Ruthenorum radicalium

👆Алексей Костылев - русский манкуртизм против смоленского патриотизма Алексей Костылев это, конечно, воплощение "русского мышления" в предельно гротескной форме, и если бы его не было, его бы стоило придумать. Оно такое же "русское", как его костюмы: сталинские кителя ли, безвкусные ли косоворотки без признаков той или иной земли. Ведь возьми украинскую вышиванку, и она будет с отличительными признаками полтавской, харьковской, черниговской, полесской и т.д. Так же и беларуская. А "русскость" по Костылеву это то, что называется "а-ля рус": это "русскость" сталинских кителей, баня-водка-гармонь и лосось и вот это вот все, а не соцветие самобытных земель. Вот и тут - Костылев хоронит "русские деревни в Центральной России", предлагая заселять вместо них новых комсомольцев, только уже не интернациональных, как раньше, а "национальных". Ну как "национальных" - "русских", в его понимании. А просто потому что, видимо, не может человек с корнями из Мстиславльщины - явно этнически-беларуской земли, которую он пытается представить как "Центральную Россию" (коей она не была даже в Российской империи), быть русским иначе. И иначе стремиться распространять такую "русскость" - без роду - без племени. Ведь иначе придется обращаться к своим реальным корням. Но, Алексей, не все смоляне такие русские манкурты, как ты. И для тех из них, кто "пляшет" от своих реальных корней, нет и не может быть цели "возрождать русские деревни Центральной России". А может быть только цель возрождать свою историческую Смоленскую Землю и ее коренное население, которое в ней, слава Богу, сохранилось, пока такие как ты еще не успели ее заселить всякими "русскими", собранными не пойми откуда. Именно поэтому мы, Смоленский Республиканский Центр, четко зафиксировали - на гражданство Смоленской Республики в будущем смогут автоматически претендовать только те, кто жили в Смоленской области на момент 24.02.2022 либо те, кто имеет корни в исторической Смоленщине. А к остальным возникнут серьезные вопросы, и не важно, идет ли речь о "тожероссиянах", завозимых Путиным, которому ты служишь, "беженцах с Донбасса" или твоих "энтузиастах возрождения русских деревень Центральной России". Так что, когда будешь зазывать добровольцев в свои "многодетные деревни", лучше сразу их об этом предупреждай - так будет честнее, перед ними.

❗️Новый выпуск "Бесед со смолянами" 🔥 На этот раз в гостях у нашего партнерского проекта живущий в Аляске протестантский пастор из Смоленщины Юрий Ефимов. 👌В беседе Юрий рассказал как о своем пути, так и о своих взглядах на историю Смоленщины и своем отношении к идее Смоленской Республики. 😎 Гостем первого выпуска "Бесед со смолянами" стал председатель Смоленского Республиканского Центра Владислав Живица. ✍️ Если вы жили в Смоленщине или имеете смоленские корни и идентифицируете себя со Смоленской Землей и хотите принять участие в наших "Беседах со смолянами" пишите на почту [email protected]

❗️Новый выпуск "Бесед со смолянами" 🔥 На этот раз в гостях у нашего партнерского проекта живущий в Аляске протестантский пастор из Смоленщины Юрий Алфименков. 👌В беседе Юрий рассказал как о своем пути, так и о своих взглядах на историю Смоленщины и своем отношении к идее Смоленской Республики. 😎 Гостем первого выпуска "Бесед со смолянами" стал председатель Смоленского Республиканского Центра Владислав Живица. ✍️ Если вы жили в Смоленщине или имеете смоленские корни и идентифицируете себя со Смоленской Землей и хотите принять участие в наших "Беседах со смолянами" пишите на почту [email protected]

Йозеф Юнгманн - живое воплощение разрыва в 19 веке чешского национального патриотизма с богемским земельным. Сын богемского немца и чешки он, казалось бы, должен был стать носителем богемской идентичности. Но нет, это он впервые артикулировал максиму: хочешь быть чехом - учи чешский и говори по-чешски. И внес огромный вклад в развитие чешского языка. Таким образом задолго до того, как Чеслав Милош написал, что литовцы это филологический проект, таким же образом определил чехов Юнгманн.

Сталин за укрепление РСФСР и против ее распада. Казалось бы, если все уже все равно в СССР, какая разница? Ан нет, по категоричности и эмоциональности формулировок мы видим, что разница для него была принципиальной. И для тех, кто не сумел выскочить из этой РСФСР, она такой тоже оказалась.

👆Наглядный образчик "конструктивизации" предмета исследования: "Среди основателей сибирского областничества важную роль играли офицеры казачьих войск, что было связано с неравным социальным положением армейских и казачьих частей в Сибири" (с) Да-да, "офицеры - офицеры, ваше сердце под прицелом... офицеры-россияне, пусть свобода воссияет", как пел в свое время "сделанный в СССР" Газманов. Или, как рассказывает Штепа, русские в Хабаровске, выходившие на демонстрации в защиту Фургала сплошь под местными знаменами, отличаются от русских Москвы просто потому, что живут в Хабаровске. Ну а то, что у каждого второго из этих "русских Хабаровска" фамилия на "-ко", "-юк", "-ец" и т.д., а у половины из тех, у кого она на "-ов" и "-ин" надо еще смотреть, как и откуда она взялась, это, конечно же, ничего не значащая случайность. Верим?

Хорошая статья - иллюстрация нашей недавней дискуссии со Штепой. Ложка дегтя, впрочем, простительная для российского историка в 2008 году - некритичное увлечение понятием конструктивизм в анализе данного случая. "Конструктивизм" в хрестоматийном понимании, это если завтра взять и объявить, допустим, жителей Перовского района Москвы отдельным этносом, просто потому, что нам так хочется. Но Потанин указывал на вполне самобытный этногенез сибирских старожилов - большое количество украинцев, беларусов, поляков, казаков, староверов, из которых в новых климатических и социальных условиях рождался новый людской сплав, чему способствовала их оторванность от метрополии. А это вполне себе ход мысли эссенциализма, который часто не могут отличить от примордиализма, с одной стороны, и разглядеть в инструментализме, с другой стороны, коий вследствие этого отождествляется с конструктивизмом (хотя и с этим понятием надо разбираться, т.к. оно имеет много разных смыслов). Но, если вывести всю эту теорию за скобки, главное, что показывает автор, это то, что многие сибирские областники были уже вполне очевидными сибирскими националистами (отталкиваясь от американской модели), а не просто регионалистами.

По поводу прошедшего лукашенковского "Дня независимости" Перенос Дня независимости на день взятия Минска советскими войсками, конечно, предельно абсурден, потому что о какой независимости собственно Беларуси в результате этого могла идти речь? Что касается предыдущего и параллельного названия "День освобождения...", то было освобождение от одной внешней власти, на смену которой пришла другая. Но характер их был разным. Немецко-нацистская оккупация Беларуси принесла много горя огромному количеству простых людей - даже не говоря о евреях или цыганах, которые были подвергуты реальному геноциду (о котором можно говорить именно и только в отношении них), это и огромное количество сожженных деревень и расстрелянных беларусов в ответ на действия советских диверсантов (партизан). Именно это и позволяет тем, кто хранит эту память, эмоционально воспринимать изгнание немецких оккупантов как освобождение. При этом другая сторона вопроса заключается в том, что немецко-нацистская власть вместе с этими бедами принесла Беларуси краткосрочный период подъема национальных языка, культуры и самосознания, плоды которого еще долго давали о себе знать в лице тех людей, кто успел получить образование в этот период. Но произошло это не благодаря установкам Гитлера, а вопреки им и вопреки противодействию СС, которое и было главным источником бед на этой территории в тот период. И произошло это благодаря главным образом двум людям - первому генеральному комиссару округа Weißruthenien (Беларутения) Вильгельму Кубе и оказывавшему ему поддержку министру оккупированных восточных территорий Альфреду Розенбергу, балтийскому немцу, выступавшему за создание на месте СССР кольца дружественных Германии национальных государств, а не немецких колоний, как хотели Гитлер и СС. Именно благодаря Кубе, пытавшемуся делать ставку на беларуских националистов, включая вернувшихся из эмиграции, образование повсеместно было переведено на беларуский, в городах развернулась культурная национальная жизнь, молодежь начала вступать в массовые национальные организации, а их лидеры - занимать ключевые позиции в гражданских структурах. Все это вызывало бешенное противодействие СС, которое помимо общей зверинной политики в отношении мирного населения вело и максимально скотскую политику в отношении беларуского национального движения, стравливая друг с другом его лидеров, устраивая провокации, устраняя неугодных. Но и этого им оказалось мало и в 1943 году они убили Кубе, оказывавшего им противодействие. Убийство, как это ими часто делалось, повесили на советских диверсантов, хотя ни у кого не было сомнений в том, кто за ним стоял. Благо, что на смену Кубе пришел его противник, ссовец Готберг. Беларуские националисты все это, конечно, понимали, и никаких надежд на Германию не возлагали, исходя из концепции двух врагов: главного - СССР и Германии, вторжением которой можно было воспользоваться, чтобы создать свои национальные политические и военные структуры, возлагая надежды на поражение как Третьего Рейха, так и СССР, и приход западных стран. Надежды, как известно, не оправдались, но в целом для беларуского национального движения этот период, который сегодня стараются обходить стороной либеральные деятели, сыграл важную роль, выведя его из предшествовавшего состояния эмигрантского летаргического сна и усилив его пассионарными деятелями, практическим опытом, важным символическим капиталом национальной борьбы. Все это не отменяет того, что для многих простых людей тот период был трагедией, а немецко-нацистская оккупация - злом. Так что, их эмоции в связи с освобождением от него понять можно. Другое дело, что людям нужно объяснять, что это было одно из зол, и что все они на территории Беларуси между собой вели предельно беспощадную к простому населению борьбу. Как и то, что занятый советскими войсками Минск был в основном беларусоязычным, но под властью "освободителей" уже через пару десятилетий перестал быть таковым.

Каспаров, конечно, прав, когда говорит, что любые заморозки войны могут быть только временными, пока у власти находится Путин (на 24:35). Но дело уже давно не в одном Путине, и поэтому вопрос стоит так, что эта война будет продолжаться в той или иной форме с высокой вероятностью возобновления как полномасштабной до тех пор, пока или не будет уничтожена национальная Украина (цель Кремля), или в самой России ее национально-государственная концепция не сменится на ту, в рамках которой исторический, этнический и ценностный центр ее тяжести находится внутри территории "старой РФ", а не за ее пределами. Для того, чтобы понять серьезность этой проблемы, советую послушать фрагмент интервью Семена Пегова с Хусейном Джамбетовым, в котором этот бывший ичкериец и бывший мусульманин, перепрошитый Дугином и его псом Имраном Хусейном, говорит, что война будет идти, пока России не "вернется" Константинополь (на 9:52) и сожалеет о том, что столица России не была перенесена в Киев (на 10:19). Еще раз - сегодня это сидит в голове уже не только какого-нибудь Малофеева, но и вот такого кадыровца, готового воевать за то, чтобы не только Киев, но и Константинополь стал русским. И это то, что не может просто рассосаться, если не будет выбито другим клином, другой национально-исторической концепцией, которая предаст все это анафеме и стряхнет этот прах со своих ног. До тех пор, пока этого не произойдет, "Тридцатилетняя война" будет так или иначе продолжаться, несмотря на все заморозки.

Случайно узнал, что моя интуиция о наличии единого этнополитического пространства в восприятии литовских князей на пике могущества ВКЛ совпадает с мнением литовского историка и бывшего министра культуры Литвы Дариуса Куолиса, считающего, что расширяя просторы ВКЛ Витовт фактически стремился охватить и объединить древнее балтское пространство.