متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
الشيخ عبدالله بن جبرين
الذهاب إلى القناة على Telegram
دروس ومحاضرات ومصنفات الشيخ عبدالله بن جبرين
إظهار المزيد8 321
المشتركون
+424 ساعات
+277 أيام
+9430 أيام
أرشيف المشاركات
[التشبه]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: لا يجوز للرجال أو الأبناء ولو صغارًا لبس ما فيه تشبه بالنساء من الملابس الأنيقة الضيقة أو الملونة، وكذا ما فيه تشبه بالكفار، فقد ورد لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال، كما ورد في قوله - صلي الله عليه وسلم - من تشبه بقوم فهو منهم والله أعلم.
فتوى رقم(٩٤٠٨)
[الكلام أثناء قضاء الحاجة]
قال الشيخ #ابن_جبرين - رحمه الله-:
يكره الكلام حال التخلي لقول ابن عمر: «أَنَّ رَجُلًا مَرَّ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَبُولُ، فَسَلَّمَ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ» [رواه مسلم]، فإذا كان صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه السلام، فكيف بالكلام الذي لا حاجة إليه؟
فعلى الإنسان أن لا يتكلم حال جلوسه للبول، أو للغائط، إلا لضرورة: كإرشاد أعمى، أو تنبيه غافل مُقبِل على هلكة، أو إجابة بنعم أو لا إذا احتاج لذلك، كأن يُخَاطَب وهو في الخلاء فيجيب بنعم أو لا إذا لم تكف النحنحة أو التنبيه، ولكن يكون هذا بقدر الحاجة ولا يزيد.
📖(شفاء العليل شرح منار السبيل)
[منزلة السنة]
لمَّا كان محمدٌ صلى الله عليه وسلم هو الواسطةَ بين الله وعباده في تبليغ شرعه ودينه، كانت هذه الشريعة كلها متلقَّاة عنه.
ولكنها تنقسم إلى وَحْيٍ مُنزَّل، متعبَّد بتلاوته؛ وهو القرآن الكريم، وإلى بيان له، وتمثيل، وتقرير، وتشريع منه، ليس له حكمُ القرآن في التعبد بتلاوته؛ وهو السنةُ النبوية.
📖(أخبار الأحاد في الحديث النبوي للشيخ #ابن_جبرين)
[ صلاة المريض]
ورد في الحديث الصحيح عن عمران ابن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنبك رواه البخاري وغيره وهذا في الفرض والنفل كما ورد في الحديث أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم وهذا في النفل يعني أنه يجوز للمتنفل أن يصلى جالسا مع قدرته على القيام ولكن ليس له إلا نصف الأجر ، وورد في بعض الآثار أنه يجلس متربعا ويضع يديه على صدره ليتذكر أنه في موضع القيام ويركع ثم يرفع وهو متربع ثم يسجد على أعضائه السبعة ثم يجلس بين السجدتين مفترشا جلوس اعتدال لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمسيء صلاته ثم اسجد حتي تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي جالسا وفي حالة جلوسه بين السجدتين أو في التشهد يضع يديه على فخذيه.
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
فتوى رقم (١٢١٦٣)
[#القرآن محكم]
قال الشيخ #ابن_جبرين-رحمه الله-: وصف القرآن كله بأنه محكم في قول الله تعالى: (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ)[يونس: ]، وفي قول الله تعالى: (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ)[هود: 1].
فالقرآن كله وصف بأنه محكم، ومعنى ذلك أنه متقن وآياته متقنة ليس فيها غلط ولا خطأ ولا زيغ ولا كذب، بل كلها صدق وحق، سوره وآياته وقصصه وأمثاله، هذا معنى كونه كله محكما.
📖(شرح أصول التفسير للسعدي)
[التسرع في #الفتوى]
لا شك أن التسرع في الفتوى سبب لوقوع الأخطاء والقول على الله بلا علم، وقد نقل البغوي في شرح السنة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: أدركت عشرين ومائة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فما منهم محدث إلا ودَّ أن أخاه كفاه الحديث، ولا مفت إلا ودَّ أن أخاه كفاه الفتيا. وقال أبو الحصين: إن أحدكم ليفتي في المسألة لو وردت على عمر بن الخطاب لجمع لها أهل بدر. وقال ابن مسعود: والله إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون. وقال مالك: العجلة في الفتوى نوع من الجهل والخرق. ثم نقول: إن الإفتاء منصب كبير يجب أن لا يتولاه إلا أهل التمكن في العلم والمعرفة بالأدلة والقدرة على الاستنباط واستحضار النصوص ومعرفة أصول الفقه وقواعده، ولا بد أن يكون المفتي من أهل الورع والتمسك بالدين الحنيف فعلى هذا نعرف أن الذين يتسرعون في الفتوى من أهل الجهل بالله وبحدوده يخاف عليهم القول على الله بلا علم، وأن يعمهم قول الله تعالى: (وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ) وننصح المستفتي أن يختار أهل الورع والخوف والتثبت وأهل العلم بالأدلة بحيث يحملهم علمهم على العمل بالنصوص والاتباع للأدلة دون مراعاة حال الناس ودون تتبع الرخص ودون مخالفة جماهير العلماء والأئمة الأربعة واتباعهم فإن الخلاف شر ويد الله مع الجماعة.
الشيخ #ابن_جبرين رحمه الله
فتوى رقم (١٠٠٧٦)
(وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ)[الشورى:٣٠]
#ابن_جبرين
[كُلٌّ مُيَسَّرٌ لما خُلق له]
قال الشيخ #ابن_جبرين ـرحمه الله ـ:
#الإيمان بالقدر أحد أركان الإيمان الستة، وهو أن يؤمن العبد بأن الله علم ما سوف يكون، وكتب ذلك في اللوح المحفوظ، ويؤمن بأنه لا يكون في الوجود شيء إلا بعد إرادة الله، ويؤمن بأن الله خالق كل شيء، من المخلوقات ومن الأفعال ومن الأحكام، وعندئذ يؤمن بأن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : «وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ» [رواه الترمذي]، ولما سأل الصحابةُ النبيَّ عليه الصلاة والسلام وقالوا: أَفَلاَ نَتَّكِلُ عَلَى كِتَابِنَا، وَنَدَعُ العَمَلَ؟ قَالَ: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ» [متفق عليه]، فنحن مأمورون بأن نعمل، والله هو الذي ييسر الإنسان ويعينه لما خلقه له، فمن خلقه شقيًّا خذله حتى يعمل عمل أهل الشقاء، ومن خلقه سعيدًا يسر له أسباب السعادة.
📖(شرح أصول أهل السنة للإمام أحمد رحمه الله)
