محمد السعدني

لا تحقرن من المعروف شيئا! ينبغي للمسلم ألا يحقر المعروف وإن قل، بل يبادر في وجوه الخير، وهي كثيرة جدًا، منها: الصدقة والعطية والمساعدة والإعانة والبسمة والكلمة الطيبة للإنسان والحيوان سواء بسواء. ويتأكد هذا لطالب العلم المخلص لدينه ورسالته، المتحقق بالخلق الرفيع، فهو نبراس هاد، ونور ممتد، وخليفة مرشد.

متاع الدنيا على اتساعه وتنوعه قليل، والآخرة خير للمتقين!

#إضاءة التفات طالب العلم لتحصيل المنصب وطلب المكانة والشهرة والجاه مشتت لذهنه وقاتل لفكره ومميت لإبداعه، واشتغاله بالعلم ومراقبته لتطبيقه في سلوكه وتصرفاته أولى وأسمى، فإنما الدنيا ظل زائل وعرَض فانٍ، وذخر الإنسان منها العلم، وحظه منه العمل، والأعمال بالخواتيم، فلا راحة ولا أمان قبل الموت على الإسلام.

بمناسبة المولد النبوي الشريف يعلن اتحاد طلاب فطاني - تايلاند بالأزهر الشريف ومركز الدراسات الإسلامية ينعقد مجلس قراءة كتاب: مولد النبي ﷺ "المولد الشهاوي" بحضور فضيلة الشيخ محمد السعدني عضو لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية والأستاذ بمركز الدراسات الإسلامية وذلك يوم الإثنين ٢٠٢٦/٨/٢٦م قبل صلاة العصر مباشرة وكل عام وأنتم بخير!

قليلٌ تحفظه خيرٌ من كثيرٍ تفتقده!

افتقارك له في غناك عن خلقه وغناك به في استغنائك عن غيره فمن استغنى به كفاه ومن رضي به أغناه!

إرادتك غيره خلل في اعتقادك وطلبك من غيره نقص في إيمانك فالزم بابه واترك كل ما دونه!

الله وحده هو الحل لكل معضلة وهو سبحانه الكاشف لكل نازلة فلا تطرق غير بابه ولا تتعلق بغير ثوابه أليس الله بكاف!

هل يصح أن يقال: الاحتفال بمولد النبي ﷺ سنة مؤكدة؟ وهل يوجد تنافي بين سنية الشيء وبدعيته؟ السنة والمندوب والمستحب بمعنى واحد، فلا ضير في التعبير عن الشيء بأنه سنة أو مندوب أو مستحب، فكلها دلالات مترادفة، وإن كان بين استعمال كلٍ فرقٌ دقيق لا أثر له هنا. وعليه صح أن يقال: إن الاحتفال بمولد النبي ﷺ سنة، أي: يثاب فاعله ولا يأثم تاركه. ووصف السنة بالتأكد لا إشكال فيه؛ إذ تأكد السنية ثابت بعموم الآيات والأحاديث. وأما عن بدعية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بصورته المعاصرة، بمعنى: كونه أمرًا جديدًا حادثًا، فلا ينافي كونه سنة؛ لأن الجهة منفكة، فالسنة حكم شرعي، والبدعة وصف للفعل وليس حكمًا شرعيًا يترتب عليه عمل، والله أعلم. #الاحتفال_بالمولد_النبوي_الشريف

بمناسبة المولد النبوي الشريف وافتتاح المقر الجديد لـ فندق الدراسة ومركز الدراسات الإسلامية! ينعقد مجلس قراءة كتاب: مولد النبي صلى الله عليه وسلم "المولد الشهاوي" بحضور فضيلة الشيخ محمد السعدني عضو لجنة الفتوى بدار الإفتاء المصرية والأستاذ بمركز الدراسات الإسلامية وذلك ايوم الإثنين ٢٠٢٦/٨/٢٤م ١١ ربيع الاول ١٤٤٨ ه‍ وكل عام وأنتم بخير!

دعوة رسمية من اتحاد طلبة دولة كمبوديا بجمهورية مصر العربية؛ للمشاركة في برنامج: "الفقه وأصوله"، ونسأل الله التوفيق والسداد!

علامة الفارغ: شغله بالخلق!

لم يزل الأطراف يتهمون الأشراف!

لا يحب الإنسان في غيره ما عجز عن تحقيقه في نفسه

اهتمام الإنسان بالنقد ومتابعة عيوب الخلق، من رعونات النفس، فمن تخلص من رعوناته تجلت له من الغايات ما لا يسعها الوقت، فكيف يُشغل بغيره؟ ويلحظ غير نفسه!

من ليس لديه غاية فالوقت يسعه، ومن لديه غاية فالوقت لا يسعه.

هل يجوز الانتقال من مذهب لمذهب آخر؟ يجوز للمتمذهب تقليد مذهب آخر بشروط: ١) أن يكون المذهب المقلد من المذاهب الأربعة، أو غيره من إذا عُلمت شروطه ومعتبراته. ٢) أن لا يعتقد بطلان المذهب المنتقل إليه. ٣) أن لا يؤدي إلى التلفيق الممنوع. ٤) أن لا يتتبع الرخص. قال العلامة السقاف في "الفوائد المكية": (واعلم أن الأصح من كلام المتأخرين كالشيخ ابن حجر وغيره أنه يجوز الانتقال من مذهب إلى مذهب من المذاهب المدونة ولو بمجرد التشهي، سواء انتقل دواماً أو في بعض الحادثة، ما لم يلزم من ذلك التلفيق). والتحقيق: جواز التلفيق بجميع صوره، وكذا تتبع الرخص تشهيًا. أما غير المتمذهب كالعامي، فله استفتاء من شاء من المفتين المعتبرين على المختار، لأن مذهبه مذهب مفتيه، فلا يتعين له مذهب. #في_الإفتاء_والإستفتاء

العلم يملأ الإنسان كبرًا وعجبًا في نفسه، وحسدًا وحقد على غيره، إن لم يراجع كل زمانٍ، ويهذب قلبه قبل فوات الأوان، وأولى به أن يلازم شيخًا يربيه أو كتابًا يبصره من اشتغاله بالقيل والقال والحكايات والأخبار والفوائد والنكات والسير والقصص والفروق والنوادر، فإن الموت يأتي بغتة، ولا ينفع الإنسان إلا ما عقل من علمه.

هل يجوز للمفتي أن يفتي بخلاف مذهبه؟ الأصل أن يفتي المفتي بمعتمد مذهبه، ويجوز له الفتوى بخلاف مذهبه بشروط ثلاثة: ١) أن يكون عارفًا بما يفتي به. ٢) أن يضيف الفتوى إلى قائلها. ٣) أن لا يكون منصبًا من قِبل الحاكم للفتوى على مذهب معين، وإلا لم يجز له العدول عنه. قال العلامة ابن حجر في "الفتاوى": (يسوغ للمفتي الإفتاء بمذهبه وبخلاف المذهب إذا عرف المفتي ما يفتي به وأضافه إلى الإمام القائل به؛ لأن الإفتاء في العصر المتأخر إنما سبيله النقل والرواية). والذي يظهر أن شرط نسبة الفتوى إلى قائلها هو شرط كمال لا شرط صحة؛ بناء على ما قرروه من صحة عمل العامي إذا وافق مذهبًا معتبرًا، وإن لم يعرف المذهب المصحح على التعيين، والله أعلم. #في_الإفتاء_والإستفتاء