Let's Save Orthodoxy and humanity( ሰብእናንና ኦርቶዶክሳዊነትን እንታደግ)!!⁉️

የነፈንታሁን ዋቄ አቋም ጥንታዊት ቤተ ክርስቲያናችን ባሸከመቻቸው በ151ኛ በተመዘገበው ዳዊት በተናገረው መርሆ ላይ የተመሠረተ ሆኖ ከፋኖ መፈክር ጋራ ተቀራራቢ ቢመስልም፦ እነ ፈንታሁን ይዘው የተነሱት ከፋኖው ለየት ያለ ቅዱስ ጳውሎስ የመንፈስ ሰይፍ ብሎ የገለጸው ረቂቅ ትጥቅ ነው፡፡ ይህ ረቂቅ ትጥቅ በ149 ነኛው መዝሙረ ዳዊት ላይ እንደሚከተለው የሰፈረው ነው፡፡ “ወከመ ይእሥሮሙ ለነግስቶሙ በመዋቅህት ፡፡ ወለክብራኒሆሙኒ በእደ ሰናስለ ሐጺን፡፡ ከመ ይግበር ኩነኔ ዘጽሑፍ ላዕሌሆሙ፡፡ ክብር ይእቲ ዛቲ ለኩሉ ጻድቃኑ” የሚለው ቃል ነው፡፡ ይህም ማለት፦ “መሪወቻቸው ሞራለ ቢሶች ሲሆኑ እግሮቻቸውን በእግር ብረት እጆቻቸውን በዛንጅር አስረው በተጻፈው ሕጋቸው ይቀጧቸው ዘንድ ለተመረጡት እድል ተሰጣቸው” ይህን የዳዊትን ሀሳብ ክርስቶስ ለዮሐንስ በራእይ “ወዘሰ በመጥባሕት ይቀትል ሀለዎ ይሙት በመጥባህት፡ ወዘሂ ውእቱ ትዕግስቶሙ ወብጽዕት ሃማኖቶሙ ለቅዱሳን፡ ወኢአንክሮቱ ለሰይጣን” ብሎ ገለጸው ፡፡ (ራእየ ዮሐንስ 13፡ 10)፡፡ እነ ፈንታሁን ብዙወቹ ከሚከሰሱበት ከሰይጣን ወጥመዶች ከዝሙት ከስለት ገንዘብ ከዘረፋና ከመወላወል ገለል ያሉ እንደ ቀዳሜ ሰማእቱ ቅዱስ እስጢፋኖስ “እናንት አንገተ ደንዳኖች ልባችሁና ጆሯችሁ ያልተገረዘ እውነቱን የምትቃወሙ” (የሐዋ 7፡51) እያሉ ከቀኖናው ከነገረ መለኮቱ ርቀው ያሉትን ለመገሰጽ እግዚአብሔር ያደላቸው በልዕለ አእሞሮ ላይ ያሉ ናቸው፡፡ 4ኛ ዶክተር ዮናስ ለሲኖዶሱ የሰጡትን ከንቱ ውዳሴ የቤተ ክርስቲያንችን አስተምህሮ አንኮታኩቶ ሲጥለው ከዚህ በታች የሰፈረውን እንመልከት፡፡ “ወኤጲስ ቆጶስሰ ዘነሥአ ክህነተ እምእግዚአብሔር ከመ የዐቀብ ሥጋ ውሰነፍስ እምኀጉል በከመ ነፍስ ትከብር እምሥጋ ከማሁ ክህነትኒ ትትሌዓል በክብር እመንግሥት ወይእቲ ተ አሥሮ ለዘይደልዎ ኩነኔ ወትፈትሖ ለዘይደልወ ፋትሐ፡፡ ወበከመ ክህነት ትትሌዐል እመንግሥት ወከማሁኬ ትትሌዐል ኩነኔሁ ለዘይትቃረና ለክህነት ይፈደፍድ እምኩነኔሁ ለዘይትቃወሞ ለንጉሥ”(ፍ አ 9፡289_290) ፡፡ ማለትም፦በእግዚአብሔር ፈቃድ ላይ የተመሠረተ ክህነት በምዳራዊ ፈቃድ ጉስቁላና በቅድስና ተዐቅቦ የተለየ ስልሆነ በምድራዊ ፈቅድ ላይ ከተጻፈው ሕግ በላይ ነው፡፡ በብጽዕናውና በቅድስናው ከምድራዊው መንግሥት በላይ ስለሆነ ከምድራዊውም ሕግ በላይ ነው፡፡ ምድራዊውንም ሰማያዊውንም ሕግ በምሳሌነት አክብሮ በማስከበር ከመንግሥት የላቀ ከፍተኛ ልዕለ አእምሮ አለው፡፡ ሲኖዶሱ በዚህ ሁሉ ድርብርብ ተቀብዖቱ ከመንግሥት የላቀ ሥልጣንና ሀላፊነት አለበት፡፡ ምድራዊው መንግሥት በሥጋዊ ፍላጎት ተፈትኖ ሀላፊነቱን ረስቶ ራሱ ከሰራውና አስፈጽመዋለሁ ብሎ ከማለለት ህግ በታች ሲወድቅ ፦ ሲኖዶሱ የመገሰጽ ብሎም ህዝብ የካደው መንግስት የተሰነዘረበትን የአመጽ ዱላ ሰባብሮ እንዲጥለው የማስተማር ግዴታ አለበት፡፡ ህዝብ የተሰነዘረበትን የአመጽ ብትር ሰባብሮ እንዲጥለው የተቀደሰው ሲኖዶስ በሚያደርገው ቅስቀሳ፡ ከሀዲው መንግሥት ከሚሰነዘረበት የአመጽ በትር ሲኖዶሱ ሳያፈገፍግ ከህዝብ በፊት ድብደባውን የመቀበል ግዴታ አለበት፡፡ ዶክተር ዮናስ ለዘመናችን ሲኖዶስ የሰጡት ከንቱ ውዳሴ ተንኮታኩቶ እንደወደቀና እነ ፈንታሁን ዋቄ በቀኖናችን ላይ መቆማቸውን ከዚህ በላይ ክ 1 እስከ 4 በዘረዘርኳቸው አንቀጾች ካሳየሁ በኋላ ለዶክተር ዮናስና ለመሰሎቻቸው ከዚህ በታች በማቀርባት በ5ኛዋ አንቀጽ የተማኅጽኖ ጥሪ በማቅረብ ሀሳቤን እቋጫለሁ፡፡ 5ኛ ለዶክተር ዮናስና ለመሰሎቻቸው የቀረበ የተማሕጽኖ ጥሪ፦ ዶክተር ዮናስ ብሩ ሆይ! ለጽሑፈዎ መነሻ አድርገው ለፋኖና ለነ መመምህር ፋንታሁን ለሰጡት ምክር ራሰዎ “The Imperative Comparative: Lessons from the EOTC and Fano” ያሏትን እኔም ሐሳበዎን ለመቃወም “The Imperative Comparative: Lessons from the EOTC and Fano” ያሏትን እንደመግቢያ አድርጌ ተጠቅሜአታለሁ፡፡ የተቃውሞ ጽሑፌን በገባሁባት ለመውጣት ብቻ ሳይሆን ለማቀርብለዎ ጥሪ መገቢያ ካደረኳት ሌላ የተሻለ ሀሳብ ስላላገኘሁ ጭምር እንደ መግቢያ ያደረኩትን ለመጥሪያነት ተጠቅሜ መደምደሚያ ባደርጋት ስነጽሑፍ ነውር አያደርግብኝምና በመግቢያየ የጀመርከበትን የተቃውሞ ሐሳብ የጥሪየ ተማኅጽኖ አድርጌ ሳቀርብለዎ በደጊመ ቃልነት እንዳይሰለቹ አደራየ ጥብቅ ነው ፡፡ የዘመናችንን ሲኖዶስ ከፋኖ ጋራ ፖለቲከኞችን ከነፈንታሁን ዋቄ ጋራ በማነጻጸር ሲኖዶሱን እያደነቁ፦ ፋኖንና የፋኖ ደጋፊወችን ከፈንታሁን ዋቄ ጋራ ደምረው የነቀፉበት ሀሳብ እንድንማርበት ያቀረቡልንና በመቀጠለም “The same screwed up culture is what has allowed መምህር Fantahun Waqe to jump out of the woods of the 18 th century and cacophonize the 21 st century” ብለው ያቀረቡትን ከቤተ ክርስቲያናችን መርሆ ጋራ መጋጨቱን አሳይቻለሁ፡፡ የገለጹበት መንገድ ከቤተ ክርስቲያናችን ቀኖናዊ መርሆ ጋራ የተቃረነ ቢሆንም፡ ባነጋጋሪነቱና በቀስቃሽነቱ አእምሮየን ቀስቅሶ የሲኖዶሱን ዝቅጠት በትኩረት እንድመለከተው አድርጎኛል፡፡ ይዝለቁበት አይዘለቁበት እርግጠኛ ባልሆንም የዘመናችን ዲያቆናት እነ ፈንታሁን ዋቄ አሁን የሚመሩበት መንገድ ቀዳሜ ሰማእት የምንለው ቅዱስ እስጢፋኖስ የሄደበትን ሐዋርያዊ ትውፊት እንዳይ አድርጎኛልና አመሰግነወታለሁ፡፡ ይሁን እንጅ እንደ መልካም ምሳሌ አድርገው ያቀረቡት ሲኖዶስ በቀኖናችን ሲመዘን መወገዝ መወገድ የሚገባው እንጅ ለመልካም ምሳሌነት መጠቀስ እንደማይገባው ራሱ ሲኖዶሱ በራሱ ይመስክራል፡፡ እርሰዎ የሲኖዶሱን ስህተት እንደ መልካም ምሳሌ አርገው ማቅረበዎ እኔ አይደለሁም ቀኖናችን ይቃወመወታል፡፡ ታዲያ ይህን ቀኖናዊ ተቃውሞ በአኮቴት ተቀብለው አመለካከተወን አስተካክለው፡ ለቤተ ክርስቲይናችንም የሚጠቅመው ቀኖናውን መከተል መሆኑን ተገንዝበው ፡ ሲኖዶሱ ብልጽግናን መከተሉን እርግፍ አርጎ ትቶ ቀኖናችንና ዶክትሪናችንን በመከተል እነ ፋንታሁን ጸንተው የቆሙበትን የቅዱስ እስጢፋኖስን ምሳሌ ይከተል ዘንድ በነካ እጀዎ በጽሑፍ የጥሪ መልእክት እንዲያቀርቡለት በትህትና እጠይቀወታለሁ ፡፡ ይህን ቢያደርጉ ለቆሙላት አገረዎም ለቤተ ክርስቲያናችንም እንደሚበጅ እርግጠኛ ሆኜ ልገልጽለወ እወዳለሁ፡፡ እግዚአብሔር መልካም መሪወችን ለኢትዮጵያ ይፍጠር !

👆👆👆👆👆 አምስቱ የጎሣ ጳጴሳት አዕማደ ምሥጢራት:- የሕወሃት እና የኦነግ-ኦሮሙማ/ብሎጽግና ጳጳስ ለመሆን ማሟላት ከሚገባህ መስፈርት መካከል 1) በጥምቀት ሰው ሁሉ ከሥላሴ በመወለድ አንድ አዲስ ዘር መሆኑን በመካድ ሰዎችን በነገድና በቋንቋ የሚለያዩና የሚበላለጡ መሆናቸውን ማመን እናጰየሐዋርያት ቀኖናን መኔድ 2) አማራ የተባለ ነገድ መጥላት 3) የኢትዮጵያን ረዥምና አዎንታዊ ታሪክ በጎሣ ርእዮተ ዓለም አንጻር በሐሰት ትርክት መቀየርን መቀበል 4) ክብረ-ሰብእ ተጨፍሎቆ በበክብረ ጎሣ/ብሔረሰብእ መቀየሩን ማመን 5) ታላቋቋን አገር በትኖ በአገር ውስጥ አገራት ለመፍጠር አማራና ኦርቶዶክስ ክርስትናን ማጥቃት ናቸው

ሰረቀ ስለ አማራ.mp4

ከወይኑ ግንድ ያልተቆረጡ በወይኑ ጥፍጥና ከልባቸው ጣፋጭ ነገር የሚመነጭ እውነተኛ እረኞች ሞትን ሳይፈሩ ምስክሮች ሆነዋል።መጽሐፍ አብነት አድርገን እንድንከተላቸው ያዘዘን እነዚህን ነው።ዛሬ ራሳቸውን ለድሎት የሚያሰማሩ፥ለማንጋው የማይራሩ ጨካኞችን ተከትለን መሰነካከል አይገባም።የጸኑትን መመልከት ነው ያለብን።የዛሬዎቹን ከተመለከትን ስንኳንስ ክርስቲያን እንደ ሰው እንኳ ማሰብ አንችልም።የወደቁትን ትተን የበረቱትን እንመልከት።የወደቁትን አብነት የሚያደርግ ራሱ የወደቀ ነው።ዘወትር ልቦችንን ስበው ወደ ልዕልና የሚያወጡ ቅዱሳንን እንመልከት። የእግዚአብሔርን ቃል የነገሩአችሁን ዋኖቻችሁን አስቡ እንዳለን ቅዱስ ጳውሎስ ።ዕብ 13:7

http://www.youtube.com/@Orthodox_Secular_FantahunWakie ===================== እንደ አንድ የክርስቲያን ቤተሰብ አባል ራሳችንን እንፈትሽ ፡- ቅጣት የጠራነው በሚከተሉት ግልጽና እንኳንስ በሌሎችና በአግዚአብሔር እኛው ራሳችን በየከተማውና በየገጠሩ  ሲፈጸም በዓይናችን በምናየው የክርስቲያኖች ርኵሰት ነው፡- (1) የክርስቲያን ሴቶች ነፍሰ ገዳይነት፡- በዓመት ወደ 1,000,000 ሕፃናት በክርስቲያን ሴቶች ይገደላሉ (ውርጃ) (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/28825902/)። ይህ ቁጥር በኦሮሚያና በቡኒሻንጉል፣ በወያኔ ምከኒያት በአፋርና በአማራ፣ በትግራይ ሕዝብ በጦርነት ከሚያልቀው ነፍስ ይበልጣል። (2)  ትዳርን ማፍረስ፡- በኢትዮጵያ ውስጥ በሴቶች ከሚፈጸሙ ትዳርን የማፍረስ አጠቃላይ ብዛት 70 በመቶ በኦርቶዶክሶች ይፈጸማል (https://core.ac.uk/reader/234691210). ትዳርን ማርከስ፦ በአዲስ አበባ ከተማ ልደታ ፌደራል  መጀመሪያ ደረጃ ፍርድ ቤት በአንድ ችሎት ብቻ ከመስከረም 7 ቀን 2012- እስከ ሰኔ 8 ቀን  2014 (እ.አ.አ)   16,035 ጥንዶች ትዳራቸውን አፍርሰዋል (  https://www.facebook.com/265784033571676/posts/divorce-in-the-capital-ethiopia-staggeringly-high-some-are-still-with-an-opinion/512951702188240/) \ (3) የወጣት አመንዝራነት፡- በ2014 ዓ.ም. ዕድሜቸው ከ15-24  የተማሪ ወጣቶች  አመንዝራነት (የወዲፊቶቹ አገር ተረካቢዎች) ፡-በ2014 ለጥናት በናሙና (ሎተሪ) ተመልምለው መጠይቅ ከተደረገላቸው ወጣቶች  መላከል 41.4%  አመንዝራ ናቸው። ከእነዚህ ውስጥ 37.1% ከሁለትና ከዚያ በላይ ሰው ጋር ያመነዝራሉ፤     (https://bmcpublichealth.biomedcentral.com/articles/10.1186/1471-2458-14-301) (4)የወጣት ሱሰኝነት፡-  የዩኒቭረሲቴ ተማሪዎች  by 67%, 67%, እና 33%  በቅደም ተከተል የጫት፣ የሲጋራ፣ የአልኮል ሱሰኞች ናቸው  (https://www.researchgate.net/publication/353241458_Substance_Abuse_and_Legal_Consideration_in_Ethiopia ) (5)  ሰዶማዊነት፡- ቱሪሰት ከሚርመሰመስባቸው ከላሊበላ፣ ጎንደር፣ ባህር ዳር፣ ሐዋሳ፣ አርባ፣ ምንጭ፣ አዳማ፣ ወዘተ ያለውን የሰዶማዊያን መረጃ ሳንጨምር በአዲስ አበባ ከተማ ብቻ  በ2021 (እ.አ.አ)  ራሳቸውን በግልጽ ሰዶማዊ ነን የሚሉና የገለጡ ሰዎች 60,000 ናቸው (https://africlaw.com/2021/10/01/time-to-consider-decriminalising-homosexuality-in-ethiopia/) የኃጢአታችንና የርኵሰታችን ውጤቱ፡- በመጽሐፍት እንደተነገረ  ለዘረኛ፣ አመንዝራ፣ ርኵስ፣ ነፍሰገዳይ፣ ሰዶማዊ ትውልድ የሚገባው  ቅጣት  ነው (ዘሌ 18፣22፤ ሕዝ 11፣21፤ ኢሳ 1፣20፤ ዘኁል 5፣27)። በፍቅሩ ጽናት ሙሉ በሙሉ በዘንጋኤ አንዳንጠፋና ስሙም ከምድር አንዳይደመሰስ በቅጣቱ በኩል የእግዚአብሑር ይጠራናል።  ጥሪው ይህ የሚካሄደው ጥፋት አንዲያበቃ ንስሐ ግቡ ነው።  በትንቢተ አሞጽ 4፥11 "ሰዶምንና ገሞራን እግዚአብሔር እንደ ገለበጣቸው፥ እንዲሁ ገለበጥኋችሁ፥ እናንተም ከእሳት ውስጥ እንደ ተነጠቀ ትንታግ ሆናችሁ፤ ነገር ግን ወደ እኔ አልተመለሳችሁም፥ ይላል እግዚአብሔር፡፡"  እንዳለው አግዚአብሔር እኛም ከላይ በጥቂቱ ያነሳናቸው እጅግ አጸያፊና በእግዚአብሔር የተጠላ፣ ክርስቲያኖች ነን በሚሉ ሰዎች የሚፈጸም ርኵሰትና ኃጢአት ውጤት ፍሬው፡- 👇🏿 (1) ዘርኝነት፡- የንዑስ ማንነት ፖለቲካ ያሳወረው መንግሥትና የፖለቲካ ንቅንቃዎች ክርስቲያኖችን በቡድን መካፈል (ከክርስቶስ የወይን ግንድነት ላይ የነበራቸውን ቅርንጫፍነት ቆርጦ መጣል (የነፍስ ሞት)) (1ዮሐ 2፣11፤ ዮሐ ቀ5፣5) (2) የእርስበርስ ጦርነትና ሥርዓታዊ ፍጅት፡-  በዘረኝነት ፖለቲካ የሚፈጸም ጦርነት መተላለቅ፣ እንድ ክርስቲያን ሕዝብ በጅምላ መገደልና መሳደድ፣ በመዋቅራዊ እቅድ ለድኽነት መጋለጥ (3) መበታተንና ድንዛዜ፡-  አለመግባባትና አለመዋስተዋል፣ በከንቱ ንግርት፣ በባዶ ተስፋ ራስን ከጥፋት አለመከላከል፣ ድንዛዜ (4) በጎችን በተኩላ የሚያስጠብቅ እረኛ መብዛት፡- ከክርስትና አስተምህሮ ውጭ በሆነ መንፈስ በዘር መከፋፈል፣ እርኛውና በጉ አለመግባባት፣ የግልና የሠፈር ጀግና አበጅቶ ንጉሥ አንደሌለው ንብ መበታተን፣ በድሎትና ምቾት ፍተወት ኃላፊነትን መዘንጋት፣ ወንጌልን ለሆድ አገልግሎት መዋል 💠መፍትሑው፡- 1- ንስሐ መግባት፣ ጾም፣ ጸሎት፣ ምጽዋት፣ ይርታን የሕይወታችን መገለጫ ማድረግ፤ 2- ትዳርን መልሶ መቀደስ፤ 3- አመንዝራና ሰዶማዊውን ከአጠገባችን ማስወገድ (ንስሐ እንዲገባ የሚገባውን ትምህርትና ጠቃሚ ቅጣት መስጠት)፤ 4- ከሱሰኝነት ሁሉ ራስን ነፃ በመዋጣት አካላችንን ለእግዚአብሔር በቅዱስ ቁርባን መቀደስ፤ 5- ዘረኝነትና ዘረኞችን መቃወምና ራስን ከማንኛውም እግዚአብሔር ከማይቀደስበት ኢክርስቲያናዊ የቡድን አደረጃጀት መለየትና በክርስትና እና ከመልካሞች ጋር በሰብእና መሥፈርት ብቻ መደራጀት፣ መተባበር፣ ኃይል መሆን፤   6- ሐሰትን፣ ኢክርስቲያናዊ፣ ኢሰብአዊና ኢ-ሀገራዊ ርእዮቶች፣ ትርክቶችና የአስተዳደር ሥርዓትን ያለ ይሉኝታ መቃወም፣ በምንም መንግድ  አለመተባበር፤ 7- ከዘረኞችና አራዊታዊ መንፈስ ካደረባቸው መሪዎችና ስብስቦች ተለይቶ ሰውን በሰውነቱ ብቻ ከሚቀበሉ ጤናማዎች ጋር በመደራጀት የጥፋትን ሠራዊት ፊት ለፊት መግጠም —- ድል ከእግዚአብሔር ወገኖች ጋር ናውና ክፋትና ክፉዎች ይሸነፋሉ!!!  —-ኦሪት ዘሌዋውያን 26፣6-7   በምድራችሁም ላይ ሰላምን እሰጣለሁ፥ ማንም ሳያስፈራችሁ ትተኛላችሁ፤ ክፉዎችንም አራዊት ከምድራችሁ አጠፋለሁ፥ ሰይፍም በምድራችሁ ላይ አያልፍም። ጠላቶቻችሁንም ታሳድዳላችሁ፥ በፊታችሁም በሰይፍ ይወድቃሉ። ከከንቱ ልፋት ራስን መጠበቅ፡- ዘረኝነትን ሳይተዉ፤ ማመንዝረን ሳያቆሙ፤ ውርጃና ሰዶምን እየፈጸሙ፤ ትዳርን እያረከሱ፤ በሱስ እየናወዙ፤ ጾምና ጸሎት፣ ምጽዋትንና ይቅርታን ሳይታጠቁ  የአጋንንትን ሠራዊት ማሸነፍ አይቻልም!!!  https://t.me/Fantahun_Wakie

ለብርሃናተ ዓለም ቅዱስ ጴጥሮስ ወቅዱስ ጳውሎስ በዓል:- እንኳን አደረሳችሁ!

ሀምሌ 4 በግፍ የተገደሉት ፓትርያርክ አቡነ ቴዎፍሎስ ሰማዕት የተባሉበትና ቀብራቸው በጎፋ ገብርኤል የተፈጸመበትን በማስመልከት የህይወት ታሪካቸውን ከያዘው መጽሐፍ የተቀነጨበ ..." አባታችን ምነው ደህና አይደሉም?" "ጸጥ ብለው ከቆዩ በኋላ ሰዎች እየመጡ ከአገር ውጣ ወይም ሸፍት ይሉኛል። እኔ መነኩሴ ነኝ። እንግዲህ የመነኩሴ ሽፍታ ይታይህ -የመነኩሴ ሽፍታ። እኔስ አንገቴ ከብረት ላይ ተጋድሞ ከላይ ስለት እየወረደበት መሆኑ ይታየኛል። የምጠብቀው ስለቱ አንገቴ ላይ አርፎ አንገቴ ከአካሌ እስኪለይ ነው።" ገጽ 244 "... የእስር ቤት ኑሯቸው የቅዱስነታቸው አብዛኛው ጊዜአቸው በጾም በጸሎት በማስተማር የተጠመደ ነበር። ሌሊት ለተወሰነ ጊዜ ሲጸልዩ ያድራሉ። ጧትና ማታ በማኅበር ጸሎት ይካፈላሉ። አንዳንድ ጊዜም አጠር ያለ የማጽናኛ ምክር ይሰጣሉ። እሁድ እሁድ በንቡረዕድ ኤርምያስ ከበደ ረዳትነት ሥርዓተ ቅዳሴ ያደርሳሉ።..." ገጽ 280 " ... በሰሞነ ሕማማት እስረኞች ጧት ከሁለት እስከ ሰባት ሰዓት ይሰግዳሉ። ፓትርያርኩ ደሞ ከጧቱ ሁለት ሰዓት እስከ ሰባት ሰዓት አንድም ግዜ እንኳ ሳያቋርጡ ይሰግዳሉ።" ገጽ 282 ምንጭ ቀዳማዊ ቴዎፍሎስ ፓትርያርክ ከታምራት አበራ

ጳጳሳትን ሳይቀር የዋጠው አዲሱ ክርስቲያኖች ያላስተዋሉት ኑፋቄ ኦርቶዶክሳዊነትና የፖለቲካው ትክክለኝነት ( ዘመናዊ ሥዝም ኑፋቄ ነው) ፋንታሁን ዋቄ ህዳር 2013 ኦርቶዶክሳዊነትና የሰይጣን መንግሥት ከሚለው መጽሐፍ መግቢያ ተወስዶ ተስፋፍቶ የተጻፈ ይህ ኑፋቄ ስነኳንስ ሕዝባዊውን ጳጳሳትን፥ መነኮሳትን፥ ካህናትን፥ የባህል መሪዎችን፥ ሙፍቲዎችንና ዑስታዞችን፥ ሰባኪያነ ወንጌል ሁሉ የበከለ የፍትሕ፥ የእውነት፥ የሰብአዊነትና የማኅበረሰብ አጠቃላይ አጥፊ ሆኖ ተከስቷል። የፖለቲካ መሪዎች፥ የሲቪልና የቢሮክራሲ ባለሚያዎች፥ በአንድ የሥራ ጽ/ቤት ውስጥ ያሉ ተዋረዳዊ ግኑኝነት ያላቸው ሠራተኞች ሳይቀር የሚነጋገሩት ፖለቲካዊ ትክክለኝነትን ታሳቢ አድርገው ነው። ሐሰትና እውነት፥ ፍትሕና ግፈኝነት፥ ሰብአዊነትና አራዊትነት፥ እኩል በዓለአገራዊነት፥ ክብረ-ሰብእ የመሳሰሉት ወሳኝ የመኖር ትርጉም መሠረታዊ እሤቶች ሁሉ ዋጋ አጥተዋል። በዚህ ጉዞ መእመናንና ዜጎችም በየበኩላቸው በተክርስቲያንን ትተው የሚያስደስቱትን ጳጳስ ቆሞስ፥ ዜገችም የአገራቸውንና የትውልድ ነገር ትተው በወቅቱ ሥልጣን ላይ ያሉትን ለማስደሰት ፖለቲካዊ ትክክለኝነታቸውን ጠብቀው የሚናገሩ፥ የሚያደርጉና ግኑኝነት የሚፈጥሩ ናቸው። ስለ እውነት፥ ስለ ፍትሕ፥ ስለ ክብረ-ሰብእ፥ ስለ ቤተ ክርስቲያንና አገር፥ ስለ ሕዝብና መጭው ትውልድ ጥቅም የሚናገር የለም። አብዛኛው በፖለቲካዊ ትክክለኝነት እግዚአብሔርን ሳይቀር እንደሚገባ በአምልኮታቸውና በአርአያነት ሊመሰክሩ አልቻሉም። ፖለቲካዊ ትክክለኝት ሲገለጥ፦ የየዘመኑን ፖለቲካ (የየዘመኑ ፖለቲካ መሠረቱ በየዘመኑ የበላይነት የሚጎናጸፍ ነፅሮተ ዓለምና ፍልስፍና ነው) ለመምሰልና ለማስደሰት መናገር እና እግዚአብሔርን ለማስደሰት መኖር በአንድነት አይገኙም። ይጋጫሉ። እግዚአብሔርን ለማስደሰት የሚኖር ኦርቶዶክሳዊያን በእምነታቸው መኖር ከፈቀዱ ከሁሉቱ አንዱን መምረጥ የግድ ይላቸዋል። ፖለቲካዊ ትክክለኝነትና ኦርቶዶክሳዊ ክርስቶሳዊነት አብረው አይገኙም። ሙሉውን ለማንበብ እዚህ ይጫኑ 👉🏿 https://ethiopiaorthodoxchristian.blogspot.com/2024/07/blog-post.html