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Association pour la renaissance de la tradition originelle et symbolique. #paganisme
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منشورات القناة
Bien avant l'essor de la civilisation celtique, l'usage de véhicules à roues, qu'il s'agisse de simples chars ou de chariots plus élaborés, était déjà bien répandu. Les vestiges archéologiques de l'époque de Hallstatt et de Latène témoignent de l'existence de ces structures roulantes, parfois dotées de roues à rayons conférant une plus grande légèreté. L'écartement des essieux, demeuré relativement stable depuis la Préhistoire, suggère une certaine continuité dans les pratiques de conception. On recense ainsi différentes catégories de ces véhicules, destinés tantôt au transport, tantôt à la guerre ou à des fins cultuelles. Symboles du soleil et de la lune, ils occupaient une place importante dans les rites des populations celtiques. Malgré le manque de preuves tangibles, notamment en Irlande, où le terrain marécageux n'a pas permis leur conservation, les sources écrites attestent de leur rôle central dans la culture et les mythes de ces peuples.
A.R.T.O.S
| 2 |  🍎 MABON 🍎
Mabon marque l'équinoxe d'automne, où le jour et la nuit sont d'égale durée. Appelée "fête de la seconde récolte" ou "fête d'Avalon" (terre des pommes), elle coïncide avec les premières récoltes de fruits. Le soleil entre alors dans le signe de la Balance, symbole d'équilibre. L'équilibre et la gratitude pour les récoltes sont les maîtres mots de cette célébration. C'est une période pour rétablir l'équilibre dans ses relations personnelles, régler les conflits et se préparer sereinement à l'hiver. Sans rituels particuliers, Mabon est l'occasion de fêtes communautaires où l'on partage les fruits de la terre avant la saison sombre.
A.R.T.O.S | 474 |
| 3 |  La corne est un symbole tout aussi important pour les Germains et les Vikings que pour les Celtes. Cet élément naturel animal représente les idées de nature indomptée, de force de frappe, de capacité de reproduction et de fécondité.
Différents animaux peuvent porter des cornes. Les dieux et les humains se parent aussi de cornes, ces derniers en en mettant notamment sur leurs casques.
Boire dans des cornes est un symbole de renaissance. De l'époque de Hallstatt au haut Moyen Âge, le rite de la corne à boire suit des règles bien définies, selon le statut de la personne qui distribue la boisson.
Les cornes ont aussi une fonction guerrière, servant de mégaphone ou d'instrument de signalisation durant les batailles. Elles peuvent cependant apporter le malheur, comme dans le récit de la fuite de Dermat et Grania.
Aujourd'hui encore, la corne (à boire) est populaire au Pays de Galles, lors de l'Eisteddfod, le plus grand festival littéraire et culturel d'Europe, où elle est remise au premier druide.
A.R.T.O.S | 393 |
| 4 |  Le dragon revêt différentes formes selon les cultures. En Asie, il ressemble à un serpent ailé avec des griffes. En Europe, notamment chez les Celtes et Scandinaves, il a souvent deux pattes. Gardien de trésors ou symbole guerrier, il incarnait la force armée. Dans la légende galloise de Lludd, deux dragons symbolisent son peuple et un peuple ennemi. Celle de Merlin évoque aussi deux dragons, rouge pour les Gallois et jaune pour les Saxons envahisseurs. Depuis 1910, le dragon rouge figure sur le drapeau national gallois en tant qu'emblème. Il demeure un symbole célèbre et apprécié.
A.R.T.O.S | 327 |
| 5 |  Comparée à la lyre, la harpe celte était un instrument à cordes, tout comme la lyre, lié au culte solaire. La harpe, dotée d'une âme, était censée produire trois mélodies : le rire, les soupirs et le sommeil, symboles de l'immortalité. Une légende raconte qu'une harpe des fées fit danser tout un village grâce à ses mélodies merveilleuses, mais resta muette face à la haine. En Irlande, la harpe devint l'emblème national, probablement influencée par la famille Tudor galloise. Au pays de Galles, ses trois devoirs étaient d'apporter le rire, les larmes et le sommeil.
A.R.T.O.S | 438 |
| 6 | 🤘Salut les Keltes 🤘
En cette journée de l'Assomption, jetons un bref coup d'œil sur notre dernière vidéo intitulée :
"Le Culte de la Grande Déesse".
Le travail d'ARTOS étant de remettre le chêne au milieu de la forêt, nous vous invitons à visionner ou à revisionner cette vidéo afin de bien comprendre quelle est la véritable origine de la figure de la Sainte Vierge.
https://youtu.be/2qOEZRvuRbw?feature=shared | 393 |
| 7 |  🌻LUGNÁSAD 4597🌻
C'est par une journée embrasée des feux éclatants du soleil que s'est déroulée la troisième édition de la LUGNÁSAD, qui célèbre aussi l'anniversaire de notre association. Ce fut l'occasion de tenir notre assemblée générale annuelle en présence de nos dévoués adhérents et de nos sympathisants les plus fidèles.
L'année passée ayant été minutieusement analysée et son bilan soigneusement établi, nous avons pu discuter avec ferveur des projets en cours de réalisation et de ceux qui se profilent pour l'année qui arrive.
Nous remercions l'ensemble de nos participants ainsi que nos généreux hôtes pour avoir contribué à la réussite de cette journée de célébration.
Rendez-vous est d'ores et déjà pris pour l'édition prochaine de ce rendez-vous incontournable.
A.R.T.O.S | 353 |
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| 10 |  🌻🌾LUGNÁSAD🌾 🌻
La fête de la Lugnásad prend ses racines dans l'Irlande celtique ancestrale. Célébrée le 1er août, elle commémore Lugh, l'un des dieux les plus importants du panthéon gaélique. Lugh était un dieu polyvalent, maître de tous les arts et métiers. La Lugnásad marquait la fin de la moisson d'été et le début des préparatifs pour l'hiver. C'était l'occasion de rassemblements, de jeux, de compétitions et de rituels visant à assurer la fertilité et la prospérité pour la prochaine saison. Cette tradition ancestrale a perduré à travers les siècles, devenant l'une des fêtes les plus importantes du calendrier irlandais. Chez nous, elle perdure à travers les fêtes agricoles qui sont célébrées durant tout le mois d'août dans nos campagnes.
A.R.T.O.S | 3 360 |
| 11 | Ce n'est pas en cachant et en tronquant la vérité sur ce que nous sommes en tant que civilisation depuis des millénaires que vous arriverez à faire un "homme nouveau", si telle est l'expression adéquate à votre démarche idéologique.
A.R.T.O.S | 331 |
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| 13 | Ce n'est pas en cachant et en tronquant la vérité sur ce que nous sommes en tant que civilisation depuis des millénaires que vous arriverez à faire un "homme nouveau", si telle est l'expression adéquate à votre démarche idéologique.
A.R.T.O.S | 16 |
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| 15 | Certes, mais dans ces circonstances, il aurait été de bon ton que les presque quatre heures de cette fête des temps modernes intègrent également une forme certaine de virilité, de puissance, un hymne à la force, à l'excellence, et une dévotion finale au Soleil, sur le modèle de nos ancêtres grecs, si l'on souhaitait définir avec justesse l'esprit du Paganisme Européen.
Non, en définitive, nous n'avons eu droit qu'à une vulgaire démonstration de mépris envers notre civilisation, ainsi qu'à une inversion des valeurs si chère à nos distingués hommes politiques de l'ère contemporaine.
Non, Madame la ministre, car c'est bien de lui dont nous parlons ici, le dieu Dionysos était bien loin de ressembler à cet immonde individu bleuté dont le déni du corps est assurément en parfaite adéquation avec son non moins affligeant déni mental.
Les héros grecs furent des modèles de société sans pareils. Les dieux hellènes ont traversé les âges, de l'Antiquité à nos jours, justement parce qu'ils incarnent aux yeux des Européens la force, la beauté et l'excellence.
En définitive, rien de ce que nous avons pu observer dans cet ignoble spectacle de débauche et de vulgarité n'a eu à voir avec l'esprit des Jeux olympiques, et encore moins avec la noble pratique du sport. Enfin, rien qui puisse être issu des origines du panthéon païen européen.
Pour votre gouverne, très chère Madame la ministre, le dieu Dionysos ressemblait bien davantage à cette illustre figure qu'à cet épouvantable avatar contemporain de votre cérémonie de vendredi. | 308 |
| 16 |  Commentaire sur la cérémonie d'ouverture des J.O de Paris.
Ce non-événement aurait pu, sans nul doute, passer inaperçu à nos yeux, si nous n'avions pas eu le retour, pas plus tard qu'hier, de cette déclaration émanant de Mme la ministre des Sports, commentant en ces termes l'obscène débauche diffusée en mondiovision, et grassement financée par nos impôts.
-"Dans la scène de la Cène, qui n'était pas la Cène (il faut suivre...), il fallait y voir en réalité un clin d'œil évocateur à quelques antiques festivités païennes".
Tels furent les propos de cette digne représentante de l'État. | 287 |
| 17 |  L'histoire du chien Gelert.
-Gelert était le chien de Llywelyn, un prince gallois. C'était le chien le plus courageux à la chasse, le plus fidèle et le plus doux à la maison. Un jour, Gelert ne vint pas pour la chasse. Llywelyn, attristé, partit sans lui. Content de rentrer chez lui, il fut terrifié en voyant Gelert trottiner à sa rencontre couvert de sang. Llywelyn courut dans la chambre d'enfant. Il avait souvent laissé Gelert veiller sur son fils. Il ne trouva plus son enfant, mais vit du sang partout. Il crut que Gelert avait tué son fils et le transperça de son épée. Peu après, Llywelyn entendit son fils crier. Il le retrouva sain et sauf, caché dans un coin. À côté de lui, il vit un loup qui, même mort, semblait encore redoutable. Gelert avait défendu l'enfant contre le loup.
Llywelyn fut profondément affligé de la mort stupide de son chien et lui fit ériger une tombe somptueuse.
A.R.T.O.S | 343 |
| 18 |  Chez les Celtes, les chiens apparaissent comme compagnons de divinités et symbolisent la fertilité, la chasse, le combat et la mort. Considérés comme des animaux exceptionnels, protecteurs et gardiens, ils ont une double fonction d'agresseur et de protecteur de leur maître. Cela est illustré par l'histoire de Gelert, le chien du prince gallois Llywelyn, qui a défendu l'enfant de son maître contre un loup. Le chien est également lié au héros irlandais Cûchulainn. Dans la société celtique, le chien reste un animal important, offert en cadeau, élevé et représenté dans l'art.
A.R.T.O.S | 333 |
| 19 |  Selon les textes irlandais, les baguettes d'If servaient à graver les Oghams utilisés en divination. En Gaule, on ne trouve mention de l'If que dans le Bello Gallico, où il est question de l'empoisonnement du roi Catuvolcos.
Bien que l'If soit employé en magie druidique et pour fabriquer armes, hampes et boucliers, il symbolise à la fois le sacerdoce et la guerre, représentant ainsi les deux aspects de la Souveraineté.
L'If de Mugna, arbre primordial dont les fruits nourrissaient un saumon symbole de science, évoque l'arbre de connaissance et le pilier cosmique.
A.R.T.O.S | 461 |
| 20 |  Le saumon est un symbole de science et de connaissance dans la mythologie celtique. Dans un conte gallois, le saumon guide les compagnons de Kulhwch vers la prison où est enfermé Mabon, une figure d'Apollon. Le saumon est lié au sacerdoce et à sa capacité à remonter le courant, ce qui évoque le cheminement vers le "monde céleste" à contre-courant. Par sa connaissance unique, le saumon est associé à la médecine et aux eaux souterraines guérisseuses. Il incarne ainsi les dimensions sacrée, médicale et cognitive.
A.R.T.O.S | 462 |
