مُـسْـتَـودَعُ الفَـوَائِـد ✍🏻

[الصحابي الجليل زاهر بن حرام الأشجعي] قال الإمام أحمد في مسنده (١٢٦٤٨): حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ كَانَ اسْمُهُ زَاهِرًا، وَكَانَ يُهْدِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الْهَدِيَّةَ مِنَ الْبَادِيَةِ، فَيُجَهِّزُهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺَ: «إِنَّ زَاهِرًا بَادِيَتُنَا، وَنَحْنُ حَاضِرُوهُ» . وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُحِبُّهُ، وَكَانَ رَجُلًا دَمِيمًا، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا وَهُوَ يَبِيعُ مَتَاعَهُ، فَاحْتَضَنَهُ مِنْ خَلْفِهِ وَلَا يُبْصِرُهُ الرَّجُلُ، فَقَالَ: أَرْسِلْنِي مَنْ هَذَا، فَالْتَفَتَ فَعَرَفَ النَّبِيَّ ﷺ، فَجَعَلَ لَا يَأْلُو مَا أَلْصَقَ ظَهْرَهُ بِصَدْرِ النَّبِيِّ ﷺ حِينَ عَرَفَهُ، وَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ يَشْتَرِي الْعَبْدَ؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذًا وَاللَّهِ تَجِدُنِي كَاسِدًا، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ لَسْتَ بِكَاسِدٍ» أَوْ قَالَ: «لَكِنْ عِنْدَ اللَّهِ أَنْتَ غَالٍ». [صحيح على شرط الشيخين] وصححه ابن حبان وابن حجر والألباني. 📌 عرفات بن حسن المحمديّ. •

سادسا: ومما يدل على بطلان ما نسبه العايدي لأبي حنيفة رحمه الله: أن منتقدي أبي حنيفة لم يأخذوا عليه هذا القول، ولو كان قد قال مثل هذا الكلام لأخذوا عليه وانتقدوه فيه. قال ابن أبي العز الحنفي: "وفي ثبوت هذا الكلام عن الإمام أبي حنيفة نظر، فإن أضداده قد شنعوا عليه بأشياء أهون منه، فلو سمعوا مثل هذا الكلام لشاع عنهم تشنيعهم عليه به، وقد نقل أبو مطيع البلخي عنه إثبات العلو، كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى". (شرح العقيدة الطحاوية 222). سابعا: ومما يدل على بطلان ما نُسِبَ إلى أبي حنيفة رحمه الله: أن هذه العقيدة هي عقيدة الأشاعرة، ومن المعلوم أن مذهب الأشاعرة نشأ بعد أبي حنيفة رحمه الله؛ فلا يمكن أن يقول قولا لم يظهر بعد. وهذا يدل على أن قول أبي حنيفة رحمه الله في صفة الأستواء هو قول أئمة السلف في ذاك الوقت. قال شيخ الإسلام رحمه الله: "إن الأئمة المشهورين كلهم يثبتون الصفات لله تعالى ويقولون إن القرآن كلام الله ليس بمخلوق ويقولون إن الله يرى في الآخرة، هذا مذهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان من أهل البيت وغيرهم، وهذا مذهب الأئمة المتبوعين مثل مالك بن أنس والثوري والليث بن سعد والأوزاعي وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق ... " (منهاج السنة النبوية" 2 /54). لكن لما كان كثير من أتباع أبي حنيفة على مذهب الأشاعرة والماتريدية دخل المذهب كثير مما يخالف اعتقاد السلف، بل ويخالف اعتقاد الإمام نفسه، ولذلك فإن كثيرا مما يُنسَب إلى أبي حنيفة من ذلك لا يثبت عنه، وإنما هو من كلام بعض اتباعه ممن ينتسب إلى مذهبه. قال ابن أبي العز الحنفي: "والظاهر أن هذه المعارضات لم تثبت عن أبي حنيفة، وإنما هي من الأصحاب، فإن غالبها ساقط لا يرتضيه أبو حنيفة". (شرح العقيدة الطحاوية 351). وفي الختام لا بد من العلم أن اعتقاد الإمام أبي حنيفة في الاستواء والنزول وغيرها من الصفات هو اعتقاد السلف. نعم أخذ الأئمة على أبي حنيفة قوله في الإيمان وموافقته للمرجئة في ذلك؛ كقوله في عدم زيادة الإيمان ونقصانه، وقوله في مسمى الإيمان أنه تصديق بالجنان وإقرار باللسان، وأن العمل خارج عن حقيقة الإيمان. ومن نقل عنه غير ذلك فهو كاذب على أبي حنيفة رحمه الله وعلى عموم أئمة أهل السنة والجماعة. https://t.me/Aboomaralmashhdani

[براءة أبي حنيفة رحمه الله مما ينسبه إليه الأشاعرة من إنكار استواء الله على عرشه] استمعت إلى صوتية لأحد الأشاعرة المعاصرين وهو: سليمان العايدي ينسب لأبي حنيفة رحمه الله إنكاره لصفة الإستواء لله تعالى في ضمن جوابه لحديث الجارية فقال: قال الإمام أبو حنيفة(قلت: أرأيت لو قيل: أين الله تعالى؟ فقال ـ أبو حنيفة ـ: يقال له: كان الله تعالى ولا مكان قبل أن يخلق الخلق، وكان الله تعالى ولم يكن أين ولا خلق ولا شئ، وهو خالق كل شئ). https://www.facebook.com/share/p/1E31JL4L1k/ ولبيان انحراف العايدي وافترائه على أبي حنيفة رحمه الله أقول وبالله أستعين: أولا: جاء هذا القول في كتاب "الفقه الأكبر" المنسوب لأبي حنيفة رحمه الله. وكتاب الفقه الأكبر ليس لأبي حنيفة رحمه الله، وإنما هو لأبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي، رواه عن أبي حنيفة وهو ضعيف في النقل كما قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان (2/ 334). مع أن الكتاب مشهور عند أصحاب أبي حنيفة رحمه الله كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وأنهم رووه بالإسناد عن أبي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي، وهو ضعيف كما تقدم. ثانيا: هذه العبارة التي ذكرها العايدي لأبي حنيفة رحمه الله هي عبارة مكذوبة مفتراة عليه رحمه الله. فقد جاء عن أبي حنيفة وأصحابه وتلامذته ما يخالف هذه العبارة؛ كما سيأتي بيانه إن شاء الله. ثالثا: ما يدل على انحراف العايدي وافترائه على أبي حنيفة ما جاء في كتاب "الفقه الأكبر" الذي نسبه العايدي لأبي حنيفة رحمه الله (135): قال ابو حنيفة: "من قال لا أعرف ربي في السماء او في الأرض فقد كفر، وكذا من قال: إنه على العرش، ولا أدري العرش أفي السماء او في الأرض، والله تعالى يُدعى من أعلى لا من أسفل، ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء. وعليه ما روي في الحديث أن رجلا أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأمة سوداء فقال وجب علي عتق رقبة أفتجزىء هذه؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: أمؤمنة أنت؟ فقالت نعم. فقال: أين الله؟ فأشارت إلى السماء. فقال اعتقها فإنها مؤمنة". فهذه العبارة تدل دلالة واضحة على كذب العايدي ونسبته العقيدة الفاسدة لأبي حنيفة رحمه الله. رابعا: ما نقله الأئمة عن أبي حنيفة قوله في الاستواء وغيره من الصفات: الأول: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه: "وهذا القول المذكور عن أبي حنيفة هو قول سائر أئمة المسلمين من الصحابة والتابعين وتابعيهم ممن سميناهم ومن لم نسمهم، كلهم متفقون على أن الله فوق سماواته على عرشه. لم يقل أحد منهم: إن الله بذاته في الأرض، ولا أنه ليس فوق العرش". (جامع المسائل 337). الثاني: قال أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني: "سمعت الأستاذ أبا منصور بن حمشاذ بعد روايته حديث النزول يقول: سُئل أبو حنيفة؟ فقَالَ: ينزل بلا كيف". انتهى. الثالث: ما نقله الطحاوي في عقيدته عن أبي حنيفة رحمه الله؛ فإنه ألف هذه العقيدة على مذهب أبي حنيفة رحمه الله كما صرح في أول الكتاب. قال ابن أبي العز الحنفي في ضمن تعريفه بالطحاوي: "فأخبر عما كان عليه السلف، ونقل عن الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي، وصاحبيه أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الحميري الأنصاري، ومحمد بن الحسن الشيباني، ما كانوا يعتقدون من أصول الدين، ويدينون به رب العالمين". الرابع: ما ذكره المقدسي رحمه الله في عقيدة أبي حنيفة رحمه الله: قال الذهبي: "وسمعت القاضي الإمام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال سمعت الإمام أبا محمد عبد الله أحمد المقدسي مؤلف المقنع رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال من أنكر أن الله عزوجل في السماء فقد كفر". (العلو للعلي الغفار 136). خامسا: لا يُلتفت إلى من أنكر الصفات ممن ينتسب لأبي حنيفة رحمه الله. قال ابن أبي العز الحنفي: "وكلام السلف في إثبات صفة العلو كثير جدا؛ فمنه: ما روى شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري في كتابه الفاروق، بسنده إلى مطيع البلخي: أنه سأل أبا حنيفة عمن قال: لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض؟ فقال: قد كفر، لأن الله يقول: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ [طه: ٥] وعرشه فوق سبع سماواته، قلت: فإن قال: إنه على العرش، ولكن يقول: لا أدري العرش في السماء أم في الأرض؟ قال: هو كافر، لأنه أنكر أنه في السماء، فمن أنكر أنه في السماء فقد كفر. وزاد غيره: لأن الله في أعلى عليين، وهو يدعى من أعلى، لا من أسفل. انتهى. ولا يلتفت إلى من أنكر ذلك ممن ينتسب إلى مذهب أبي حنيفة، فقد انتسب إليه طوائف معتزلة وغيرهم، مخالفون له في كثير من اعتقاداته. وقد ينتسب إلى مالك والشافعي وأحمد من يخالفهم في [بعض] اعتقاداتهم. وقصة أبي يوسف في استتابة بشر المريسي، لما أنكر أن يكون الله جل وعلا فوق العرش مشهورة. رواها عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره". (شرح العقيدة الطحاوية 288).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيدكم مبارك متابعي قناتنا تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكمأعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالعز والنصر والتمكين🌹

‏تقبّل الله منّا ومنكم،وعيد أضحى مبارك إن شاء الله،أعادَهُ اللهُ على المُسلمين وهم في عِزٍّ واعتصامٍ بحبل الله المتين،ولُزومٍ لسُنّةِ خيرالمرسلينﷺ،كما نسأله تعالى أنْ يَجزي خادم الحرمين الشّريفين وولي عهده الأمين وكلّ رجالات الدّولة العامِلة في خدمة ضُيوف الرّحمن خيراً، كما نرجوه تعالى أنْ يُتمّمَ على الحُجّاج حَجَّهم في يُسرٍ وأمنٍ وأمانٍ،الّلهمّ آمين. 🖋️ فضيلة الشيخ العلامة أ.د: عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله ورعاه. 🕋 ١٠ ذي الحجة ١٤٤٧هــ.

#للتذكير! قال الشيخ الفاضل صلاح كنتوش العدني -حفظـه الله-: إياك أن يفوتك صيام يوم غد، فإنه يوم ينتظره طالبو المغفرة بشوق كبير، إنه يوم عرفة الذي يمحو الله به ذنوب سنتين، فلا تتشاغل عنه بأي أمر حتى لو لم تدرك السحور، صم بدونه لعل الله تعالى أن يغفر لك ذنوبًا تكاثرت، وخطايا تناثرت، والله تعالى المستعان. ✒️ منقول من حساب الشيخ صلاح كنتوش العدني وفقه الله

📌 يسر #قناة_ميراث_الأنبياء_المرئية أن تقدم لكم: 📘 { الأعمال المستحبة في العشر الأوائل من ذي الحجة } 🎙 لفضيلة الشيخ العلامة الدكتور #صالح_بن_فوزان_الفوزان حفظه الله تعالى 🌿 نسأل الله أن ينفع بها الجميع. https://youtu.be/J9A0L56g_to

الســـ☟ـــؤال :  ☜ سئل فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله تعالى: ما رأيكم فيما قاله الفقهاء رحمهم الله من أنه يسن الأكل من كبد الأضحية؟ وهل عليه دليل؟ الجـــ☟ـــواب : ☜ فأجاب فضيلته بقوله: يسن الأكل من أضحيته، والأكل من الأضحية عليه دليل من الكتاب والسنة، قال تعالى: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾، والنبي عليه الصلاة والسلام، أمر بالأكل من الأضحية، وأكل من أضحيته فاجتمعت السنتان القولية والفعلية وأما اختيار أن يكون الأكل من الكبد فإنما اختاره الفقهاء لأنها أخف وأسرع نضجاً، وليس من باب التعبد بذلك. [م ج (٢٣٤/١٦)] 📝 المصـدر: [فتاوى أحكام العيدين وأحكام العشرمن ذي الحجة صـ١٨] ·•─━━🍃🌸🍃━━─•· ➢「  @durr_bazia 」

[لا يستغني عن السنة النبوية في فهم القرآن الكريم إلا ضالٌّ، ولو كان سيبويه زمانه] قال الشيخ الألباني -رحمه الله-: وكل عالم باللغة العربية - مهما كان ضليعا فيها كهذا الذي نحن في صدد الرد عليه - لا يمكنه أن يستغني ألبتة عن بيان النبي صلى الله عليه وسلم للكتاب؛ فإن اللغة وحدها لا تكفي في فهمه على الجادة والصواب. ألم تر أن الصحابة - وهم من هم في العربية - قد احتاجوا إلى السؤال عن كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، كما سألوه غير ذلك؟ فقد أخرج الشيخان في " صحيحيهما "، والترمذي (٢/١٧٩ - طبع بولاق) وصححه، وأحمد (١/٤٤٤) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: لما نزلت: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم} ؛ شق ذلك على المسلمين، فقالوا: يا رسول الله! وأينا لا يظلم نفسه؟ قال: " ليس ذلك؛ إنما هو الشرك، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه: {يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم} ؟ ". وقال أيضا -رحمه الله-: فحذار أيها المسلم! أن تحاول فهم القرآن مستقلا عن السنة؛ فإنك لن تستطيع ذلك ولو كنت في اللغة سيبويه زمانك، وهاك المثال أمامك؛ فإن النشاشيبي هذا كان من كبار علماء اللغة في القرن الحاضر، فأنت تراه قد ضل حين اغتر بعلمه في اللغة، ولم يستعن على فهم القرآن بالسنة؛ بل إنه أنكرها كما عرفت، والأمثلة على ما نقول كثيرة جدا لا يتسع المقام لذكرها، وفيما سبق كفاية، والله الموفق}. (أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم 3/ 936 وما بعدها). https://t.me/Aboomaralmashhdani

[نزار السوداني يُحسن الطَّعن والسِّباب ولا يُحسن الجَواب ] كم من سؤال وجهته لنزار السوداني فيما يتعلق بطعن جماعته في الصحابة رضي الله عنهم وتعديهم عليهم. وكان منها: أين لسانكم على من تجرَّأ وتعدى على مقام الصحابة رضي الله عنه، ووصفهم بأوصافٍ لا تليق بهم؛ كقولهم أنهم أشركوا بالله تعالى، وكقولهم في نساء الأنصار: أنَّ لسانهنَّ طويل.؟!! وأين ردودكم على أهل البدع والضلال الذين عرفوا ببدعهم وضلالهم أمثال الحلبية والمصعفقة؟! وأين جهودكم في الرد على أهل التصوف والخرافات؟! لماذا لا نرى جهودكم وردودكم إلا على السلفيين المعروفين بسلفيتهم بين العامة والخاصة؟! ومما قلت له أيضا: أنت تطالب غيرك بمواقف منهجية، وردود علمية على من وصفتهم بالمخالفين لمنهج السلف، وتصف من يسكت عنهم بالخيانة ومحاربة منهج السلف وما عليه الأئمة الكبار، مع أنك لم تقدم أدلة علمية ولا براهين صحيحة تدل على صحة أحكامك. وأنت، في الوقت نفسه، قد سكتَّ عن طامات ثبتت على أصحابك بالأدلة الواضحة والبراهين الساطعة، الموثقة بأصواتهم، والمثبتة في مقالاتهم. فما كان موقفك من كلامهم؟!! وأين ردودك العلمية عليهم؟!! وأين مواقفك المنهجية منهم؟!! لكنك، كما قال الشاعر: وَعَيْنُ الرِّضا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ كَلِيلَةٌ وَلَكِنَّ عَيْنَ السُّخْطِ تُبْدِي المَسَاوِيَا لكن كان جوابه مليء بالسب والطعن والافتراء والكذب. ولا حول ولا قوة إلا بالله https://t.me/Aboomaralmashhdani

‏خيرُ الزمان عباد الله فاغتنموا.. ..عشرٌ بذي الحج يا فوز الذي اغتنما من رام نيل العلا زادت بضاعتهُ.. ..والغافلون غدًا في صـف من ندمـا . . . 🖇T.me/elfawaiid

✅ #تصاميم_أحاديث_صحيحة ♻️ ساهموا بنشرها وفقكم الله ••┈┈┈••✺✿📖✿✺••┈┈┈•• 📲 قنـاة【 أحَادِيث صَحِيحَة 】 ✍🏻 تختص بنشـر الأحاديـث الصحيحـة التي ثبتت عـن النبــي 『ﷺ』 تابعونا على الحسابات التالـية : ⇘ 🖇️ تليجرام : ➢ https://t.me/Ahadethshiha 🖇️ فيسبوك : ➢ facebook.com/Ahadethshiha 🖇️ انستجرام : ➢ instagram.com/ahadethshiha

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️ 📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة 📮 اضغط هنا ↙️ https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6 https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6 https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6 ━═══🌷⬇️🌷═══━

[القيتولي وسيروان يتعجبان من الشيخ ربيع رحمه الله لما أثنى على فواز المدخلي مقارنة بابن هادي] وفي كلامهما الثناء الواضح البين على ابن هادي وأنه أعلم من الذين تكلم فيهم. كلُّ ذلك  بعد أن تكلم فيه الشيخ ربيع حيث قال: لاتأخذوا بكلام محمد هادي فهو يحارب السلفية والسلفيين. محمد هادي كسول ليس عنده علم وليس عنده مؤلفات، عنده فقط ثرثرة. أشرفتُ عليه في رسالة الماجستير في سنن أبي داود والشيخ عبد الرحمن أشرف عليه في رسالة الدكتوراة وتأخر فيهما وهذا يدل على كسله، فهو كسول ليس لديه علم، وإنما عنده الثرثرة والفتن. (محمد بن هادي كسول لا علم عنده للشيخ عبد الله الظفيري). والآن ظهر حقيقة منهجهم، وأنهم يسيرون على خطى ابن هادي ومنهجه الحدادي في طعنهم في الشيخ البخاري وطلاب العلم السلفيين.

🔴 قصيدة ثناء ودفاع عن العلامة عبدالله البخاري حفظه الله. 🌿 كتبه الشيخ : محمد عبدالجبار النعيمي العراقي جزاه الله خيراً. ------------ 🌸 قناة أقوال العلامة عبدالله البخاري حفظه الله تعالى. 🌸 🌿 تيليجرام : https://t.me/albukhariuu 🌿 فيس بوك : https://www.facebook.com/albukhariuu —————— ⭕️ ساهموا في النشر فالدال على الخير كفاعله -------------------------- 🔴 قناة فوائد منتقاة في الواتساب 🌾 https://whatsapp.com/channel/0029VaJbCkxC1FuGnhhRfh3n ----------------------------- قناة فوائد منتقاة في اليوتيوب 🌾 https://youtube.com/@fawayid3 ------------------------------ 🌸 وفقكم الله 🌸

🖋 قال العلامة ابن كثير رحمه الله: الله يأمر بمصانعة العدو الإنسى والإحسان إليه، ليرده عنه طبعه الطيب الأصل إلى الموالاة والمصافاة، ويأمر بالاستعاذة به من العدو الشيطاني لا محالة؛ إذ لا يقبل مصانعة ولا إحساناً ولا يبتغى غير هلاك ابن آدم، لشدة العداوة بينه وبين أبيه آدم من قبل. 📝 مختصر تفسير ابن كثير للعلامة أحمد شاكر (٥٤/١).

🖋 قال العلامة ابن كثير رحمه الله: وكل «عسى» في القرآن فهي واجبة، وقال ابن إسحاق: و«عسى» من الله حق. 📝 مختصر تفسير ابن كثير للعلامة أحمد شاكر(١٥٣/٢)

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️ 📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة 📮 اضغط هنا ↙️ https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6 https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6 https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6 ━═══🌷⬇️🌷═══━

✅ قائمــة ⬅️【 البركة مع الأكابر 】⬇️ 📲 تقــدم لكـم مجموعـة مـن القنـوات السـلفيــة 📮 اضغط هنا ↙️ https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6 https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6 https://t.me/addlist/9l68tdZtO9ExNGU6 ━═══🌷⬇️🌷═══━