قناة| أبي نواف.

تتبع الشعبي للسماع والإسناد حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ : مَنْ قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. عَشَرَ مِرَارٍ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ. حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي السَّفَرِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ . بِمِثْلِ ذَلِكَ، قَالَ : فَقُلْتُ لِلرَّبِيعِ : مِمَّنْ سَمِعْتَهُ ؟ فَقَالَ : مِنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ . فَقُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ : مِمَّنْ سَمِعْتَهُ ؟ فَقَالَ : مِنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى . فَقُلْتُ لِابْنِ أَبِي لَيْلَى : مِمَّنْ سَمِعْتَهُ ؟ قَالَ : مِنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ يُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

سبحان الله! والله لقد بلغ السيل الزبى فيما أحدَث المدجنة في دين الله بعد نصرة الروافض ها هم ينصرون عقيدة المفوضة ويدافعون عنهم بجهل عظيم بأقوالهم، ويتّهمون الشيخ دمشقية بالكفر لقوله أن عقيدة المفوضة التي ينصرها النووي في شرحه على مسلم تدعو لتجهيل النبي فهلّا فتحتم متنًا في العقيدة يقرأه المبتدئون كالفتوى الحَموية لابن تيمية؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( الفتوى الحموية ص285 ) : وأما الصنف الثالث: وهم أهل التجهيل: فهم كثير من المنتسبين إلى السنة وأتباع السلف. يقولون: إن الرسول ﷺ لم يكن يعرف معاني ما أنزل الله عليه من آيات الصفات ولا جبريل يعرف معاني تلك الآيات، ولا السابقون الأولون عرفوا ذلك. وكذلك قولهم في أحاديث الصفات: إن معناها لا يعلمه إلا الله، مع أن الرسول تكلم بهذا ابتداء، فعلى قولهم تكلم بكلام لا يعرف معناه. اه‍" وقال الشارح الطحاوية ابن أبي العز رحمه الله ( شرح العقيدة الطحاوية 802/2 ) : وأما أهل التجهيل والتضليل، الذين حقيقة قولهم: إن الأَنْبِيَاء وأتباع الأَنْبِيَاء جاهلون ضالون، لا يعرفون ما أراد الله بما وصف به نفسه من الآيات، وأقوال الأَنْبِيَاء! ويقولون: يجوز أن يكون للنص تأويل لا يعلمه إلا الله، لا يعلمه جبريل ولا مُحَمَّد ولا غيره من الأنبياء، فضلاً عن الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وأن محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يقرأ ((الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى)) [طـه:5] ((إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ))[فاطر:10] ((مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ)) [صّ:75] ولا يعرف معاني هذه الآيات! بل معناها الذي دلت عليه لا يعرفه إلا الله تَعَالَى!! ويظنون أن هذه طريقة السلف."اه‍ قال الشيخ ابن عثيمين ( شرح العقيدة الواسطية 93/1 ) : عندما يسمع الإنسان التفويض، يقول: هذا جيد، أسلم من هؤلاء وهؤلاء، لا أقول بمذهب السلف، ولا أقول بمذهب أهل التأويل، أسلك سبيلاً وسطاً وأسلم من هذا كله، وأقول: الله أعلم ولا ندري ما معناها. لكن يقول شيخ الإسلام: هذا من شر أقوال أهل البدع والإلحاد‍‍ ‍ وصدق رحمه الله وإذا تأملته وجدته تكذيباً للقرآن وتجهيلاً للرسول صلى الله عليه وسلم واستطالة للفلاسفة.اه‍" ولا يخفى على أحد أن هذه عقيدة النووي في تعامله مع آيات الصفات، فاستطال بتحريف صفات الله بمذهبَي الأشاعرة ( التأويل الذي هو التحريف والتفويض الذي هو التجهيل ) قال النووي في ( شرحه على مسلم 12/211 ) : أما قوله ﷺ عن يمين الرحمن فهو من أحاديث الصفات وقد سبق في أول هذا الشرح بيان اختلاف العلماء فيها وأن منهم من قال نؤمن بها ولا نتكلم في تأويله ولا نعرف معناه لكن نعتقد أن ظاهرها غير مراد وأن لها معنى يليق بالله تعالى وهذا مذهب جماهير السلف وطوائف من المتكلمين والثاني أنها تؤول على ما يليق بها وهذا قول أكثر المتكلمين."اه‍ وهذه المذاهب التي ينسبها النووي للسلَف هي مذاهب الجهمية الأشاعرة، فهم يسلكون في الصفات مسلك التفويض وإنكار المعنى الظاهر أو تأويل المعنى الظاهر وتحريفه كما قال صاحب جوهرة التوحيد ( وهي جوهرة الشِرك والتعطيل ) : وكلُّ نص أوهم التشبيه ... أوِّلْه أو فوض ورُمْ تنزيهًا فهل بلغ الأمر بأسافلة الورى مدجنة زماننا مطايا الأشعرية والروافض أن يكفّروا مسلًما لاعتقاده عقيدة أهل السنة وبراءته من أهل التجهيل والتعطيل؟ والله إنّ تعظيمكم لهؤلاء المُضِلّين أهلككم، ولو استثمرتم فجوركم في قنواتكم لطلب العلم والانشغال به لكان هذا هو الخير لكم في دينكم، لكنكم مخذولون.

هذا منشور على غير سمت القناة https://www.gofundme.com/f/help-us-to-go-out-from-war-and-death?utm_source=copy_link&utm_medium=customer&utm_campaign=man_ss_icons&attribution_id=sl:8e6b47a2-071b-4c68-b9ed-28f1cb53fde5 رابط تبرع لامرأة فلسطينية وابنها في حالة حرجة وهي قريبة أحد طلاب العلم الفضلاء يرجى النشر في كل مكان

كبسوا كبسوا فرع المدجنة

فرح محمد سمير بمن دفع له ليطعن بالشيخ محمد بن شمس الدين

والد الشيخ أبي جعفر الخليفي مريض جدا لا تنسوه من دعائكم

"حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو صَخْرٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْمُؤْمِنُ مَأْلَفٌ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ ". - مسند أحمد.

تفسير النذير العريان "وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ أَبُو ضَمْرَةَ : لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ – قَالَ : " مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَهَاتَيْنِ ". وَفَرَّقَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ : الْوُسْطَى وَالَّتِي تَلِي الْإِبْهَامَ. ثُمَّ قَالَ : " مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَمَثَلِ فَرَسَيْ رِهَانٍ ". ثُمَّ قَالَ : " مَثَلِي وَمَثَلُ السَّاعَةِ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَعَثَهُ قَوْمُهُ طَلِيعَةً، فَلَمَّا خَشِيَ أَنْ يُسْبَقَ أَلَاحَ بِثَوْبِهِ : أُتِيتُمْ أُتِيتُمْ ". ثُمَّ يَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا ذَلِكَ ". - مسند أحمد