إشراقاتٌ فكريَّة

أسعد اللّٰه أيامكم

بسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمَنِ الرَّحيِمِ كما أوصانا (قُدِّسَ سِرُّهُ) قائلاً: أسألكُم الفاتحةَ والدعاءَ .. نقفُ أوّلاً لقراءةِ سورةِ الفاتحةِ ترحماً على شهيدنا الغالي ومرجِعنا الحبيبِ، وولينا العزيزِ، ومُنقذِنا من الضلالةِ والهلكةِ، ونجليه الشهيدينِ السعيدينِ الغاليينِ مسبوقةً بالصلاةِ على محمّدٍ وآلِ محمّدٍ. وكما أوصانا ثانياً بالدعاءِ .. لذا نرفعُ ايدينا بالدعاءِ .. فقولوا بعد كلِّ فقرةٍ يا اللّٰه: اللّهُمَّ أسكنْهُ فسيحَ جنتِكَ .. وأنِلْهُ عظيمَ رحمتِكَ .. وأَفِضْ عَليْهِ مِنْ فيضِ لُطفكَ .. ومُنَّ عَلَيْهِ مِنْ نورِ قُدْسِكَ .. وأسْبِغْ عَليْهِ مِنْ فضلِ نعمتِكَ .. وانْشرْ عَليْهِ مِنْ بركاتِكَ .. وأبلغه عاليَ درجاتِكَ .. وأجْمِلْ عَليْهِ مِنْ سوابغِ آلائِكَ .. وأعْطِهِ من فيضِ كمالِكَ ... فإنّهُ الفاني في حضرتِكَ، والمتواضعُ في خدمتِكَ، والعاملُ في ساحتِكَ، والكاملُ في طريقِكَ والمتكاملُ في معرفتِك، والعاشقُ في ذاتِكَ، بحقِّ محمّدٍ وآلهِ الأطهارِ. ثم نقول: اللّهُمَّ ثبتْنا على نهجِهِ .. وزيّنْ قلوبَنا بحبِهِ .. وأّنِرْ عقولَنا بعلمِهِ .. وأَفضْ علينا من زهدِهِ .. وزِدْ علينا من عشقِهِ .. اللَّهُمَّ واحشرْنا معهُ في الآخرةِ كما شرفتَنا بهِ في دنيانا. القَائِد السَّيِّد مُقتَدَىٰ الصَّدر (دَامَ وجُودُهُ الشَّريف)

[ أمّة رسول اللّٰه ] نحن الآن لا نعرف في تاريخ الإنسان أُمّةً بلغت في مناقبها، وفضائلها، وقوّة إرادتها، وشجاعتها، وإيمانها، وصبرها، وجلالتها، وتضحيتها ما بلغته هذه الأُمّة العظيمة حينما خلّفها رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه وآله). الشّهيد السَّيِّد مُحَمَّد بَاقِر الصَّدر (تَقَدَّسَتْ روحُهُ الطاهِرَة) 📔: أئمّة أهل البيت (ع) ودورهم في تحصين الرسالة الإسلاميّة، ص: ١٥٥.

الآن أنا آمركم بالزيارة في يوم مولود النبي (صلى اللّٰه عليه وآله)..

مُحمّد رسولُ اللّٰه

(يا رسول اللّٰه): عيد مولدك الشريف يأتي حاملاً طهر النبوّة وذكريات مضيئة عن الإنسان الجديد الذي ولد على يديك، وصنع على عينيك من خلال رسالة اللّٰه التي حملتها هدىً ونوراً ورحمة للعالمين. المُغِيَّب السَّيِّد مُوسَىٰ الصَّدر (أعَادَهُ اللّٰه).

بسمه تعالى ​الرسول في الفكر الغربي والإسلامي بين الأسباب والمسببات الجزء الأول ​على الرغم مما يعتريني من حزن من ناحية وغضب من ناحية أخرى لما يحدث من تعديات وإساءات ضد سيد الكونين محمد صلى اللّٰه عليه وآله، إلّا انني هنا أريد أن أكظم الغضب لبرهة لأقف على الأسباب التي أدّت الى تعاظم الإساءة وازديادها ضد هذه الشخصية الإلهية الكونيّة المعصومة أعني رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وآله. وحسب فهمي والإنسان لا يتعدى فهمه، إننا يجب أن نقسم الأسباب الى قسمين رئيسيين: ​القسم الأول: الأسباب الخاصة بمن هو خارج الإسلام، أو قل الأسباب الخاصة بالغربيين المتدينين وغيرهم من العلمانيين بل والإلحاديين على حدّ سواء. ​القسم الثاني: الأسباب الخاصة بمن هم داخل الإسلام أو المحسوبين عليه بصورة أو أخرى. ​أما القسم الأول: ففيه عدة نقاط، منها: ​النقطة الأولى: الغموض والضبابية المحيطة بشخص الرسول صلى اللّٰه عليه وآله. ​النقطة الثانية: إنّ أغلبهم ولا سيما غير المتدينين منهم - وهي الطبقة الأكبر والأوسع - أناس دنيويون لا يفكرون بالأمور الدينية وبالتالي هم على يقين من أن توجهات الرسول مخالفة لذلك. ​النقطة الثالثة: إنّ أغلبهم يتصفون بالمادية ويميلون إليها، وهو يخالف نظرتهم عن الرسول ومعرفتهم بأنه يميل الى الأمور المعنوية. ​النقطة الرابعة: إنّ المتدينين منهم يحسبون أن هناك تنافياً بين الديانة المسيحية وبين الاسلام. ​النقطة الخامسة: إنّ المتدينين منهم بل وغيرهم قد ينظرون الى الإسلام ورسوله بأنه ماحٍ لديانتهم فيتعاملون معه كند ديني أو سياسي. ​النقطة السادسة: إنّ أغلب تلك التعديات ضد الرسول إنما تصدر ممن يسمون بالدول العظمى كفرنسا وغيرها، فلعلهم ينظرون بتعالٍ وتكبر إزاء الرسول. ​النقطة السابعة: لعلهم يظنون أنه رسول الدول الفقيرة ودول العالم الثالث ولا دخل لهم به. ​النقطة الثامنة: إنّ الغرب ينظر الى الإسلام بنظرة الدول الغنية منها وبالأخص الخليجية وهي ذات طابع يغلب عليه الطابع البدوي من جهة والطابع التشديدي من جهة أخرى. ​أما الأسباب التي أدّت الى تعديهم على رسول الإنسانية من داخل الإسلام، فهي على نقاط عديدة، منها: ​النقطة الأولى: الجالية العربية والإسلامية التي في كنفهم ودولهم وما يرونه منهم ومن أفعال بعضهم لا الكل بطبيعة الحال. ​النقطة الثانية: ما سبق احتلال العراق، فإنّ الإسلام بنظرهم (وهابي) (سلفي) تشددي وهذا ما ينفرهم من الإسلام ورسوله. ​النقطة الثالثة: انفتاح الغرب على الإسلام التسنني وابتعادهم عن الإسلام الشيعي، ووقوع السنة في أفكاك المتشددين أكثر من وقوع الشيعة في يد متشدديهم. ​النقطة الرابعة: تصوير الرسول في بعض الكتب التاريخية الإسلامية وأغلبها تاريخ أموي وعباسي وهو الأقرب للنظرة السلفية لا سيما الشق الأول منه. وأن الرسول لا يعرف إلا الزواج والحروب والقتل والسهو والخطأ. ​النقطة الخامسة: كتب التفسير الظاهري والذي يميل الى النسق الوهابي والذي يفسر الآيات والروايات غالباً بسطحية ووفق معطيات آنية. ​النقطة السادسة: الخلافات الطائفية بين المسلمين. ​النقطة السابعة: تصرفات الحكام الأمويين والعباسيين والى يومنا هذا وهي تصرفات خارجة عن النظم الإسلامية والنهج المحمدي. ​النقطة الثامنة: ميول الشباب العربي بصورة خاصة والإسلامي بصورة عامة ومنذ فترة غير وجيزة الى الفكر الغربي والنفور من الفكر الإسلامي بسبب تصرفات بعض المحسوبين على الإسلام مما أدّى الى التهاون في الدفاع عن الإسلام. ​النقطة التاسعة: تهاون الحكام بل والشعوب الإسلامية في الدفاع عن رسولهم ضد الانتهاكات والتعديات والرسومات وما الى غير ذلك. ​النقطة العاشرة: انحراف الفكر الإسلامي في الكثير من الموارد عن خطه ومساره. ​النقطة الحادية عشر: انشغال العلماء المسلمين من كافة المذاهب عن التثقيف والدفاع بمشاغل وهموم مجتمعاتهم كالفقر والحروب والأمراض والحكام الظالمين وما شاكل ذلك وعدم تعدد الأدوار. ​#الحقيقة_المحمدية #كلنا_فدائيو_الرسول ​خادم الرسول والرسالة السيد مقتدى الصدر تاريخ: ٢٧/ ١٠/ ٢٠٢٠.

[ شجاعة وخلق رسول اللّٰه ] كان محمّد (صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم) قد بلغ في الشجاعة اقصاها، كما يحدّثنا الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام): كنّا إذا حمي البأس واحمرّت الحدق اتّقينا برسول اللّٰه، فما يكون أحد أقرب إلى العدوّ منه. ولقد رأيتني يوم بدرٍ ونحن نلوذ بالنبيّ وهو أقربنا إلى العدوّ، وكان من أشدّ الناس يومئذ. أنس بن مالك: فزع أهل المدينة ليلةً فانطلق الناس قبل العودة، فتلقّاهم رسول اللّٰه وقد سبقهم وهو يقول: لم تراعوا؟ وهو على فرس لأبي طلحة وفي عنقه السيف، فجعل يقول: لم تراعوا. وجدناه بحراً، وإنّه لبحر. الإمام الصادق (عليه السلام): أن رسول اللّٰه وعد رجلاً إلى الصخرة، فقال: أنا لك هاهنا حتّى تأتي، فاشتدّت عليه الشمس، فقال له أصحابه: يا رسول اللّٰه، لو أنّك تحوّلت إلى الظل، قال (صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم): وعدته إلى هاهنا... . السَّيِّد رِضَا الصَّدر (قُدِّسَ سِرّه) 📓مُحَمَّدْ في القُرآن، ص: ٩٦.

[ شجاعة وخلق رسول اللّٰه ] كان محمّد (صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم) قد بلغ في الشجاعة اقصاها، كما يحدّثنا الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام): كنّا إذا حمي البأس واحمرّت الحدق اتّقينا برسول اللّٰه، فما يكون أحد أقرب إلى العدوّ منه. ولقد رأيتني يوم بدرٍ ونحن نلوذ بالنبيّ وهو أقربنا إلى العدوّ، وكان من أشدّ الناس يومئذ. أنس بن مالك: فزع أهل المدينة ليلةً فانطلق الناس قبل العودة، فتلقّاهم رسول اللّٰه وقد سبقهم وهو يقول: لم تراعوا؟ وهو على فرس لأبي طلحة وفي عنقه السيف، فجعل يقول: لم تراعوا. وجدناه بحراً، وإنّه لبحر. الإمام الصادق (عليه السلام): أن رسول اللّٰه وعد رجلاً إلى الصخرة، فقال: أنا لك هاهنا حتّى تأتي، فاشتدّت عليه الشمس، فقال له أصحابه: يا رسول اللّٰه، لو أنّك تحوّلت إلى الظل، قال (صلّى اللّٰه عليه وآله وسلّم): وعدته إلى هاهنا... . السَّيِّد رِضَا الصَّدر (قُدِّسَ سِرّه) 📓مُحَمَّدْ في القُرآ، ص: ٩٦.

المستقبل في رأي الإسلام للمتّقين، والنصر لأولياء اللّٰه وقد أراد أن يجعل الذين اُستضعفوا في الأرض أئمّة ووارثين. المُغِيَّب السَّيِّد مُوسَىٰ الصَّدر (أعَادَهُ اللّٰه).

[ فلأجل هذا نجدد البيعة له ] هذا اليوم هو تنصيب مولانا وولينا وإمامنا الإمام المهدي (عجّل اللّٰه فرجه) ولذا سميّ بيوم فرحة الزهراء (سلام اللّٰه عليها)، فإنه هو من يأخذ بثأرها (سلام اللّٰه عليها) فلأجل هذا نجدد البيعة له فقولوا معي ثلاثاً رجاءً: نعم نعم للولي نعم نعم للمهدي نعم نعم يا إمام نعم نعم للظهور القَائِد السَّيِّد مُقتَدَىٰ الصَّدر (دَامَ وجُودَهُ الشَّريف) الجمعة الخامسة والخمسون - الخطبة الأولى

[ المصاب الحزين ] أحر آيات التعازي أرفعها الى مقام سيدي ومولاي الحجة إبن الحسن الإمام المهدي عجل اللّٰه تعالى فرجه الشريف، وإلى جميع الموالين والمحبين لمحمد وآلهِ الطيبين الطاهرين.. بذكرى إستشهاد الإمام الحسن بن علي العسكري سلام اللّٰه عليه.. فأعظم اللّٰه لكم الأجر وأحسن لكم العزاء بهذا المصاب الحزين ولا حول ولا قوة إلا باللّٰه العي العظيم.. السيد مُرتضى الصدر (أعزّهُ اللّٰه تعالى)

يا صاحب الأمر كيف رأيته.. تـجرع الآلام بعد عذابهـا..

السَّلامُ عَلَيكَ يا أبَا الإِمامِ المُنتَظَرِ الظّاهِرَةِ لِلعاقِلِ حُجَّتُهُ، وَالثّابِتَةِ فِي اليَقينِ مَعرِفَتُه..

نعزّي العالم الإسلامي بذكرى شهادة الإمام الحسن العسكري الزكيّ روحي له الفِداء. القَائِد السَّيِّد مُقتَدَىٰ الصَّدر (دَامَ وجُودَهُ الشَّريف) 📝: تغريدة، بتاريخ: ١٤/ ١٠/ ٢٠٢١.