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غيث القلوب
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Repost from غيث القلوب
Les jours de tachrîq prennent fin
Cheikh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه اللّٰه
بغروب شمس اليوم تنتهي أيام التشريق فينتهي التكبير المطلق وكان المقيد قد انتهى بعد صلاة العصر وينتهي المنع من الصوم ومن كان معتادا على صيام الثلاثة الأيام البيض فإنه يصوم غدا وبعد غد ولايقضي يوم الثالث عشر ويكتب الله له أجره لكن يصوم يوما ثالثا حتى يكون صام ثلاثة أيام من الشهر
الشيخ أ.د سليمان الرحيلي | تويتر
https://t.me/altwohed2/530
|===💠===|
Par le coucher du soleil d'aujourd'hui, les jours de tachrîq prennent fin. Par conséquent, le takbir absolu prend fin, alors que le takbir restreint avait déjà cessé après la prière de l'3aśr. L'interdiction de jeûner prend fin. Quiconque avait l'habitude de jeûner les trois jours blancs, alors qu'il jeûne demain et après-demain, et il ne rattrape pas le 13e jour. Et Allâh lui inscrira sa récompense. Mais qu'il jeûne un troisième jour afin de jeûner trois jours dans le mois.
Cheikh Sulaymân Rouhaylî حفظه اللّٰه
Tweet datant du 13 dhoû l-hidja 1439h (correspondant au 24 août 2018g)
https://x.com/solyman24/status/1033021026983141376?t=Lv7i-vVrmW8Jx2s7TLOEyg&s=19
#tachriq #Rouhayli
https://t.me/ghaithqolob
| 2 | L'interdiction de jeûner les jours de tachrîq
قال الحافظ ابن عبدالبر في التمهيد(١٢/١٢٦):
وأما أيام التشريق، فلا خلاف بين فقهاء الأمصار فيما علمت أنه لا يجوز لأحد صومها تطوعاً.
(https://twitter.com/bder_alenezi/status/1032294686482939905?s=19)
|===💠===|
Al-Hâfidz Ibn AbdElBarr a dit dans at-tamdhîd (126/12) : quant aux jours de tachrîq, il n'y a alors pas de divergence entre les jurisconsultes à travers les contrées, de ce que je sais : à savoir qu'il n'est permis à personne de les jeûner surérogatoirement.
Cheikh Bader Al-Anezi حفظه اللّٰه
#tachriq #BadrAlAnezi
https://t.me/ghaithqolob | 342 |
| 3 | Le dhikr durant les jours de tachrîq
قال الحافظ ابن رجب في اللطائف(٤٠٥):ذكر الله عقب الصلوات المكتوبة مشروع إلى آخر أيام التشريق عند الجمهور، وقد روي عن عمر وعلي وابن عباس.
https://twitter.com/bder_alenezi/status/1032177621407342592?s=19
Al-Hâfidz Ibn Rajab a dit dans Al-Latâ'if (405) : l'évocation d'Allâh qui est ordonnée durant les jours de tachrîq, est diverse, il y a : l'évocation d'Allâh après les prières obligatoires. Il y a : l'évocation de façon absolue.
🔹🔹🔹🔹🔹🔹
قال الحافظ ابن رجب في اللطائف(٤٠٥):ذكر الله عقب الصلوات المكتوبة مشروع إلى آخر أيام التشريق عند الجمهور، وقد روي عن عمر وعلي وابن عباس.
https://twitter.com/bder_alenezi/status/1032178102665916416?s=19
Al-Hâfidz Ibn Rajab a dit dans Al-Latâ'if (405) : l'évocation d'Allâh après les prières obligatoires, est légiférée jusqu'au dernier jour de tachrîq, chez la majorité (des savants), et cela est certes rapporté de Omar, Ali et Ibn Abbâs.
Cheikh Badr Al-Anezi حفظه اللّٰه
#tachriq #BadrAlAnezi | 410 |
| 4 | La félicité durant les jours de tachrîq
فأيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر وبذلك تتم النعم وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر ولا ينتهي الشكر أبدا.
"Ainsi, durant les jours de tachrîq, se réunissent pour les croyants, la félicité de leur corps par l'alimentation et l'abreuvement, et la félicité de leur cœur par l'évocation et le remerciement. Et de ce fait les bienfaits se complètent. À chaque fois qu'ils remercient pour le bienfait, alors leur remerciement constitue un autre bienfait, menant ainsi vers un autre remerciement, et le remerciement ne cesse jamais"
Latâ'if Al Ma3ârif d'Ibn Rajab 291/1 (selon édition)
#tachriq #IbnRajab
https://t.me/ghaithqolob | 450 |
| 5 |  تقبل الله منا ومنكم وغفر الله لنا
عيدكم مبارك وأعاده علينا وعليكم بالأمن والأمان والصحة والعافية, عيدكم مبارك
Qu'Allâh accepte nos œuvres ainsi que les votre, qu'Allâh nous permette de revivre des fêtes de l'3îd dans la paix et la sécurité et dans la santé et le salut
Aïdkom Moubârak
#3idAdha1447 | 384 |
| 6 | Le takbîr restreint/spécifique
التكبير المقيد بأدبار الصلوات يبدأ لغير الحاج من بعد فجرعرفة وقدثبت عن عدد من الصحابةمنهم علي رضي الله عنه وقد أمرنا بالتمسك بسنة الخلفاء الراشدين فهو مشروع ، وقال بمشروعيته العلماء ونقل بعضهم الإجماع عليه ، وقد اتفقت المذاهب الأربعة على أنه قبل التسبيح ويظهر لي أنه بعد الاستغفار
|===💠===|
Le takbîr restreint/spécifique, après les prières, débute après le fajr de Arafat pour le non pèlerin. Et ceci est attesté d'après un certain nombre de compagnons dont Alî - qu'Allâh l'agrée. Il nous a certes été ordonnés de nous cramponner à la sunna des califes biens guides. Cela est donc légiféré. Les savants ont stipulé son caractère légiféré, et certains ont transmis le consensus à son sujet. Les 4 écoles se sont certes accordées quant au fait qu'il se prononce avant le tasbîh. Quant à moi, il m'apparaît qu'il se prononce après l'istighfâr.
Cheikh Sulaymân Ar-Rouhaylî حفظه الله
https://twitter.com/solyman24/status/1288648282990878725?s=19
#arafat #dhulhidja #rouhayli
https://t.me/ghaithqolob | 513 |
| 7 | ⬆️⬆️⬆️
Du caractère légiféré de prononcer le takbîr durant les 10 de dhî l-hidjdja
BismiLlâhi Ar-Rahmâni Ar-Rahîm
Toutes les louanges reviennent à Allâh Seigneur des univers, et je prie et salue sur notre Prophète Mohammed, le sceau des prophètes et l'imam des pieux
Ceci dit :
Cette rencontre est donc considérée comme étant une complémentarité à la conférence donnée précédemment, le lundi soir passé. Car les questions se sont multipliées autour du thème de la conférence, et Cheikh Hamoûd a fait mention que beaucoup de frères souhaitent savoir certaines choses au sujet du takbîr durant les dix jours de dhî l-hidjdja.
Nous disons donc : que le takbîr durant les dix de dhî l-hidjdja est légiféré. Fait partie de la sunna que l'individu multiplie les takbîr durant les dix de dhî l-hidjdja, en disant : Allâhou Akbar, Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâhou, Allâhou Akbar, Allâhou Akbar wa liLlâhi l-hamd. Certains savants disent de prononcer le takbîr trois fois, et tu dis alors : Allâhou Akbar, Allâhou Akbar, Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâhou, wa Allâhou Akbar, Allâhou Akbar, Allâhou Akabr, wa liLlâhi l-hamd. Et l'affaire à ce sujet est souple, à savoir que tu aies prononcé les takbîr deux ou trois fois, toutes ces formules sont sur un bien.
Mais les savants - Qu'Allâh leur fasse miséricorde - ont mentionné que le takbîr absolu, c'est-à-dire celui qui se dit à toute heure de la nuit et du jour, débute dès l'entrée du mois de dhî l-hidjdja jusqu'au dernier des jours de tachrîq, à savoir jusqu'au coucher du soleil de la nuit du 13ème jour. Les jours de tachrîq sont donc des jours d'évocation absolue. Et il en est de même concernant les 10 jours qui précèdent l'3îd, ainsi que le jour de l'3îd.
Quant au takbîr restreint, il s'accomplit dès la prière de Fajr le jour de Arafat jusque la prière de 3aśr du dernier jour de tachrîq. Il constitue un takbîr restreint après les cinq prières durant le jour de Arafat, les cinq prières durant le jour de l'3îd, les cinq prières durant le 11ème jour, les cinq prières durant le 12ème jour, et les cinq prières durant le 13ème jour (ndlt : jusque la fin du temps de l'3aśr du 13ème jour). L'ensemble constitue 25 prières en tout, pour lesquelles il est sunna de prononcer le takbîr après elles, c'est-à-dire après avoir dit : astaghfirou Allâh trois fois, AllâHoumma anta as-salâm wa minka s-salâm tabârakta yâ dhâ l-djalâli wa l-ikrâm, ensuite il prononce le takbîr. Ce takbîr est donc similaire au tasbîh et tahmîd qu'il est sunna d'accomplir en tout temps après la prière.
Tels sont les temps du takbîr absolu et du takbîr restreint. Et nous avions certes dit qu'il convenait de profiter des dix de dhî l-hidjdja en matière d'œuvres pieuses telles que : l'évocation d'Allâh, la lecture du Qur'ân, l'invocation, l'aumône, la prière, et autre que cela, en vertu de la parole du Prophète ﷺ "il n'y a pas de jours en lesquels sont accomplies les œuvres pieuses les plus aimées à Allâh que durant ces dix jours". Il dirent : "pas même le combat sur le sentier d'Allâh ?". Il répondit : "pas même le combat sur le sentier d'Allâh, sauf un homme qui sort avec âme et biens, sans que rien de tout cela ne revienne".
Nous demandons à Allâh سبحانه وتعالى de faire de ces jours-ci et ceux qui suivent, des jours de bien et de bénédiction sur nous, ainsi que sur tous les musulmans. Et nous demandons à Allâh تعالى, en notre station-ci, de secourir nos frères musulmans en Bosnie-Herzégovine, et de leur hâter le puissant secours et l'éclatante victoire, IL est certes capable de toute chose.
Cheikh Ibn Utheymin رحمه الله
Liqâ' chahrî n°16
https://binothaimeen.net/content/460
🎧 Lien de téléchargement direct de l'audio
https://binothaimeen.net/content/Download/293
#dhulHidja #utheymin
https://t.me/ghaithqolob | 468 |
| 8 | مشروعية التكبير في العشر من ذي الحجة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد:
فإن هذا اللقاء يعتبر تكميلاً للمحاضرة السابقة ليلة الإثنين الماضي، لأنها كثرت الأسئلة حول موضوع المحاضرة، وقد ذكر أن كثيراً من الإخوة يريدون أن يعرفوا شيئاً عن التكبير في أيام العشر من ذي الحجة.
فنقول: إن التكبير في العشر من ذي الحجة مشروع، يسن للإنسان في عشر ذي الحجة أن يكثر من التكبير فيقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، وبعض العلماء يقول: تكبر ثلاثاً فتقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، والأمر في هذا واسع، يعني: سواء كبرت مرتين أو كبرت ثلاثاً فكلها على خير.
لكن العلماء رحمهم الله ذكروا أن التكبير المطلق، أي: الذي يكون في كل ساعات الليل والنهار يبتدأ من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، يعني: إلى أن تغيب الشمس ليلة الثالث عشر، فتكون أيام التشريق أيام ذكر مطلق، وكذلك أيام العشر التي قبل العيد، وكذلك يوم العيد.
وأما التكبير المقيد فيكون من صلاة فجر يوم عرفة إلى صلاة عصر آخر يوم من أيام التشريق، يكون تكبيراً مقيداً دبر خمس صلوات في يوم عرفة، وخمس صلوات في يوم العيد، وخمس صلوات في الحادي عشر، وخمس صلوات في الثاني عشر، وخمس صلوات في الثالث عشر، الجميع خمس وعشرون صلاة يسن أن يكبر بعدها، أي بعد أن يقول: أستغفر الله ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يكبر، فيكون هذا التكبير كالتسبيح والتحميد الذي يسن في كل وقت بعد الصلاة.
هذه هي أوقات التكبير المطلق والتكبير المقيد، ولقد ذكرنا أنه ينبغي اغتنام العشر من ذي الحجة في الأعمال الصالحة: من ذكر، وقرآن، ودعاء، وصدقة، وصلاة، وغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر ». قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله، قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء».
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذه الأيام العشر وما بعدها أيام خير وبركة علينا وعلى المسلمين جميعاً، ونسأل الله تعالى في مقامنا هذا أن ينصر إخواننا المسلمين في البوسنة والهرسك، وأن يعجل لهم بالنصر العزيز والفتح المبين، إنه على كل شيء قدير.
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
https://binothaimeen.net/content/460 | 383 |
| 9 | “Les salafs étaient très attentifs aux deux types de takbîr”
Cheikh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه اللّٰه
بغروب شمس اليوم يدخل وقت التكبير المطلق أي غير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات ويستمر إلى غروب شمس يوم الثالث عشر ، أما التكبير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات فيبدأ لغير الحاج من فجر يوم عرفة إلى عصر يوم الثالث عشر من ذي الحجة ،وقد كان السلف يعتنون بالتكبير بنوعيه
|===💠===|
Par le coucher du soleil d'aujourd'hui, entre le temps du takbîr absolu, c'est-à-dire celui qui ne se restreint pas à l'après prières obligatoires, et il subsiste jusqu'au coucher du soleil du 13ème jour. Quant au takbîr restreint à l'après prières obligatoires, il commence, pour le non-pèlerin, à l'aube du jour de Arafat jusqu'à 3asr du 13ème jour de dhî l-hidja. Les salafs étaient très attentifs aux deux types de takbîr.
Cheikh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه اللّٰه
Tweet datant du 30 dhoû l-qa3dah 1441h (correspondant 21 juillet 2020g)
#dhulHidja #takbir #rouhayli
https://t.me/ghaithqolob | 361 |
| 10 | Le takbir absolu et le takbir restreint
١٣٨٥- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - ما صفة التكبير المطلق ، والتكبير المقيد ؟ أفيدونا أفادكم الله؟
فأجاب فضيلته بقوله : صفة التكبير : الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. أو يكرر التكبير ثلاث مرات : الله أكبر الله أكبر الله أكبر.
والمطلق هو يسن في كل وقت، والمقيد هو الذي يسن أدبار الصلوات المكتوبة. وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - أن المقيد إنما يختص بالتكبير في عيد الأضحى فقط، من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق. وأما المطلق فيسن في عيد الفطر، وفي عشر ذي الحجة.
والصحيح أن المطلق يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق، وتكون مدته ثلاثة عشر يوما.
والسنة أن يجهر بذلك، إلا النساء فإنهن لا يجهرن.
Question :
Quelle est la description du takbir absolu, et du takbir restreint ?
Réponse :
La description du takbir est : Allâhou Akbar Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâh, Allâhou Akbar Allâhou Akbar, wa liLlâhi al-hamd. Ou il répète le takbir trois fois : Allâhou Akbar Allâhou Akbar Allâhou Akbar.
Le (takbir) absolu correspond à celui qui est recommandé en tout temps, et le (takbir) restreint correspond à celui qui est recommandé après les prières obligatoires. Les savants - qu'Allâh leur fasse miséricorde - ont en effet mentionné que le restreint ne concerne que le takbir durant l'3id al-adhâ uniquement, dès la prière de fajr du jour de Arafat, jusqu'au 3aśr du dernier jour de tachrîq. Quant à l'absolu, il est recommandé durant 3id al-fitr, et durant les dix de dhî l-hidjdja.
Et ce qui est correct, c'est que l'absolu subsiste durant l'3id al-adhâ, jusqu'au dernier jour de tachrîq, et sa durée est donc de treize jours.
La sunna consiste à l'accomplir à voix haute, sauf les femmes, elles ne l'accomplissent pas à voix haute.
Cheikh Ibn Utheymin رحمه اللّٰه
Madjmou3 Al-Fatâwâ 262/16
#dhulHidja #takbir #Utheymin
https://t.me/ghaithqolob | 397 |
| 11 | Quelles œuvres accomplir durant les dix de dhî l-hidjdja
في العشر من ذي الحجة ما هي أفضل الأعمال ؟ وهل صيام عرفة يجب على الحاج ؟
الاحابة
الجواب:ـ قال: صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَا مِنْ أَيَامٍ الْعَمَل خَير وَأحَبُ إلى الله مِنْ هذِهِ العشر ولم يُحدد نوعاً مُعينًا من الأعمال الصالحة فيجتهد المُسلم في الأعمال الصالحة من تكبير وهذا شعار هذه الأيام، (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ) هي عشر ذي الحجة وذلك بالتكبير والتهليل والتسبيح ويكثر من هذا، وكذلك الصيام يصوم عشر ذي الحجة وكذلك سائر الطاعات يجتهد في هذه الأيام ،لأنها أيامٌ مباركة والعمل فيها فيهِ فضلٌ عظيم وأجرٌ كبير فهي أيامٌ فاضلة ومُباركة وأما يوم عرفة فالحاج لا يستحب لهُ أن يصوم يوم عرفة من أجل أن يتقوى على الوقوف والنَبَّي-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وقف مُفْطرًا وشرب اللبن والناس ينظرون إليه ليعلموا أنه ليس بصائم، وإنما الصيام على غير الواقف بعرفة
Question :
Quelles sont les meilleures œuvres durant les dix de dhî l-hidjdja ? Et est-ce que le jeûne de arafat incombe au pèlerin ?
Réponse :
Il ﷺ a dit "il n'y a pas de jours durant lesquels les œuvres sont meilleures et les plus aimées à Allâh, que durant ces dix", et il n'a pas délimité de sortes précises d'œuvres pieuses. Le musulman s'efforce donc dans les œuvres pieuses, dont le takbir qui constitue un rite de ces jours-là [Et invoquez Allâh pendant un nombre de jours déterminés], et il s'agit des dix de dhî l-hidjdja, et ce par le takbir, le tahlil, le tasbih(1), il multiplie cela. Et il y a également le jeûne, il jeûne les dix de dhî l-hidjdja. Il en est de même pour toutes les autres obéissances. Il fait des efforts durant ces jours, car ils sont des jours bénis. Et œuvrer en ces jours comporte un énorme mérite et une grande rétribution. Ce sont donc des jours méritoires et bénis. Quant au jour de Arafat, il n'est pas recommandé au pèlerin de le jeûner le jour de Arafat, afin qu'il puisse se renforcer lors de la station. Le Prophète ﷺ y était en station sans être en état de jeûne, et a bu du lait, tandis que les gens le regardaient afin de constater qu'il ne jeûne pas. Mais le jeûne ne concerne que celui qui n'est pas en station à arafat.
Cheikh Sâlih Al Fawzân حفظه اللّٰه
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/15804
Ndlt :
(1) takbir : Allâhou Akbar // tahlil : lâ ilâha illâ Allâh // tasbih : subhânaLlâh Allâh
#dhulHidja #Fawzan
https://t.me/ghaithqolob | 536 |
| 12 | Takbirât dhî l-hidjdja : avant ou après les évocations de la prière ?
١٣٨٣- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله - : هل يقدم التكبير على الذكر دبر كل الصلاة؟
فأجاب فضيلته بقوله : لم يرد عن النبي ﷺ نص صحيح صريح في باب التكبير المقيد، لكنه آثار واجتهادات من العلماء، وهؤلاء يقولون : إنه يقدمه على الذكر العام أدبار الصلوات.
Question :
Fait-on devancer le takbir sur le dhikr après chaque prière ?
Réponse :
Aucun texte authentique, explicite, n'a été rapporté du Prophète ﷺ au sujet du takbir restreint, mais il s'agit de âthar et d'ijtihâd de savants. Et ces derniers ont dit qu'on le fait devancer sur le dhikr général après les prières.
Cheikh Ibn Utheymin رحمه اللّٰه
Madjmou3 Al-Fatâwâ 261/16
#dhulHidja #Utheymin
https://t.me/ghaithqolob | 525 |
| 13 | الله أكبر الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله
الله أكبر الله أكبر
ولله الحمد | 561 |
| 14 | Les jours fixés et les jours déterminés mentionnés dans le Qur'ân
١٣٨٤- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : ما هي الأيام المعلومات والأيام المعدودات ،المذكورة في القرآن؟
فأجاب فضيلته بقوله : الأيام المعلومات هي أيام العشر : عشر ذي الحجة؛ والأيام المعدودات هي أيام التشريق.
Question :
Quels sont les jours fixés(1), et les jours déterminés(2), mentionnés dans le Qur'ân ?
Réponse :
Les jours fixés sont les dix jours : les dix de dhî l-hidjdja ; et les jours déterminés sont les jours de tachrîq(3).
Cheikh Ibn Utheymin رحمه اللّٰه
Madjmou3 Al-Fatâwâ 262/16
Ndlt :
(1) Al-hadjdj, v28
(2) Al-Baqara, v203
(3) 11/12/13 dhî l-hidjdja
#dhulHidja #Utheymin
https://t.me/ghaithqolob | 664 |
| 15 | Le tabarroudj (6)
وجاء في سنن البيهقي من حديث أبي أُذَيْنَة الصَّدَفِيّ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((خَيْرُ نِسَائِكُمُ الْوَدُودُ الْوَلُودُ الْمُوَاتِيَةُ الْمُوَاسِيَةُ إِذَا اتَّقَيْنَ اللهَ ، وَشَرُّ نِسَائِكُمُ الْمُتَبَرِّجَاتُ الْمُتَخَيِلَّاتُ وَهُنَّ الْمُنَافِقَاتُ ؛ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْهُنَّ إِلَّا مِثْلُ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ)) وهو قليل جدًا في الغربان .
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Et il est rapporté dans les sunan d'Al-Bayhaqiy, d'après le hadith d'Abî Oudhayna As-Sadafiyy - qu'Allâh l'agrée - que le Prophète ﷺ a dit : "la meilleure de vos femmes est l'affectueuse, la féconde, l'obéissante, lorsqu'elle craint Allâh. Et les plus mauvaises de vos femmes sont les moutabarridjât, les orgueilleuses, et ce sont elles les hypocrites. Nulle d'entre elles n'entrera au Paradis si ce n'est l'équivalent du corbeau aux bec et pieds rouge", et celui-ci est très rare au sein des corbeaux.
Cheikh Abderazzâq Al Badr حفظه اللّٰه
Extrait de la khotba "la gravité du tabarroudj" (04/08/1436h [22/05/2015]) ; 7'33"
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#tabarroudj #femme #abderazzaq
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| 16 | Le tabarroudj (5)
عباد الله : ولقد جاء في القرآن والسنة نصوص كثيرة في هذا الباب مبينةً عظم شأن هذا الأمر ووجوب بُعد المرأة عن التبرج وأن هذا خطرٌ عليها ومضرةٌ لمجتمعها وأنه من خطوات الشيطان وأعمال الجاهلية ، قال الله عز وجل : { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}[الأحزاب: ٣٣] ؛ فبيَّن جل في علاه أنَّ تبرج المرأة بالزينة عملٌ قبيحٌ من أعمال الجاهلية القبيحة وشنائع فِعالها .
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Serviteurs d'Allâh ! De nombreux Textes sont certes rapportés dans le Qur'ân et la sunna, en ce qui concerne ce chapitre, exposant le rang important de cette affaire, l'obligation sur la femme de s'éloigner du tabarroudj, et que cela constitue un danger pesant sur elle et un méfait pour sa société, et qu'il fait partie des pas de shaytân et des actes de la djâhiliyya. Allâh عز وجل a dit (trad approx) [Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d'avant l'Islam (Jâhiliyah)] (al-ahzâb, v33). IL - exalté soit-IL dans Son élévation - a clairement exposé que l'exhibition de la femme parée est un acte odieux relevant des agissements odieux de la djâhiliyya, et de ses atroces répercussions.
Cheikh Abderazzâq Al Badr حفظه اللّٰه
Extrait de la khotba "la gravité du tabarroudj" (04/08/1436h [22/05/2015]) ; 5'38"
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| 17 | Le tabarroudj (4)
يقول في هذا المقام الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى موضحًا ما تشتمل عليه هذه الآية الكريمة من هداية عظيمة : «وإذا كان العجائز يُلزَمن بالحجاب عند وجود الزينة ولا يُسمح لهن بتركه إلا عند عدمها وهنَّ لا يفتن ولا مطمع فيهن ؛ فكيف بالشابات الفاتنات !! ثم أخبر سبحانه أن استعفاف القواعد بالحجاب خيرٌ لهن ولو لم يتبرجن بزينة ؛ وهذا كلُّه واضحٌ في حث النساء على الحجاب والبُعد عن السفور وأسباب الفتنة» انتهى كلامه رحمه الله تعالى .
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L'imam Abdelaziz Ibn Bâz - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - a dit dans ce contexte, illustrant ce que ce noble verset recèle comme guidance immense : "si les vieilles femmes sont contraintes de porter le voile (hidjâb) en présence d'atours, et qu'il ne leur est pas permis de le délaisser sauf en l'absence de ceux-ci, alors qu'elles ne sont pas sujet de tentation et qu'il n'y a rien à convoiter en elles, que dire donc des jeunes filles tentatrices !? Puis, IL سبحانه a informé que le fait que les femmes ménopausées recherchent la chasteté à l'aide du voile, est meilleur pour elles, et ce même si elles n'exhibent pas leurs atours. Et tout cela est clair quant à inciter les femmes à porter le voile, et à s'éloigner de son délaissement et des causes de tentation", fin de sa parole - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde.
Cheikh Abderazzâq Al Badr حفظه اللّٰه
Extrait de la khotba "la gravité du tabarroudj" (04/08/1436h [22/05/2015]) ; 4'29"
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| 18 | Le tabarroudj (4)
يقول في هذا المقام الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى موضحًا ما تشتمل عليه هذه الآية الكريمة من هداية عظيمة : «وإذا كان العجائز يُلزَمن بالحجاب عند وجود الزينة ولا يُسمح لهن بتركه إلا عند عدمها وهنَّ لا يفتن ولا مطمع فيهن ؛ فكيف بالشابات الفاتنات !! ثم أخبر سبحانه أن استعفاف القواعد بالحجاب خيرٌ لهن ولو لم يتبرجن بزينة ؛ وهذا كلُّه واضحٌ في حث النساء على الحجاب والبُعد عن السفور وأسباب الفتنة» انتهى كلامه رحمه الله تعالى .
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L'imam Abdelaziz Ibn Bâz - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - a dit dans ce contexte, illustrant ce que ce noble verset recèle comme guidance immense : "si les vieilles femmes sont contraintes de porter le voile (hidjâb) en présence d'atours, et qu'il ne leur est pas permis de le délaisser sauf en l'absence de ceux-ci, alors qu'elles ne sont pas sujet de tentation et qu'elles n'ont rien à convoiter en elles, que dire donc des jeunes filles tentatrices !? Puis, IL سبحانه a informé que le fait que les femmes ménopausées recherchent la chasteté à l'aide du voile, est meilleur pour elles, et ce même si elles n'exhibent pas leurs atours. Et tout cela est clair quant à inciter les femmes à porter le voile, et à s'éloigner de son délaissement et des causes de tentation", fin de sa parole - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde.
Cheikh Abderazzâq Al Badr حفظه اللّٰه
Extrait de la khotba "la gravité du tabarroudj" (04/08/1436h [22/05/2015]) ; 4'29"
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| 19 | Le tabarroudj (3)
وبادئ ذي بدء -عباد الله- لنتأمل في هذا المقام في آيةٍ كريمةٍ عجيبٌ أمرها في هذا الباب ؛ ألا وهي قول الله عز وجل : {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور:60] .
فتأمل رعاك الله ، وتأملي أيتها المرأة المسلمة هداك الله في أمر الله عز وجل للمرأة الكبيرة المسِنَّة التي لا مطمع فيها لا ترجو نكاحًا ولا تطمع فيه ولا يطمع فيها أيضًا الرجال ؛ نهاها الله سبحانه وتعالى أن تتبرج بزينةٍ بأن تُظهِر شيئًا من زينتها أو تضعُ شيئًا يجمِّلها ويحسِّنها فيكون ذلك داعيةً للفتنة وموجبًا لإثارة الشر .
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Pour commencer serviteurs d'Allâh ! Méditons à cette occasion, sur le noble verset dont l'ordre dans ce chapitre est surprenant. S'agissant de la Parole d'Allâh عز وجل (trad approx) [Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n'espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d'enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elle cherchent la chasteté c'est mieux pour elles. Allâh est Audient et Omniscient] (an-noûr, v60).
Médite donc - qu'Allâh te préserve - et médite ô femme musulmane - qu'Allâh te guide - sur l'ordre d'Allâh عز وجل adressé à la femme vieille, âgée, en qui il n'y a rien à convoiter, qui n'espère plus le mariage, qui ne le désire pas non plus, et dont les hommes ne convoitent rien en elle également : Allâh سبحانه وتعالى lui a interdit d'exhiber ses atours en laissant apparaître quoi que ce soit de ses parures, ou en portant quoi que ce soit qui l'embellisse et la rende belle, cela serait alors une invitation à la tentation et une cause qui susciterait le mal.
Cheikh Abderazzâq Al Badr حفظه اللّٰه
Extrait de la khotba "la gravité du tabarroudj" (04/08/1436h [22/05/2015]) ; 2'54"
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| 20 | Qu'Allâh fasse large miséricorde à Cheikh Lazhar Seniqra, qu'Allâh lui pardonne et lui accorde les plus hauts degrés du Paradis, qu'Allâh le response pour son dévouement à l'Islâm et aux musulmans et qu'IL accorde une belle patience à ses proches, amin
#AzharSeniqra | 735 |
