал «Победа или смерть!» и обещал немедленно покончить с собой в случае неудачи. Он был невероятно возмущен Паулюсом, который не стал совершать самоубийство после разгрома под Сталинградом. Гитлер любил смерть. Это вообще одна из характерных черт фашизма — представление о том, что смерть значит больше чем жизнь. Так вот, существует следующее предположение: увидев, что вторжение в Польшу не сошло ему с рук, он уже понял, что война проиграна, и поэтому дальше совершал много безумных поступков, понимая, что они ведут к гибели не только его, но и Германию. Это тоже было для него важно — он не собирался умирать один, а хотел увести за собой в пропасть весь мир. Именно поэтому он нападает на Советский Союз, осознавая — и даже говоря об этом вслух, — что такие действия обречены на провал. Именно поэтому в декабре 1941-го, когда после Перл-Харбора США объявляют войну Японии, Гитлер объявляет войну США, хотя вполне мог этого не делать. Он сознательно губит себя, а с собой и Германию, и еще миллионы людей по всему миру. Для меня эта версия звучит очень убедительно. Потому что Гитлер, как и все подобные ему, ненавидел жизнь и любил образы мирового пожара, в котором вместе с трагическим героем «красиво» погибает все человечество. И наверное, главное, что мы можем противопоставить этой мрачной и извращенной жажде гибели, этому движению к вселенской катастрофе, тешащей самолюбие прячущихся в бункере карликов, — это любовь к жизни, друг к другу, к миру. Просто любовь. Ну а про то, как Гитлер из великого и мрачного вождя, часами стоявшего неподвижно перед восторженными толпами, превратился в скукоженного, беспрерывно поглощавшего лекарства и стимуляторы обитателя бункера — в новом выпуске «Уроков истории с Тамарой Эйдельман».