الندىٰ

🌹هناك انجازات لا يصفق لها احد و لكنها رفعة في الدرجات عند الله🌹 ‎أن تُجاهد في التوبة من حبّ محرم . ‎أن تتقبل واقعًا لا تملك تغييره . أن تستمر في حسنة رغم التعب النفسي . ‎أن تواصل السعي في خدمة من يؤذيك لانه واجب عليك . ‎أن تتخطي الكلمات السامة دون رد احتسابا لله . ‎أن تتدعم الآخرين وانت في امس الحاجة لمن يسندك . ‎أن تُسامح دون أن تحول الألم الي قسوة . ‎أن تبتسم في وجهوهم ودمعات قلبك تتساقط من داخلك . ‎أن تختار الصمت بدل الجدل " فاللهم تقبل منا ما لا يعلمه إلا أنت" ـ مفاتيح السكينة

من أشكال التفاوت بين البشر: اختلاف معايير عَتبة threshold تحسّسهم للوجود. والعتبة مفهوم مفتاحي ومُفرَدَة مُهمّة كي تفهم نفسك من خلالها، وهي مُصطلح مُستعار من علم النفس الفيزيائي Psychophysics تعني: الحدّ الأدنى من شدّة المُؤثّر، اللازم لكي يُدركه الإنسان أو يستجيب له. وهناك مستويات عدّة لهذه العتبات، منها على سبيل المثال: • عتبة تحسّس الجَمَال (ما مدى دهشتي من المألوف والعادي؟) • عتبة السلوك الذوقي (ما هو الأكثر/الأقلّ ذوقًا؟) • عتبة الإيذاء (متى يكون ما أفعله/أقوله مُؤذيًا؟) • عتبة المعصية (ما هو أصغر حجم للخطيئة التي تدفعني للهرع لإصلاح علاقتي مع الله؟) • عتبة العلم (كم يكفيني من البحث لأبلغَ حدّ الفهم؟) وهذه الفروقات دقيقة، لكنّها تجعلني أنا وتجعلُكَ أنت، في نهاية المَطاف. وهو ما نرصده في الآخرين، فيجذبنا إليهم، أو يُنفِّرُنا منهم. فحين تتقارب عتباتنا مع عتبات أحدهم، نشعر أنّه يفهمنا بلا عناء، وحين تتباعد، نشعر أنّه غريبٌ عنّا، وإن جمعتنا به كلّ الظروف الأخرى. وفكرة العتبة دقيقة ولطيفة، ويُمكِن التعبير عنها بمُعادلة رياضية: كَم يلزمني من X حتّى أشعر بـ Y؟ مثلًا: كَم يلزم من مُدّة لانقطاع تواصلي مَع مَن أُحبّ، حتّى اعتبر أنّي قد جَفيتُه أو نَأيتُ عَنه؟ دقائق ساعات أيّام أسابيع بهذا يفترق النّاس وهذا طبعًا، يتحدّد بالتنشئة (التربية) والخبرة المعيشية (التجارب والخبرات التي أخوضها). أيّ أنّه يتناوب بين عوامل قَبلية، وعوامل أملك تحديدها، بانتقاء الأوساط التي أريد أن أتواجد فيها، وبانتقاء علاقاتي وخبراتي. وقد عبّر أهل الذوق عن حساسيات مختلفة للزهد والتزكية والتوبة، توسّعوا فيها عن نظام صارم من الصغائر غير المعتبرة، بالنطر إلى قصدية الفعل وموقفه من نفسه وربّه، فقالوا أمورًا من مثل: ومن تطبيقات هذه الحساسية الذوقية على المستوى الاجتماعيّ، إجابة العبّاس، ما يُروى عن عمّ النبيّ ﷺ، حين سُئل: أنتَ أكبر، أم رسول الله؟ فأجاب: هو أكبر منّي.. ولكنّي وُلِدتُ قَبلَه

البيت الذي لا يعرف رائحة العجين وصوته لا يعرف طعم الحب، وبين عطر الخبز الطازج ورذاذ الدقيق المنثور في الهواء تحت شعاع الشمس تصنع الأمهات خبز اليوم معجونًا بالحب. 🌞💛

إزاي محبة النبي ﷺ مش مجرد كلام أو مشاعر، لكنها حب بيظهر في أفعالنا وطريقة تعاملنا مع نفسنا ومع اللي حوالينا. بنتعرف على طريقة النبي ﷺ في حبه لأصحابه وزوجاته، ورحمته بالعصاة، ونفهم بشكل صحيح بعض المواقف من حياته. وكمان بنتكلم عن الصلاة على النبي ﷺ وفضلها وإزاي نخليها جزء من حياتنا. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد 🩵

https://youtu.be/ElHsZd6iuYA?si=eRDGoN_7ldi2BCzU عن سيدي ﷺ بودكاست جديد وحلقة أرجو أن تكون نورا

كلما عرفت البشر أكثر.. قلّت قدرتك على أن تقول بكل ثقة: "الرجال هكذا" و"النساء هكذا"..وزادت حاجتك لأن تسأل: "هذا الإنسان تحديدا.. لماذا يتصرف هكذا؟" فالتصنيفات قد تعطينا مفاتيح للفهم.. لكنها لا تغنينا عن فهم الإنسان نفسه. ـ أية الأحمد

استبدال عقلية خربانة خربانة بعقلية خربانة صلحها 🩵

ونظل في طفولة وجدانية وفكرية وسلوكية!

ان شاء الله اطبق ما تعلمته في البودكاست على عادة القراءة وسأبدأ بهذا الكتاب الذى تهربت من قرائته 3 سنوات ونصف عشان هو 1100 صفحة🤷🏻‍♀️

باوربوينت ملخص لأهم النقاط فى هذا البودكاست الرائع ✅💚

«فكرة قد تغير من نظرتك للعلاقة بين التقصير الخفي وإظهار الصلاح بنشر العلم أو التلبس بالسنن الظاهرة؛ نحن نتعبد لله بالظاهر لأن الله يحبه كما يحب عبادات الباطن، ونتمسك بهذه الظواهر لأننا نحتاج لا لأننا نستحق، إظهار الصلاح في الأصل تكليف لا تشريف، ومعركة إصلاح الباطن مستمرة ماحيينا». ـ حبابة

هل جعلنا علم النفس مرضى؟ الوجه الآخر للثقافة العلاجية | إسماعيل عرفة | بودكاست صلة هل جعلتنا ثقافة علم النفس أكثر وعيًا بأنفسنا، أم جعلتنا نرى المرض في كل سلوك ومشكلة نعيشها؟ في هذه الحلقة من بودكاست صلة، نحاور الكاتب والباحث في علم الاجتماع إسماعيل عرفة حول الوجه الآخر للثقافة العلاجية وانتشار مصطلحات علم النفس في حياتنا اليومية. لماذا أصبحنا نصف الآخرين بسهولة بأنهم "نرجسيون" أو "توكسيك"؟ وكيف ساهم محتوى مواقع التواصل في انتشار التشخيص الذاتي لمشكلات مثل ADHD؟ وهل يمكن أن يؤدي الإفراط في استخدام المصطلحات النفسية إلى تحويل المشكلات الطبيعية في الحياة إلى اضطرابات وأمراض؟ يتناول الحوار كذلك مفهوم الهشاشة النفسية ودور الضحية، والعلاقة بين زيادة الوعي النفسي وقدرة الإنسان على تحمّل الألم ومواجهة مشكلاته، وتحول العلاج النفسي في بعض السياقات إلى صناعة تجارية. كما يعود إسماعيل عرفة إلى التراث الإسلامي ليتحدث عن فهم العلماء المسلمين للنفس والاضطرابات النفسية، والفرق بين بعض مفاهيم علم النفس الحديث ومفهوم تزكية النفس، والعلاقة بين الإيمان والصحة النفسية. وتناقش الحلقة أيضًا: الثقافة العلاجية، التشخيص الذاتي، ADHD ومحتوى تيك توك، الشخصية النرجسية، وصمة، المرض النفسي، الهشاشة النفسية، دور الضحية، العلاج النفسي، الانتحار والخطاب النفسي، تزكية، النفس في الإسلام، التراث الإسلامي وعلم النفس.

أنا بحس إني أبعد ما يكون عن حوارات المثقفين أوي دي بس لو تسمع البودكاست دا هيكون بسبب ترشيح أ/ أحمد عبد المنصف وبسبب الكومنت دا

00:00:00 - تشويقة ومقدمة: رحلة الحداثة وأسئلتها الكبرى 00:03:34 - ما الحداثة وسؤال بدايتها؟ 00:10:07 - كيف صارت أوروبا مركزا؟ 00:15:03 - متى قابل المسلمون الحداثة؟ 00:20:30 - حين جاءت الحداثة بالمدافع 00:25:20 - كيف صنع الاستشراق صورته؟ 00:30:38 - لماذا ضاقت قراءتنا للحداثة؟ 00:33:02 - كيف قرأ المسيري وباومن الحداثة؟ 00:41:36 - كيف صنعت البيروقراطية الهولوكوست؟ 00:45:11 - من الصلابة إلى السيولة 00:50:35 - كيف نقرأ المسيري اليوم؟ 00:56:41 - كيف غيّرت الحداثة الأفكار؟ 01:01:14 - كيف تغيّر معنى الجنون؟ 01:06:02 - كيف فهم المسلمون القضاء؟ 01:13:25 - كيف شوّه التقنين الشريعة؟ 01:20:09 - كيف تحايل المستعمر بالمحاكم؟ 01:23:35 - كيف هزت النكسة المفكرين؟ 01:35:22 - كيف تخيل غليون الدولة؟ 01:40:19 - كيف تصنع الهزيمة نهضة؟ 01:42:40 - كيف رأى إقبال نبي الحداثة؟ 01:54:22 - كيف واجه محمود شاكر الاستشراق؟ 01:59:00 - كيف نقض حلاق الاستشراق؟ 02:04:20 - لماذا نبحث عن حداثات مجهضة؟ 02:08:04 - لماذا نجحت حداثتهم علينا؟ 02:10:24 - كيف أسيء فهم الأفغاني؟ 02:20:51 - ما مشروع الأفغاني البديل؟ 02:28:46 - كيف سبق الشدياق الرواية؟ 02:40:58 - كيف تنهار سردية الانحطاط؟ 02:50:05 - ما العمل بعد كل هذا؟ 02:55:02 - كيف نواجه الغرب معرفيا؟ 03:00:16 - كيف نوازن التراث والعلوم؟ 03:05:48 - كيف نعرف ونعمل بيقين؟