🌿 مدارسة علم التجويد🌿

كيف عرض ورش القراءة على نافع ؟ ‏لما رحل ورش من ‎مصر إلى ‎المدينة للقراءة على الإمام نافع، وجد زحاماً شديداً، وتوسّل للإمام ببعض الشفعاء ليراعي غربتَه، فلم يجد الإمام نافع فرصةً لإقراء ورشٍ إلا قُبَيل الفجر.. ثم تبرَّع أحد الطلاب المدنيِّين بحصته لورش، ففعل طالبٌ آخر مثلَه، حتى تبرَّع كل طلاب هذه الفترة بوقتهم لورش وشاء الله أن يختم ورشٌ على نافعٍ ٥ ختماتٍ ويعود بعدها إلى ‎مصر.. وتوفي نافعٌ، وورشٌ، وتوفي الطلبة المتبرِّعون بحصتهم، وخلَّد الله رواية ورش عن نافع حتى اليوم، وثقُلت موازين أولئك الخمسة، وظلت حصصهم التي تبرَّعوا بها للغَريب وقفًا جاريًا عليهم إلى اليوم. وما هذه بأوحد بركات الإيثار.. وهكذا الطاهرُ من طلبة العلم، ينافِس ويُسابق، لكنَّه يُؤثِرُ، ويحبُّ لغيرِه ما يحبُّ لنفسه، ويوقنُ أن اشتراك الناس معه في مصادر معرفته ينفعُهم ولا يضرُّه.. أما مُشَوَّه القصد في طلب العلم فلا يرضى لأحد مشاركتَه، ولكن يتفنَّن في قطع الطريق والتفرُّد، فيضعه الله من حيث طلب رفعة نفسه. وليس العجَب من خلود الرواية فحسب، إنما العجبُ العُجَابُ توفيقِ الله لهؤلاء الفِتْيَةِ الَّذِينَ ألْهمَهُم إيثَارَ هذا الغريبِ بحصَّتهم، فتمضي قريبٌ من ١٢٥٠ عامًا، وروايةُ هذَا الغريبِ الذي آثَروهُ يُتَعَبَّد بها الله لفظًا ورَسْمًا وصلاةً، وثوابُ كل ذلك قسمة بينهم مع ورش ونافع..! [أبو زيد الشنقيطي]

الإمام الأزرق (...- 240 ه) : عندما يذكر ورش في القراءات ، يقصد به (طريق الأزرق) غالبا. وهو ابو يعقوب يوسف الأزرق المدني ثم المصري ، لزم ورشا مدة طويلة ، و أتقن عنه الأداء و جلس للاقراء. قرأ على ورش 20 ختمة بين حدر و تحقيق ، وبمقرأ نافع خالصا بطلب من الأزرق. يقول ابو الفضل الخزاعي (ت 408 ه) : أدركت أهل مصر و المغرب على رواية الأزرق عن ورش لا يعرفون غيرها. و انفرد الأزرق عن ورش ب : ( تغليظ اللامات ، ترقيق الراءات ، اطالة المدود ، و الامالة الصغرى)  و كذا : ثلاثة البدل واللين المهموز ، وعلاقة البدل بالذوات.

الإمام ورش (110-197)ه أبو سعيد عثمان بن سعيد القبطي المصري ، الملقب بورش. أصله من القيروان (تونس) ، اي جده. اشتغل بالقراءة وبرع فيها ، وانتهت إليه رئاسة الإقراء بمصر ، كان بصيرا بالعربية ، و هو ثبت و حجة في القراءة كان أشقر ازرق العينين أبيض اللون ، قصيرا ، ذا دكنة (كثير اللحم والشحم) ، و كان مع قصره يلبس ثيابا قصارا ، وكان إذا مشى بدت رجلاه مع اختلاف ألوانه. و قد عرض قراءته على الإمام نافع سنة 155 ه ، قرأ عليه في شهر 4 ختمات وذلك لبعده عن المدينة. يقول ورش عن لقبه الذي كان يعجبه ، يقول : أستاذي نافع سماني به ، ويفتخر بذلك وقيل : إنه سماه به ورش لشدة بياضه ، وقيل لشيء يصنع من اللبن ، وقيل بل سماه الورشان باسم طائر معروف ، ثم رخم إلى ورش بعد رجوعه من مصر تصدر للاقراء ، وانتهت إليه رئاسة الاقراء بمصر ، بلا منازع. تعلم عليه كثير من الطلبة من أبرزهم ابو يعقوب يوسف الأزرق توفي ورش بمصر عن 87 سنة ، و دفن بالقرافة.

‏"وعَظ عُمرُ بن الخطّاب رجلًا فقال: ‏لا يُلهِك الناسُ عن نفسك؛ فإنّ الأمرَ يصير إليك دونهم ! ولا تَقطع النهارَ سادرًا فإنه محفوظٌ عليك ما عملت. وإذا أسأتَ فَأَحْسِنْ، فإنِّي لم أر شيئًا أشدَّ طلبًا ولا أسرعَ دَرَكًا من حسنةٍ حديثةٍ لذنْب قديم". ‏البيان والتبيين  ( ١٤٣/٣ ).

عالم الدنيا وشيخ المقرئين **علماء القراءات* **علّامة زمانه. الشيخ (عبد الفتاح بن عبد الغنى بن محمد القاضى) المكتوب اسمه فى نهاية المصاحف المطبوعة فى المدينة المنورة: **ولد في مدينة دمنهور بمحافظة البحيرة فى ١٤ أكتوبر سنة ١٩٠٧. **حفظ القرآن الكريم وتلقى علم القراءات والتجويد على أعلام القراء في عصره ثم التحق بالمعهد الأزهري بالإسكندرية، وحصل على الشهادة الثانوية. ثم رحل إلى القاهرة فالتحق بالقسم العالي من جامعة الأزهر، ثم التحق بقسم التخصص القديم ، شعبة التفسير والحديث. فتعلم على يد العديد من شيوخ الأزهر ومنهم شيْخَىِ الأزهر : الشيخ محمد شلتوت . والشيخ محمد الخضر حسين . وكذلك الدكتور عبد الله دراز، والشيخ يوسف الدجوي، والشيخ أحمد مكي. فحصل على شهادة العالمية من الأزهر سنة 1932وعلى شهادة التخصص في التفسير والحديث (وهي تعادل الدكتوراه حاليًا) سنة 1935. تدرج فى الوظائف منذ أن عين مدرسًا في المعهد الأزهري الثانوي بالقاهرة، عقب تخرجه مباشرة إلى أن عين شيخا للمعهد الأزهري بدسوق، ثم شيخاً للمعهد الأزهري بدمنهور. ثم وكيلاً عامًا للمعاهد الأزهرية ، ثم مديراً عاماً للمعاهد إلى أن أحيل إلى التقاعد. وبالإضافة إلى وظائفة الرسمية بالأزهر كان الشيخ عبد الفتاح القاضى رئيسًا للجنة اختبار القراء بإذاعة جمهورية مصر العربية. كما عمل كعضو فى لجنة تصحيح المصاحف بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر منذ إنشائها سنة 1950، كما تولى رياستها منذ سنة 1957م حتى وفاته. *فى عام 1975 تعاقدت معه الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في كرئيس لقسم القراءات بكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية فظل بها حتى وفاته ودفنه فى القاهرة فى ١ نوفمبر١٩٨٢ إثر مرض كان قد ألَمَّ به في أثناء عمله فى المدينة المنورة. تعلم على يديه آلاف الطلبة ... حيث دَرَّسَ سنوات طويلة في الأزهر، وفي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، ** ومن أخص تلامذته : *الدكتور زكريا البري (وزير الأوقاف بمصر سابقاً). **الشيخ الدكتور علي عبد الرحمن الحذيفي (إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف). **الشيخ إبراهيم الأخضر (من أئمة المسجد النبوي الشريف سابقًا). **الشيخ محمود خليل الحصري (المقرئ العالمي الشهير) رحمه الله. **الأستاذ الدكتور عبد العزيز القاري (العميد الأسبق لكلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة). وغيرهم كثير. **للشيخ عبد الفتاح القاضى أكثر من عشرين مؤلفًا عن القراءات وغيرها من الموضوعات نذكر منها: 1. الوافي في شرح الشاطبية. 2. الإيضاح لمتن الدرة. 3. البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدرة. 4. شرح منحة مُولي البِرّ للعلامة الهلالي الإبياري. 5. النظم الجامع لقراءة الإمام نافع وشرحه. 6. منظومة السر المصون في رواية قالون من طريق الشاطبية وشرحه. 7. بشير اليسر شرح ناظمة الزهر. 8. القراءات في نظر المستشرقين والملاحدة. 9. الفرائد الحسان وشرحه نفائس البيان في عد آي القرآن. 10. أسباب النـزول الواردة عن الصحابة والتابعين. 11. القراءات في نظر المستشرقين والملحدين. 12. من علوم القرآن. 13. الصيام وأحكامه. 14. منظومة في علم الميراث مع شرحها. 15. تاريخ المصحف الشريف. 16. تاريخ القراء العشرة ورواتهم. 17. أبحاث في قراءات القرآن الكريم. 18. دليل الحيران شرح مورد الظمآن في رسم وضبط القرآن للعلامة المارغني (تحقيق). 19. شرح العقيلة للعلامة ابن القاصح في رسم القرآن الكريم (تحقيق). 20. تحبير التيسير في قراءات الأئمة العشرة للإمام ابن الجزري (تحقيق). 21. شرح المقدمة الجزرية للشيخ خالد الأزهري (تحقيق). *وأغلب مؤلفاته من مقررات المعاهد الأزهرية والجامعات الإسلامية. رحمه الله وغفر له.

📌 "وإنما كان الاستغفار هو النهاية من العبد لأن الذنبَ لازمٌ لجميع بني آدم، وإنما كمالُ المؤمنين من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في التوبة من الذنب والاستغفار". 📚جامع المسائل  لابن تيمية ( ٢٧٨/٦)

تأمل كيف قرأ الشيخ محمد صديق المنشاوي - رحمه الله - هذه الآيات: ‏﴿أَرَأَيتَ الَّذي يَنهى ۝ عَبدًا إِذا صَلّى ۝ أَرَأَيتَ إِن كانَ عَلَى الهُدى ۝ أَو أَمَرَ بِالتَّقوى ۝ أَرَأَيتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلّى ۝ أَلَم يَعلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرى﴾ [العلق: 9-14] ‏تدرّج في التلاوة من نبرة التعجّب إلى نبرة الإنكار، ثم التهديد. ‏كل ( أَرَأَيتَ ) كانت بأداء مختلف ، كأنها صفعة تفيق الغافل. ‏وحين بلغ ﴿أَلَم يَعلَم﴾، نطقها بصوت خاشع مزلزل، يحمل كل معاني الرقابة الإلهية والوعيد، وكأن الآية تنظر في عينك وتقول: إنّ الله يراك .