سمية صالح"أم خديجة"

حيّتك عشرٌ بالهناءِ تجودُ وضياؤها بينَ الشهورِ يسودُ فانهل بسقيا العشرِ أطيبَ موردٍ واقصد كما قصدت إليهِ وفودُ✨ نعلن افتتاح التسجيل في برنامج سقيا العشر2، لنشهد منافع الله في أيامٍ معلومات بالذكر والشكر مفازًا وارتقاءً دونكم يا كرام استمارة التسجيل: https://forms.gle/SZvGmSL38qcb3oSn6 ولا تنسوا.. الدَّال عَلى الخيرِ كفاعِله🍃🤍 #سقيا_العشر2 #الأنشطة_العامة

سِر للإله كما تسير وفودُ، وبالعشر كادت أن تجود.. نعلن افتتاح التسجيل في برنامج سقيا العشر2، لنشهد منافع الله في أيامٍ معلومات بالذكر والشكر مفازًا وارتقاءً دونكم يا كرام استمارة التسجيل في سُقيا العَشر بنسخته الثانية: https://forms.gle/SZvGmSL38qcb3oSn6 ولا تنسوا.. الدَّال عَلى الخيرِ كفاعِله🍃🤍 #سقيا_العشر2 #الأنشطة_العامة

مِن أبشع الأشخاص في المشهد الحالي هم أولئك الذين نذروا أنفسهم للدفاع عن الخيانة والتآمر والتضييق على إخواننا في غزة.. التطبيل لأسيادهم وتبرير الخيانة هو كل ما يحسنونه.. أما بِرَك الدماء، رؤوس الأطفال المقطعة، الأجساد المفحمة، العفيفات الأسيرات، الأطراف المبتورة، بكاء المسنين، إذلال الرجال، الجوع حتى الموت.. هذا كله لا يعنيهم، ولا يحرك فيهم شيئاً! بل كل جهدهم في الدفاع عن الخيانة التي مكنت أعداء الله من هذا كله. وفي المقابل، بطولات الأبطال ممن داسوا هيبة كفرة العالم، وحسن خواتيم من قضى منهم، وصبر من بقي أكثر من مئتين وثلاثين يوماً على أهوالٍ تشيب للحظاتٍ منها مفارق الولدان، ونخص منهم من لم يُخَلِّطوا بل جعلوا قتالهم في سبيل الله والمستضعفين.. هذا كله لا يحرك في المدافعين عن الخيانة شيئا، ولا يجد في قلوبهم وفطرتهم بقية خير يخاطبها! لا أستغرب بعدها لماذا خصص الله تعالى لهم هذا المكان: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا) فأخلاق بهذا السفول يناسبها مكان بهذا السفول! ولن ينفعهم أسيادهم يومئذ ولن تجد لهم نصيراً. هؤلاء باعوا أنفسهم رخصية، لكن ليس لله! وإنما رخيصة مقابل فتات من الدنيا يتمتعون به ويأكلون كما تأكل الأنعام، ثم ما هي إلا سنين وتبلى أجسادهم ثم يُبعثون ليُعرضوا على الجبار، فيحسابهم على كل منشور نشروه، كل تعليق علقوا به، كل نباح نبحوا به على من يدعوا لنصرة المستضعفين، كل استعراض عضلات استعرضوا به مستعزين بأسيادهم.. ليحاسبهم على كل الدماء التي أريقت والأنفس التي أزهقت والستر الذي استُبيح، والألم الذي كانوا فيه شركاء.. ليحاسبهم على دعاوى الجاهلية التي حادوا بها الله وحاربوا أمره إذ يقول: (وإن هذه أمتكم أمة واحدة) فيقولون: (بل حدودٌ مقدسة لا شأن لنا بمَن وراءها)... إذ يقول: (وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعَفين) فيقولون: (بل ننصر أعداء الله على المستضعَفين)! هم وإن كانوا يُسَمَّون بـ"الذباب الإلكتروني" فيغضبون من هذه التسمية، إلا أنهم يوم القيامة -واللهِ- لسوف يتمنون لو هلكوا كما هلك الذباب لأنهم لا صبر لهم على العذاب الطويل..(لَٰكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (38) وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (4)). ومع ذلك، يفتح الله باب التوبة لهؤلاء فيقول: (إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146)). فهل من مستجيب؟

الإعلام يشغل الناس بالتفاهات عن الأمر الجلل. فمن التفاهات: 1. المحكمة الجنائية الدولية تطالب بإصدار مذكرات توقيف وتساوي بين المجرمين والمعتدَى عليهم. 2. ردود الفعل الدولية على المطالبة الفارغة. 3. اعتراف دول كثيرة بـ"دولة فلسطين" التي ترأسها سلطة العار المتواطئة مع الاحتلال المجرم والمؤتمرة بأمره! 4. ردود الأفعال الدولية على هذا الاعتراف. ارمِ هذا كله في الزبالة وانظر إلى الأمر الجلل: شلال الدم المتدفق يومياً في غزة.. انفجار بطون الحوامل مع القصف وخروج أجنة منها.. مئات الآلاف يعانون من الجوع والعطش والمرض.. استمرار الجيش الجبان العاجز عن مواجهة الرجال في جرائمه ضد المستضعفين مدعوماً من خونة العرب والعجم.. ولا تَدَع الإعلام يلفتك عنها بالتفاهات.

هتدخل في دوائِر غير مُتناهية من الحزن والضغط النفسي لو استحوذ على أفكارك أشياء من اختصاص ربنا سبحانه وتعالى وليست من اختصاص البشر.. الرزق - الزواج - الأبناء - الحياة ما بعد التخرج - وكل ما يتعلّق بالمستقبل البعيد ‏« من ناحية مشاعر الخوف والقلق » المعادلة بسيطة جدًا : الماضي انتهى وقابل للغفران بتوبة صادقة، والحاضر بإيدك فـ تقدر تجتهد فيه بكل طاقتك وقدراتك، والمُستقبل البعيد من اختصاص ربنا سبحانه وتعالى. فـ طلّع من نطاق تفكيرك كل شعور مُتعلق بالخذلان في الماضي أو القلق من المستقبل، وانشغل بسؤال واحد بس « ايه اللي أنا اقدر أعمله دلوقت وهيساعدني في تحسين مستقبلي بأي شكل! » صدقني دا الشيء الوحيد اللي هيفيدك، ودا الشيء الوحيد اللي هتتحاسب عليه. د.أحمد الفقي

تعلّموا اليقين.. فإنّي أتعلّمه عن كمّية التعقيد السيكولوجيّ في سلوك المُقاومين أعيد بكامل وجداني المشهد مرارًا وتكرارًا، تختلط فيّ مشاعر الدهشة والفخر وآلام الراحلين واعتقد أنّها المرّة الأولى التي أشاهد فيها مقطعًا أكثر من مائة مرّة، جولات عدّة.. جولة لعقلي: بحثًا عن لغة شارحة لهذه العظمة جولة لعيناي: إجلالًا لهيبة الإرادة الحرّة جَولة لقلبي: كي يتعلّم شيئًا من اليقين الذي يعرفه الشهداء لستُ هنا في جراحة تجميلية لدماء الشهداء، ولا في مَهمّة لتقديس الفعل المُقاوِم، فالشهادة فعل مُكتفٍ بذاته لكنّ التفاصيل يا سادة! التفاصيل.. تنتمي لعوالم إلهية، لا نعرف عنها شيئًا المُقاوِم الأوّل | أن تُقتَل وقوفًا بين زخّات الرصّاص المشهد الأوّل: عقب إصابته، فورًا، قبل أن يستوعب آلامه، دون حتّى أن يُكلّف نفسه عناء النظر إلى تفاصيل إصابته المشهد الثاني: يُسارع المقاوم الأوّل للوقوف كالجبل الشامخ.. كان بإمكانه أن يزحف، وهذا أليَق بإصابته، لكنّه اختار الوقوف المشهد الثالث: يأتينا الدرس التالي من علم المُتّجهات الهندسية، عن الفرق بين الكمّية القياسية Scalar وبين الكمّية المُتّجهة Vector يندفع المقاوم نحو نقطة الاشتباك، المقاوم هُنا له زخمه الخاصّ واتّجاهه المُحدّد مُسبقًا، وليس زخمًا بلا اتّجاه المشهد الرابع: من المهمّ جدًّا يا سادة أن ننتبه لتفاصيل اتّكائة المقاوم بوضعية التصويب، إنّه لم يأتِ للموت ولا بحثًا عن خلاص لآلامه هذا المقاتل لم يعاود الاشتباك كي يُخلّص حياته، وإنّما اتّخذ وضعية التصويب، إنّه يبحث عن أهداف المُقاوم هُنا كيان مُفترِس، جسد منفصل عن آلامه، المُقاوِم يُطارد أعداءه حتّى الرمق الأخير المُقاومِ الثاني | ضد الطبيعي والمألوف والمُتوقّع برأيي الشخصيّ، المُقاوم الثاني لا يقلّ تعقيدًا عن المُقاوِم الأوّل، لأنّه يُصرّ على العودة لنقطة الاشتباك في أوج استهدافها يُعطينا المقاوِم الثاني درسًا للتفريق بين (الإنسان القادر) و(الإنسان الحرّ)، عن الفرق بين (القدرة) و(الإرادة) وشروحات كثيرة هنا، لا يتّسع المقام لذكرها أن تكونَ قادرًا لا يعني أن تكونَ حرًّا، وأن تكونَ حرًّا يعني أنّك حرقت قواميس القدرة وراءك كان المقاوم الثاني يملك خيارات عدّة لإعادة التموضع، للبزوغ من نقطة اشتباك جديدة، لكنّه لم يُرِد أن يخذل أخاه أراد استكمال المَسير، أراد التأكيد على إرادة أخيه من قبل، أصرّ على إعادة الاشتباك من نفس النقطة كي يعلَم العدوّ، أنّه إنّما يُسقط الأجساد لا الإرادة، الإرادة واحدة، الأجساد تتعدّد إنّه الدرس الأكبر الذي قال عنه شَريعتي ذات مرّة: يأتي الشهيد كي يُعلّم النّاس أنّ: "الشهادة" ليست "خسارة" ولكنّها "اختيار" اختيار المُجاهد للتضحيّة على أعتاب محراب الحرية ومعبد الحب، اختيار النصر!

كم نحن مساكين حين نكون "مُتَرَهِّلين" ضعفاء في علاقتنا مع الله ومع ذلك نظن أنه "ماشي الحال" لأننا نتجنب الكبائر ونحب الله والظاهر من إنعام الله علينا أنه راضٍ عنا! أقول هذا لأني عشت في ليلة من ليالي رمضان الماضي تجربة تُحفر في الذاكرة: منَّ الله علي بأن صليت قيام الليل خلف أخٍ رقيق القلب مع القرآن رقة عجيبة، ركعتين قرأ فيهما من سورة آل عمران. وكان فيهما يبكي بكاء متصلاً، بالكاد يستجمع نفسه ليقرأ الآيات بصوتٍ رقيق خاشع. علماً بأن هذا الأخ "مزيح" خفيف الظل محبب الشخصية. ومع أني أحب القرآن منذ طفولتي حباً عظيماً، وتتملكني رهبة لا يعبر عنها وأن أقرأ أو حتى أتذكر بعض آياته، وأبكي لها في بعض خلواتي، إلا أنني أحسست -وأنا أسمع تلاوة الأخ- أحسست بشيء من الحرمان! أكتب هذا الكلام مع أن الأصل في الإنسان أن يستر نقائصه، لكني أكتبه درساً بليغاً لإخواني وأخواتي، وأسأل الرحمن الرحيم منزل الكتاب أن يجعل هذا المقال سبباً لينظر لي سبحانه ولقلبي نظر رحمة فيلقي في قلبي رقةً كالتي منحها لهذا الأخ وزيادة. الدرس البليغ: إياكم يا أحبة أن تظنوا أنه "ماشي الحال" ما دام الله ينعم علينا ويستر عيوبنا ويوفقنا للصلاة وسائر الفروض -ولو بروح ميتة !- ويجنبنا الكبائر -مع أننا قد نفعل ما هو عند الله كبائر ولكن مجتمعاتنا تعوَّدَتْ عليها وتبلَّد إحساسنا تجاهها! لا والله! مش ماشي الحال! مش ماشي الحال لما نكون يعيش أحدنا 30، 40، 50، 60 سنة أو أكثر، ولم يَنعم بقراءة كهذه للقرآن يوماً، ولم يعش هذه المعاني التي تهز قلب هذا الأخ وتُجري دموعه كلما تلا آيات ربه، أو في أحسن الأحوال قلما يعيشها. مش ماشي الحال لما نكون محجوبين عن هذه المقامات الرفيعة في العلاقة مع الله ومع ذلك لا نحس بالحجب والحرمان لأننا -بسذاجة شديدة- نكتفي بأننا أحسن من غيرنا! مش ماشي الحال لما نكون لا ندرك وجود هذا النعيم الدنيوي العظيم فضلاً عن أن نطلبه! مش ماشي الحال لما نكون نحرم أنفسنا من رتبة متقدمة من الحياة الطيبة التي وعد الله بها عباده، والتي نرى إخوة لنا في غزة يعيشونها على الرغم من شدة مصابهم، لكن مع ذلك يستحضرون أنهم في كنف الله فيهون عليهم كل مصاب فيما نحسبهم. قد ندخل الجنة في النهاية، إذا عفا الله عنا بلطفه وكرمه..لكن تذكروا قول نبينا ﷺ: (إنَّ في الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ، أعَدَّها اللَّهُ لِلْمُجاهِدِينَ في سَبيلِ اللَّهِ، ما بيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرْضِ)...هذه درجات للمجاهدين في سبيله! فضلاً عمن دونهم، ومع ذلك فهي متفاوتة هذا التفاوت الهائل جداً جداً ! لماذا؟ لأن التفاوت في أعمال القلوب هو كذلك أيضاً ! تفاوت هائل جداً جداً !..جداً! لذلك يا شباب، أوصي نفسي وإياكم: لا تضيعوا هذه اللذات والمقامات العلا لأجل شهوة محرمة أو انغماس مفرط ولو حتى في الحلال، ولا لأجل كسل وبلادة، ولا خوفاً من أحد ولا رغبة فيما عنده. فوالله إن الحرمان بشع! ووالله إن هذا الرزق الذي يرزق الله به عباده في الدنيا من رقة القلب لهو خير من الدنيا وما فيها، فما بالكم بما عنده يوم القيامة؟! ﴿ لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۗ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ﴾ [ آل عمران: 198]. ختاماً: من استفاد من هذه الكلمات، فليدعُ لكاتبها بظهر الغيب أن يرزقه ما رزق صاحبه من رقة القلب وزيادة، علماً بأني أرسلت له ألا يطلع على ما سأكتبه اليوم لئلا يدخل قلبه ما يفسد عليه نعيمه. اللهم إنا نعوذ بك من علمٍ لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن قلبٍ لا يخشع، ومن عينٍ لا تدمع. عامِلْنا يا رحمن السماوات والأرض ورحيمهما بما أنت أهله من التفضل والكرم والإنعام. والحمد لله رب العالمين.

هل بعد هذا المشهد سيهتم شباب المسلمين بمتابعة "بطولات" وهمية لممثلين كفرة أهل فواحش، بينما لهم إخوة مؤمنون أطهار فيما نحسبهم يسطرون بطولات حقيقية كهذه؟ قال المباركفوري في تحفة الأحوذي عن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه: "ويقال له: ذو الجناحين، لأنه قد عوض بجناحين عن قطع يديه في غزوة مؤتة، حيث أخذ اللواء بيمينه فقطعت، ثم أخذه بشماله فقطعت، ثم احتضنه فقتل"

لكِنْ شَجَاعَاتُ الرِّجَالِ مُعْدِيَةْ تَرَى الفَتَى يَتْلُو الفَتَى لِيَفْدِيَهْ فَإنْ هَوَى لم يَرْضَ أنْ يُخَلِّيَهْ يقولُ يا أخي وَيَا اْبْنَ أُمِّيَهْ يا نَسْمَةَ الصُّبْحِ وَنَارَ الأُمْسِيَةْ لا أَقْبَلُ المَنِيَّةَ المُنْتَقِيَةْ حَتَّى تَكونَ بَيْنَنَا مُسَوِّيَةْ… يا مدرك الثارات أدرك ثأرنا!

قال المبرد: قال أبو بكر بن عياش: نزلت بي مصيبة أوجعَتني، فذكرت قول ذي الرمة: لعل انحدار الدمع يُعقِبُ راحةً من الوَجْد.. أو يشفي نَجِيَّ البلابلِ فخلوتُ فبكيتُ فسلَوت. -