إطلالة على الزحام

يا ربّ خُذ ماءَ قلبي كي تدفئهم فإن بطشك أحنى من حميم دمي اترك لهم في ركام البيت منسأةً وشمعةً لم تصلْها لعنةُ الظُّلمِ سمية أبو عيطة

هذه اللوحة رسمها طفل من غزة بعد العدوان الصهيوني ٢٠١٤م شاهدت الرسمة قبل عشر سنوات، وكسر قلبي أن طفل غزة حين رسم أطفالًا يلعبون، رسمهم من زاوية نظر طفلة لا يمكنها اللعب ليخبرنا عن الأطفال الذين بُترت طفولتهم كما بُترت ساق هذه الطفلة التي ترقد في المستشفى وحيدة، تنظر نحو المباهج المتاحة لكل الصغار، عداها. وتبكي💔 وعلى جدار غرفتها المسجد الأقصى الحاضر دائما في رسوم أطفال فلسطين. في عامنا هذا 2025 أي بعد أكثر من ١٠ سنوات وبحسب المكتب الأممي لتنسيق الشؤون الإنسانية أصبح قطاع غزة يحوي أكبر مجموعة من الأطفال مبتوري الأطراف في التاريخ الحديث.

لوحة للفنان الفلسطيني سليمان منصور تعود إلى الثمانينات الميلادية، تصوّر القذائف المنهمرة على أطفال فلسطين بدل الطعام.

#ذكرى 🔸القصيدةُ المُنْفَرِجَةُ🔹 ◾️لمْ أَكُنْ أعرِفُ حتَّى عامِ ١٤٢٨هـ أنَّ هُناك قصيدةً ذائعةً اسمُها "القصيدةُ المنفرجةُ" لابْنِ النَّحويِّ القيروانيّ [أوَّل القرنِ الرَّابعِ]. ◾️كُنْتُ أقرأُ، في ذلك الوقتِ، كُتُبًا في تراجمِ العُلماءِ، وتَكَرَّرَ مَرَّاتٍ أنَّ هذا العالِمَ أوْ ذاك حَفِظَ "المُنْفَرِجةَ" وأُجِيزَ بها. ◾️لكنَّني لا أعرفُ شيئًا كثيرًا ولا قليلًا عن "المنفرجةِ" وصاحِبِها ابْنِ النَّحويِّ القيروانيّ. ◾️وكُنْتُ أتشوَّقُ إلى تَقَصِّي نَبَئِها. ◾️حتَّى فاجَأَني مَطْلعُها الحُلْوُ اللَّذيذُ: اشتدِّي أَزْمَةُ تَنْفَرِجِي قَدْ آذَنَ لَيْلُكِ بالْبَلَجِ ◾️أَطْرَبَني المطلعُ كثيرًا.. أحببتُ وزنَهُ ورويَّ القصيدةِ. ◾️وكأنَّما وزنُ الْخَبَبِ أفراسٌ تَخِبُّ راقصةً منتشيةً: فَعْلُنْ فَعْلُنْ فَعْلُنْ فَعْلُنْ… وَظَلامُ اللَّيْلِ لَهُ سُرُجٌ حَتَّى يَغْشَاهُ أبو السُّرُجِ وسَحَابُ الْخَيْرِ لَهَا مَطَرٌ فإذا جاءَ الإبَّانُ تَجِي وفوائدُ مَوْلانا جُمَلٌ لِسُرُوجِ الأنفُسِ والمُهَجِ ولَهَا أَرَجٌ مُحْيِي أَبَدًا فاقْصِدْ مَحْيَا ذاكَ الأَرَجِ فَلَرُبَّتَمَا فاضَ المَحْيَا بِبِحَارِ المَوْجِ مِنَ اللُّجَجِ ◾️القصيدةُ طويلةٌ، وللنَّاسِ فيها اعتقادٌ! ◾️حَفِظَها أُلُوفٌ وأُلُوفٌ، منذُ قُرُونٍ… ◾️وتَبَارَى العُلماءُ في شَرْحِها، وتفسيرِها، واستخراجِ خَبِيئَاتِها، وتحشيتِها. ◾️وتَفَنَّنَ الشُّعراءُ في النَّظْمِ عَلَى مِنْوَالِها، وتشطيرِها وتخميسِها وتوشيحِها… ◾️وفي مكتبةِ العاجزِ الفقيرِ عِدَّةُ شُرُوحٍ لها.

"طال ليل الظالمين، واشتد عداء اليهود الملحدين، وضاقت الأرض بما رحبت علينا يا الله" من صلاة القيام في غزة.

انتقاد اليهود وإدانة إجرامهم يوصف بمعاداة السامية، وكراهية المسلمين والاعتداء عليهم وحرق مساجدهم ووصمهم واتهامهم اسمه إسلاموفوبيا.. في المصطلح الأول (معاداة السامية) العداء هو الأساس، أي أن المنتقد أو المهاجم اختار فعل العدوان وقام به عن وعي وتعمّد، يبدأ المصطلح بإدانة فورية لكاره اليهود ووصفه صراحةً بالمعتدي. أما مصطلح (إسلاموفوبيا) فليست له دلالة ضمنية تصفه بالعدوان أو تدينه، وإنما يُختزل الأمر في رهاب أو حالة من العصاب المرضي غير المتعمد الناتج عن وجود هذا الدين بالأساس، لذلك يبدأ المصطلح بتسمية الدين ويلتصق به اضطراب نفسي وخوف مستمر لا واعي وكأن الكاره هو الضحية، لا المكروه

قد لا يُصلح الأدب شيئًا، إذ لا يُرمّم الماضي، ولا يهذّب الحاضر، ولا يرتّب مكانًا مريحًا للمستقبل... لا يقتل الطغاة، ولا يمنح الفقراء خُبزًا، أو ينتزع السلاح رغمًا، ولا يدلّ مجلس الأمن على مخبأ الأمن المذعور من فظائع العالم. لكنّ كل هذه (اللاءات) لا تنال من فاعليته، فهو طريقة الإنسان الأزليّة لقول (لا) لكل القبح الإنساني. الأدب مثل يدٍ حانية ومجرِّبة، يد خالدة لمست كل المآسي الإنسانية، اختبرت كل الفظائع، ولطالما تشنّجت غضبا من قلّة حيلتها، وأصابها الشلل مرّات ومرّات، اكتوت بنيران هائلة، ودخلت إلى جحور التجارب وعانت من كل اللدغات. ثمّ جاءت بعد هذا كلّه لتربّت على كتفك بكل حنو... ❤ يذكر ما نغويل في كتابه (مدينة الكلمات) جملة لدوبلن تقول: "اللغة صيغة من حبّ الآخرين" وتتحدث إيزابيل الليندي في الكتاب الذي أرّخت فيه فجيعتها بفقد ابنتها باولا عن الكتابة التي أنقذتها من حزنها، وعن رواياتها المليئة بالأطفال اليتامى الذين تختلقهم كي تواسي الطفلة التي كانتها في فقد أبيها الذي خذلها، إذ خرج ذات يوم ليشتري السجائر ثم لم يعد قط. فأحاطت يُتمها بيتامى رواياتها لتلعب معهم فتنسى أسئلة الفقد وحسرة الغياب... كما تصرّح أن رواياتها تدور غالبًا حول نساء مستقلات قويّات، كافحن ليتغلبن على الصعاب. كي تقول لكل امرأة تكابد على هذه الحياة: لستِ وحدك، أنتِ جزء من كفاح جماعي... الروائية إليف شفق عاشت وحيدة أيضا، محرومة من حضور الأب الذي اجتث جذوره من حياتها وتركها بلا ظل، فصارت مدينة للكتب التي أنقذتها في طفولتها من شعور الوحدة. في قصة لغاليانو بعنوان (وظيفة الفن) يقف طفل وشاب أمام البحر، أحدهما يرى البحر لأول مرّة، فيقول لصاحبه: ساعدني كي أرى. فالأدب اتّساع في الرؤية، رغم ضيق الوقت. عن الفن أيضا -والأدب جزء من النتاج الفني- كتبت أوليفيا لاينغ في كتاب (المدينة الوحيدة) الذي استقصّت فيه معاناة الوحيدين في مدينة نيويورك المكتظّة بكل شيء ما عدا الألفة، وتتبعت النتاج الفنّي الذي كان وليد الوحدة الشاسعة لمبدعيه، تقول: "هنالك العديد من الأشياء التي لا يمكن للفن فعلها. لا يُمكن للفن إحياء الموتى، لا يمكن للفن حل المشاكل بين الأصدقاء، أو علاج الإيدز، أو حل مشكلة الاحتباس الحراري، ورغم هذا فإن للفن بعض الوظائف الخارقة للعادة، قدرة غريبة للتفاوض بين البشر، خاصة بين أولئك الذين لم يسبق لهم الالتقاء من قبل والذين بإمكانهم أن يُثروا ويُكمِلوا حياة بعضهم البعض. وله أيضا قُدرة على خلق الأُلفة، لديه طريقة مميزة يشفي بها الجراح، وأفضل من هذا بإمكانه أن يوضّح لنا أنه ليست كل الجروح بحاجة للشفاء، وليست كل الندوب قبيحة" ولعل أقصر وأدلّ وصف للأدب، يتمثل في قول لؤي عباس: "لقاء مصائر لا يخلو من فجيعة" أما أنا فأرى الأدب كمجلس عزاء أزلي لا ينفضّ أبدًا.

اللِّقاء كاملًا: 🔶 في مكتبة حسين بافقيه 🔷

شروط وأحكام التعامل مع الوقت - التصميم المُعتمد لمسار الزمن تصميم دائري. قولنا: (اتجه إلى الأمام) من الأخطاء اللغوية الشائعة. - ‏في هذه الاتفاقية، يُشار إلى الزمن بالكلمات التالية: (الماضي والحاضر والمستقبل) وجميعها تعني النهاية. - ‏مهما تنامى رصيدالخبرات المودع في حساب عُمرك، ستظل مُلزمًا بالدفع المباشر. ومنعًا للإحراج الدين ممنوع والرزق على الله. - ‏لا يُمكن تبديل أو استرجاع الأيام التي أبلاها حُزنك، أو لحقتها عيوب التصنيع، أو التي لم تلائم مقاسات توقعاتك. - ‏ لسلامتكم: مهما أكرمكم الوقت تحققوا من جلوس الفقد على المقعد المقابل للسعادة. - ‏الوقت أطول من عُمر وجودك، وأقصر من شهقة الفرح. في السأم تتناسل الدقائق من بعضها، وفي التعب تصير الدقيقة الواحدة أثقل من جثة غريق. - الغياب يخلي مسؤوليته عن آلامك، الجاني الوحيد هو وهم البقاء. - ‏تتوفر خاصيّة طمس خطوط الرجعة أولًا بأول، فلا تتراجع نحو التيه، اهرب إلى الأمام. - الخبرة: خردة الأيام. الحكمة: إعلان نعي الشغف ولذة التجربة. والذاكرة: درن الأيام العالق في الروح. - ‏مجموع لدغات عقرب الساعة يوميًا=٢٤ لدغة مميتة لا يرافقها الألم، فاطمئن. - ‏للسّاعة ميناء لا يرسو عليه الوقت. - ‏لا ينجو أحد من خطر الوفاة المبكرة، تفاوت تواريخ الوفيات يتعلق بموعد الدفن فقط. - ‏الأحلام حيلة جيدة لترويض بؤس الحاضر، لكنّها -مع الأسف- تُثير سُعار المستقبل الذي سيشمت بنا وبعجزنا عن تحقيقها، بل عجزنا عن الاحتفاظ بها. - ‏الاكتئاب لا ينتمي للعتمة والسواد، الاكتئاب ساطع ومضيء نرى فيه كل شيء بوضوح فاضح، ولا نجد مكانًا للاختباء. - ‏في الطفولة تمشي الأيام ببطء وتضحك كلما تعثرت. في الشباب تسير الأيام أمامك باختيال لكن عثراتها موجعة. أمّا في الشيخوخة ستتعثر أنت وتتدافع الأيام وتدهسك. - تمردت على أسلافك وخرجت من الكهف، صحيح... لكن الكهف ما زال يسكنك، وكل عمران الأرض لن يردم هذه الفجوة في روحك. - ‏ لو أن طُرق الرجوع لا تُطمس، سيصير للخوف مسار إجباري وحيد، مسار ذهاب بلا عودة. - طوبى لمن اغتالوا خط النهاية، واحتفلوا في منتصف الطريق، فالوصول نضوب، الوصول ليس غاية، الغاية الاستمتاع بالصحبة وقراءة لافتات الطريق. - ‏كل الأحزان قابلة لإعادة التدوير. كأن يُعاد تدوير الخذلان فيصير لافتة تحذيرية، ويُعاد تدوير الفقد فيصير زنزانة. - لا يمكن ترك الموت بمفرده ليُنجز أعماله ببطء شديد وفق قوائم مُعدّة مسبقًا، دائمًا يتدخل القتلة لإزعاجه وبعثرة أوراقه... دائمًا. - ‏النصائح ليست خارطة لطريق مختصر وآمن، بل تحنيط لحياة من سبقوك وبدعة تدفعك إلى تقديس ضلالاتهم والاحتذاء بضياعهم. دعْها، و جِدْ طريق ضياعك. - التقط أفراحك الصغيرة، علّقها على وجه الأيام، احتفي بتفاصيلها الشحيحة، اسقها حتى تخضّر وتورق... قبل أن يدهسك الزمن ويساويك بالتراب. - ‏في العالم الدنيوي لا شيء يتسع مثل اليأس والمقابر. - السأم يجعل الحياة مرايا متقابلة. - لا مكان يتسع للحزن مثل العزلة، لا وهم يكسر القلب مرة بعد مرة مثل تسليمه للآخرين. اليد التي ستؤذيك هي التي أسلمتها يدك وتركتها تتحسس ضعفك. - ‏ستُحِبّ الآفلين، فالغياب موقد العواطف. - الانتظار مبتدأ بلا خبر، يعلّقنا على حبال الاحتمالات، بعض هذه الحبال مشانق، وبعضها الآخر حبال نجاة. - في الوقت الذي تهدره مستغرقًا في إحصاء خسارات الماضي، ستغفل عن الوقت الحاضر الذي سيمرّ أثناء انهماكك، ومن ثمّ ستعلن إفلاسك مرتين. - أخيرًا: لن يظهر لك زر الموافقة على هذه الشروط والأحكام، لا يُمكنك الرفض والتراجع.