Михаил Смолин

ТАДЖИКИСТАН. ЧТО РОССИЯ СДЕЛАЛА ДЛЯ ТАДЖИКИСТАНА? В таджикских учебниках истории Россия прямо называется колонизатором и эксплуататором. В 2022 году в этом же косвенно обвинил Россию и президент Таджикистана. Давайте разберемся, что сделала Россия для Таджикистана и продолжает делать до сих пор. А так же, чем нам за эту помощь отвечают. • СССР вкладывал в Таджикистан ~6 миллиардов долларов ежегодно! За все время СССР вложил в Таджикистан ~ 400 миллиардов ! • СССР создал Таджикистан в 1929 году, выделив таджикской республике территорию из Узбекистана. Ранее, в 1924 была создана таджикская автономная республика в составе Узбекской ССР. • С нуля были созданы: - города, - системы здравоохранения и образования, - сеть железных дорог, - 4 аэропорта Таджикистана, - крупнейшие предприятия, - электрификация региона. - Вахшстрой. • 3,1 миллиона таджиков работают в России, переводят ежегодно домой ~2,5 млрд долларов[это 25,6% ВВП Таджикистана]. ВСЕ МАТЕРИАЛЫ КАНАЛА СВОБОДНЫ ДЛЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ В ЛЮБОМ ВИДЕ.

Как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам: так поступают они и с тобою» (1 Цар. 8:7–8); «А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших, и сказали Ему: царя поставь над ними» (1 Цар. 10:19); «Но увидев, что Наас, царь Аммонитский, идет против вас, вы сказали мне: “нет, царь пусть царствует над нами”, тогда как Господь, Бог ваш, — царь ваш» (1 Цар. 12:12); «Не жатва ли пшеницы ныне? Но я воззову к Господу, и пошлет Он гром и дождь, и вы узнаете и увидите, как велик грех, который вы сделали пред очами Господа, прося себе царя» (1 Цар. 12:17); «И сказал весь народ Самуилу: помолись о рабах твоих пред Господом, Богом твоим, чтобы не умереть нам; ибо ко всем грехам нашим мы прибавили еще грех, когда просили себе царя» (1 Цар. 12:20); «И Я дал тебе царя во гневе Моем и отнял — в негодовании Моем» (Осии 13:11). Как правило, люди «смущающиеся» этими ветхозаветными словами и смущающие других не помнят более ранних обещаний Бога Аврааму и Иакову в награду за их непоколебимую веру, что от них произойдут Цари. Аврааму: «и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя (Быт. 17:6). Иакову: «И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих» (Быт. 35:11). Были и другие предсказания о царях. Например, патриарх Иаков предсказывал своему четвёртому сыну Иуде, что в его потомстве царская власть не прекратится до прихода Спасителя: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресел его, доколе не придёт Примиритель, и Ему покорность народов» (Бытия 49:10). Таким образом, видно, что в самом факте поставления Израилю царей нет ничего противного Божьему Промыслу. Значит гнев Божий, имел другие причины. На что же гневался Творец? Можно говорить о двух причинах этого гнева. 1. В первой Книге Царств израильтяне просили Бога поставить им царя из-за неправосудия сыновей Самуила (8:3–5), а также из-за опасения нашествия Нааса, царя Аммонитского (12:12). Эти просьбы показывали надежду израильтян более на свои силы, нежели на Бога. Есть слова пророка Осии, подтверждающие эту причину гнева Бога: «Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне — опора твоя! Где царь твой теперь? Пусть он спасает тебя во всех городах твоих! Где судьи твои, о которых говорил ты: “дай нам царя и начальников”? И Я дал тебе царя во гневе Моем и отнял – в негодовании Моем» (13:9–11). 2. Второй причиной гнева была несвоевременность этой просьбы и нежелание ждать обещанного царя без роптания. Православный апологет А.А. Сапожников (1860–после 1916) писал по этому поводу следующее: «Ввиду возможности увлечения и злоупотребления огромной власти царя, весьма важно было, чтобы первым царем был человек исключительных добродетелей, склонный во всем исполнять волю Господа, который не стал бы пользоваться властью для угнетения народа, — словом такой человек, который во всем мог бы служить образцом для последующих царей. Между тем в то время, как видно из примера Саула, в среде израильтян еще не было такого человека, «мужа по сердцу Божию», достойного быть вождем народа Господня (1 Цар. 13:14). Вряд ли можно сомневаться в том, что Давид был бы свободен от многих своих недостатков, если бы сделался царем прямо из пастуха овец, а не привык при дворе Саула видеть произвол царя и раболепство придворных. Может быть, он был бы тогда царем, вполне соответствующим библейскому идеалу; а тогда и все последующие израильские цари менее походили бы на восточных владык. Все отношения царя к подданным могли бы быть гораздо более близкими и простыми. Что просьба израильтян была действительно несвоевременна, это видно из пророчества Иакова, по которому царская власть должна была принадлежать колену Иудину; между тем нетерпеливость израильтян заставила Бога поставить царя из колена Вениаминова» (Сапожников А.А. О Царской власти с Библейской точки зрения. СПб., 1899. С. 8).

УСТАНОВЛЕНИЕ МОНАРХИЧЕСКОГО ПРИНЦИПА Творец создал человека самовластным, со свободной волей, способностью самостоятельно выбирать, следовать ему в своей жизни добру или злу. Сотворённый по образу и по подобию Божию, человек — существо уникальное. Личность может осознанно подчиняться властной иерархии и отстраивать величайшие имперские сообщества, а может совершать мятежи против установленного порядка, во имя своего эгоизма и разрушать любые социальные связи доводя их до полной атомизации. Но сколько бы люди ни стремились революционно проредить общество и уничтожить в нём взаимодействие власти и подчинения, естественные социальные взаимоотношения, как скошенная трава, будут вновь прорастать через искусственно положенный «асфальт» тоталитаризма. Человек существо общественное, а не одинокое, но одновременно созданное для личного спасения и долго не способно выносить искусственно созданных рамок социальных утопий. Другой вопрос, что выбирая зло, люди способны создавать общества тоталитарные, с совершенно разбойнической властью, отказавшейся от большинства нравственных норм и основанной лишь на страхе смерти. Но такие антисообщества живут недолго, не способны улучшаться, и при любом удобном случае люди стремятся сбросить со своих плеч их социальные оковы…   Власть в православном понимании В Библии слово «власть» употребляется много раз (специалисты говорят, что 94 раза). И чаще всего «власть» употребляется с глаголами «дана», «имел» и «отнята», относящимися либо к Богу, либо к земным правителям. Власть первична по отношению к государству. И прежде чем появиться государству, необходимо было сформироваться общественным отношениям, которые властно регулировались бы некими общими для всех нравственными нормами. В библейской традиции самой древней общественной нормой является заповедь времён завета Творца с Ноем, которая гласила: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека, ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9, 6). Человек — творение Божие, и Его власть над своим созданием является властью абсолютной, властью Творца. В этой заповеди Создатель предоставляет человеческому обществу власть над жизнью и смертью тех, кто будет преступать эту охранительную для человека заповедь во имя общего ограждения человеческой жизни. Здесь не имеется в виду кровная месть, которая бы разрешала родственникам убитого, в свою очередь, убивать виновного. Здесь речь идёт об учреждении особой Власти в человеческом роде, которой поручается преследовать человекоубийц. Собственно, учреждением этой Верховной власти в человеческом обществе и благословлялось исполнение этой заповеди. Что же такое власть и для чего она создана на Земле? Как формулировал один из ярчайших русских богословов архиепископ Амвросий (Ключарёв) (1820–1901): «Власть, по разуму апостольскому, есть богодарованное, сопровождаемое силою, право защищать, возбуждать и приводить к порядку и благоустройству жизнь и деятельность как частных лиц, так и целых обществ и народов» (О долге и обязанностях верноподданных, 1887). Итак, Власть и как политическое следствие её государство проистекают из самого установления Божия — для исполнения нравственной заповеди ограждать само существование человеческой жизни на Земле как достояния и творения Божия.   Было ли установление Царской власти «отмщением за неверие»? Однако, несмотря на такое сравнительно несложное и прозрачное по смыслу православное представление о появлении власти, дальнейшее её развитие — дарование Царской власти — некоторыми трактуется как некое «отмщение за неверие». В лучшем случае без церковного толкования этим людям кажется, что одни места Ветхого Завета противоположны другим. В одних Бог говорит о том, что Он поставит в Израиле Царя, в других, что Он дал Царя «во гневе» как бы не по своей воле. Вот эти «смущающие» места из Священного Писания: «И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними.

Другой знаменитый православный богослов, Святитель Серафим (Соболев) (1881–1950), писал: «Из Библии ясно видно, что поставление царя Израилю было предусмотрено законом, данным от Бога Моисею, и за четыреста лет до своего осуществления уже получило для себя Божественное благословение. «Аще же, — говорил Господь народу израильскому чрез Моисея, — внидеши в землю, юже Господь Бог твой дает тебе в жребий, и приими ю, и вселишися на ней, и речеши: поставлю князя над собою, якоже и прочии языцы, иже окрест мене: поставляя, да поставиши над собою князя, его же изберет Господь Бог твой» (Втор. 17:14–15)… установленная в Израиле царская власть представляется в Библии фактом положительным, учрежденным от Бога для спасения израильского народа от врагов его, как об этом свидетельствуют слова Господа Самуилу: «и да помажеши его (Саула) царя над людьми Моими, Израилем, и спасет люди Моя от руки иноплеменничи: яко призрех на смирение людей Моих, яко взыде вопль их ко Мне» (1 Цар. 9:16) (Архиепископ Серафим (Соболев). Об истинном монархическом миросозерцании // Архиепископ Серафим (Соболев). Статьи и проповеди. СПб., 1994. С. 31). Таким образом, мы видим, что учреждение Царской власти было в планах Домостроительства Божия задолго до непосредственного учреждения института Царской власти и было наградой за праведность древних ветхозаветных патриархов. И Сам Господь, Царь царей по своей человеческой ипостаси, промыслительно происходил от царских кровей и распят был с обвинением, что именовал себя Царём.

⚡Учреждение Царской власти было в планах Домостроительства Божия задолго до непосредственного учреждения института Царской власти и было наградой за праведность древних ветхозаветных патриархов. ⚠️Установление монархического принципа - Наследие Империи https://rusnasledie.info/ustanovlenie-monarxicheskogo-principa/

Вот так видимо выглядит "патриотический соуиализм". Лучше бы делом занялся, чем "философствовать".

Вахтовый автомобиль с людьми из-за очень быстрого подъема воды застрял посреди реки в Приморье. Краевое министерство ГО и ЧС говорят, что деревянный переезд смыло, вахтовка пыталась форсировать реку, но застряла. Погибших и пострадавших нет.

Изобретателя неадекватных идеологических смесей куда неназначь всё пойдёт прахом. Боязно как-то за "развитие" Дальнего Востока. После таких заявлений надо в тот же миг отстранять от должности и проверять на верность РФ, которое не социалистическое государство. Не замысливает ли он какую социалистическую заварушку на Дальнем Востоке?

Патриотический социализм?! Их есть у нас! Министр Дальнего Востока зачем-то придумал термин "патриотический социализм" (видимо, оспаривая приоритеты Владислава Юрьевича с его "суверенной демократией" и прочим декадансом). Если долго читать министра, то нарастает ощущение тревоги. Во избежание непредвиденных осложнений, предлагаю для освоения бескрайних дальневосточных просторов выдать министру Дальнего Востока всю гвардию патриотических социалистов и социалистических патриотов во главе с тов. Прилепиным — на опыты. Всë равно они, в силу своего безделия, ничего не поломают, а если опыты закончатся безрезультатно, то и Родина ничего не потеряет по причине бесполезности социалистов-патриотов для народного хозяйства. Хоть мешки поворочают. А если серьёзно, то призывы к социализму, вообще-то, являются призывами к свержению власти и изменению общественного строя капиталистической президентской республики Россия. Правильно ли я понимаю, что министр Дальнего Востока настолько влюбился в изобретëнный им термин "патриотический социализм", что призывает к отмене частной собственности, свобод вероисповедания и свободы слова, а также к замене президента Путина на некую однопартийную диктатуру? Какой у нас интересный министр-социалист. Интересно, его таким словам в АЛРОСе научили или Фридман в Альфа-групп? Не знал, что там учат социализму. Это нам по грехам нашим, по грехам. https://www.rbc.ru/politics/17/06/2024/666fde7d9a79470b3439e0ef

Так и проиграем войну. Можем хоть Киев взять, хоть Львов. Хоть две капитуляции подпишет Украина, а проиграем. Пока вот такое происходит. Обычный человек за публичное произнесение нацистского лозунга "Слава Украине" отправляется в тюрьму. А за Меладзе, как видно, уважаемые люди порешали. Они, впрочем, же и не скрывают этого. Иосиф Пригожин совершенно искренне рассказывал, как пытался договориться, чтобы Меладзе пустили выступать в Россию. Только певец сам всё испортил, ещё чего-то наговорил. Но вот, кто-то ещё в итоге договорился. Так и живём. Собираем для фронта, парни воюют, хороним, провожаем. Белгород под обстрелами каждый день. Похоронки по стране идут. Бабули по 100 рублей на дроны и бинты посылают, женщины до кровавых пальцев сети плетут. А кто-то, я уж не знаю, кто этот чудесный человек, приглашает на корпоратив Валерия "Слава Украине" Меладзе. Потому и проиграем. Победим на фронте, а в тылу вот это будет петь. Это тупик. Полная идеологическая катастрофа.