Записки физика-недоучки

Осень эпохи В наступившей космической эре, звёзды – наши цели, Забудем войны и панику, найдём в себе силы для творческой метели. Мы встретим вызовы, ожидая на грани новых горизонтов, И в этом бескрайнем космосе, мы отцепимся от наших оков. Прошлое — это лишь мгновение в бескрайних морях времени, Мы строим будущее, учась у звёздных явлений. Без моральных паник и страха в сердце твоем, Мы покоряем космос, начиная здесь на своём. Сквозь чёрные дыры и сияющие звёзды мы проходим, Научимся искусству мира и дарим мы миру возвышение. Там, где нет места конфликтам, где живут согласие и вера, В этой космической эпохе, мы создадим своё счастье и киберпанк задушим. Не забудем корни, но в будущее своё пойдём, Ведь там ждут нас новые миры, о которых мы мечтали с рожденья. Войны и моральные паники — в прошлом оставим, И встретим космическую эпоху, как семена, в небесах расцветающие.

Она: Ого, где ты научился так разбираться во всех тонкостях геополитики и войны на ближнем востоке? 😳 Я: у меня свои источники 😏 Мои источники:

анатомия прибалта: 50% ненависть 50% поставки в россию

то есть я правильно понимаю что из-за того что русских не пускают в Европу, мы получаем халявных прогеров которые делают нам приложения?

Также Фуко разбирает вторую группу инструментов, которую он называет более внутренней по отношению к дискурсу чем первая группа. В эту группу входят следующие инструменты контроля над дискурсом: комментирование; сцепление различных тем с помощью участия в них одного автора; ограничения, связанные с выбранной дисциплиной. Комментирование, по Фуко, ограничивает случайность дискурса и разбивает его на несколько разноуровневых подсистем по степени вторичности к оригинальному тексту, и таким образом разжижает дискурс. Авторство же создает некое единство написанного и таким образом также ограничивает случайность дискурса. И наконец третий тип инструмента – принцип дисциплины действует таким образом что всё что не входит в дисциплину или использует методы, которые выходят за рамки дисциплины, устраняется из нее и маргинализируется. Есть также третья группа инструментов по искажению дискурса, для которых характерно либо запретить, либо затруднить вход в дискурс определенным людям. В третью группу входит: присвоение дискурса людьми через “дискурсивные сообщества”, через доктрины либо через социальное расслоение. “Дискурсивные сообщества” действуют таким образом что для тех, кто не входит в их число невозможно что-то заявить в рамках работы “дискурсивные сообщества”. Доктрины же действуют таким образом что, если кто-то говорит нечто выходящие за эту доктрину его объявляют еретиком и изгоняют из приверженцев данной доктрины. Кроме того, есть социальное расслоение, которое приводит к разному качеству образованности, а как следствие и разной возможности вступить в дискурс. В целом, говорит Фуко, все эти системы искажения дискурса могут суммироваться в какую-то одну локальную систему, которая может проявляет черты нескольких из описанных инструментов. Но все эти инструменты стремятся к подчинению и разрежению дискурса. И некоторые философские теории только помогают в этом плане: философия основополагающего субъекта которая по сути игнорирует динамическую природу дискурса который не всегда управляем субъектом; философии изначального опыта так же в этом смысле говорит что в дискурсе есть ограничения для субъекта создаваемые языком.

Фуко и пожылой порядок дискурса Как мне кажется самым важным в этой работе Фуко является то, что дискурс в его понимании непрерывно расширяется под действиями различных сил, завязанных на социальных классах, народах, отдельных профессий различными инструментами. И как мне кажется таким образом он вносит в дискурс не только что говорится, но и на то, как это говорится, с какой целью и кто, собственно, это говорит. Весь этот своеобразный контроль за дискурсом необходим, по мнению Фуко, поскольку сказанное слово (то есть часть дискурса) может привести к не очень хорошим действиям. Он разбирает весь доступный спектр инструментов с помощью которого общество влияет на дискурс, который разбивает на три группы. Первая группа состоит из следующих систем исключения дискурса: прямого запрета, табуирование неких тем или во всяком случае изменение сложности говорить о них; выделение безумия которое не воспринимается как нечто истинное или ложное; и воля к истине, которая тем не менее также может значительно меняться во времени. Вначале воля истины принимает форму соответствия ритуалу, затем фокус переместился на саму информацию из высказывания и наконец начиная с XVII века возникло привычное нам стремление к истине проверяемой, научной истине. И в наше время именно это стремление к истине заставляет системы уголовного права и другие важные для существования общества системы руководствоваться социологическими, психологическими, медицинскими знаниями. Таким образом Фуко говорит, что в современном обществе больше всего проявляется и используются именно стремление к истине, поскольку в последнее время имеется тенденция к сведению первых двух типов исключения дискурса к стремлению к истине. При этом он считает, что именно истинность этого научного дискурса не дает нам отрефлексировать эту волю к истине который пронизан к стремлению к власти над дискурсом.

Сизиф в современном обществе потребления Если бы общество потребления со своим дешевым фастфудом и институтами мещан доползло бы до тех мест где обитает Сизиф и таскает свой камень, оно бы вероятно вступило с ним взаимовыгодные отношения Первое чтобы они сделали, это попросили бы наклеить на камень рекламу какой-то Кока-колы или Пепси-колы. Купив рекламу они бы попросили снять про него сериал на Нетфликс и срубить ещё денег на мифах и вере людей в всякие сенсации. И после того как все кто мог заработать, а главное и Сизиф смог получить с этого всего 5 копеек, он все равно вынужден продолжать работать - он ведь проклят богами. И тем временем как общество со всех сторон покрывает роботизация, Сизиф работает, он являет собой символ утерянного знания быть пролетарием. И каждое его фото в Инстаграме сигнал для других - работать не надо, горбатятся на работах только проклятые.

Хорошая погода, укатил на другой остров на велике

Ну ещё тут полки пустые в магазине ближайшем...

неиронично считаю так

Жена сбежала, но я плюшки могу и сам испечь

Рынок отрезанных рук в рамках командной госкапиталистичной экономики, крайне похож на рынок отрезаных голов устроенный боевиками Пыни. да и на рынок набора в ЧВК.