أفلا يتدبرون القرآن

كَانَ #سعد_بن_أبي_وقاص رَضِيَ الله عَنْه فِي نَفَرٍ ، فَذَكَرُوا عَلِيًّا رَضِيَ الله عَنْه فَشَتَمُوهُ . فَقَالَ سَعْدٌ رَضِيَ الله عَنْه : مَهْلًا عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّا أَصَبْنَا ذَنْبًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فأنزل الله عز وجل : { لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } وَأَرْجُو أَنْ تَكُونَ رَحْمَةٌ من الله تعالى سَبَقَتْ لَنَا . فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنْ كَانَ والله يبغضك ويسميك الْأُخَيْنَسُ . فَضَحِكَ سَعْدٌ رَضِيَ الله عَنْه حَتَّى اسْتَعْلَاهُ الضَّحِكُ ، ثُمَّ قَالَ : أَوَ لَيْسَ الرَّجُلُ قَدْ يَجِدُ عَلَى أَخِيهِ فِي الْأَمْرِ ، يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ،ثُمَّ لَا يَبْلُغُ ذَلِكَ أَمَانَتَهُ ، وَذَكَرَ كَلِمَةً أُخْرَى . ( الحافظ في المطالب العالية 4172 )

‏قال #قتادة : أثنى الله على أصحاب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الثناء فقال : { إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم } هؤلاء خيار هذه الأمة ثم جعلهم اللَّهُ أهل رجاء كما تسمعون وأنه من رجا طلب ومن خاف هرب . [ تفسير الطبري4104ط شاكر ]

عن بن عَبَّاسٍ : { وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ } قَالَ خَلَقْنَاكُمْ فِي أَصْلابِ الرِّجَالِ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ. [ تفسير الثوري ]

أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بعض ما نزل من القرآن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التابعي قتادة رحمه الله : أثنى الله على أصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم أحسن الثناء فقال : { إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم } هؤلاء خيار هذه الأمة ... - { وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } قال قتادة : هؤلاء هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم - { فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا } قال قتادة : ما تضعضعوا ( يعني الصحابة ) ما ارتدوا عن بصيرتهم ولا عن دينهم أن قاتلوا على ما قاتل عليه نبي الله حتى لحقوا بالله - { الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به } قال قتادة : منهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم آمنوا بآيات الله وصدقوا بها - { وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ } قال قتادة : هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ( يعني الذين أوتوا العلم ) - { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ } قال الحافظ سفيان بن عيينة : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [ تفسير سعيد بن منصور ] - { والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك } قال قتادة : أولئك أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فرحوا بكتاب الله وبرسوله وصدقوا به - { قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى } قال الحافظ سفيان الثوري : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ } قال أبو العالية : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - { أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } قال مجاهد والضحاك : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [ كلها من تفسير الطبري وتفسير ابن أبي حاتم عند مواضع الآيات ] [ منقول ]

عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ فُزِعُوا فَلَا فَوْتَ} قَالَ: ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَقُولُ الْإِنْسَانُ يوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ} [ حلية الأولياء ]

{ مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا } عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَتَاهُ السَّائِلُ أَوْ صَاحِبُ الْحَاجَةِ قَالَ اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ مَا شَاءَ ] ( البخاري 6028 ) قال مجاهد : شفاعة الناس بعضهم لبعض . قال الحسن البصري : من يشفع شفاعة حسنة كان له فيها أجران وقال ابن زيد : الشفاعة الصالحة التي يشفع فيها وعُمل بها , هي بينك وبينه هما فيها شريكان وقال قتادة : نصيب منها : حظ منها [ #تفسير الطبري / تفسير ابن أبي حاتم 3 / 1018 -1019 ]

{وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا} في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : حفيظا وروي عن : قتادة وعطاء ومطر الوراق وعطية العوفي نحوه ومعناه وقال مجاهد : شهيداً ،حسيباً ، حفيظا وروي عن سعيد بن جبير قال : قادراً وقال السدي : المقيت : القدير وقال غيرهم : الواصب القائم على كل شيء بالتدبير وقال الضحاك : المقيت : الرازق [ #تفسير الطبري / تفسير ابن أبي حاتم 3 / 1019 وما بعدها ] ولا تعارض هنا إذ كل ذلك وارد وهو جل وعلا الشهيد الحسيب القدير والمعنى كله قريب

{ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا } في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : قال عسى من الله واجب قال قتادة : تنكيلا : عقوبة وقال سفيان : أشد تعسرا [ #تفسير ابن أبي حاتم 3 / 1018 ] والمعنى العام : جاهدوا الكفار فيكف الله بكم أذاهم وشرهم , والله أشد منهم وأقوى عقوبة وتنكيلا

{ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى } قال سفيان الثوري : هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [ تفسير الطبري 18 / 99 ]

عن #مكحول : أَتَاهُ رَجُلٌ فقال : يا أبا عبدالله ، قوله عز وجل : {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} قال (التابعي مكحول ) : يا ابن أخي ، لمْ يَأْتِ تأويل هذه بَعْدُ ، إذا هابَ الواعظ ، وَأَنْكَرَ الموعوظ فعليك حِينَئِذٍ نفسَك لا يَضُرُّكَ مَنْ ضَلَّ إذا اهْتَدَيْتَ ، يا أخي الآن نَعِظُ وَيُسْمَعُ مِنَّا (أبو نعيم في الحلية ٥/١٧٩)