🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

کیا ⁷⁰ہزار ممبروں سے گالی دی جاتی تھی؟ ✍علامہ حسن نوری گونڈوی صاحب قِبلہ

کیا 70 ہزار منبروں سے خلیفۂ چہارم حضرتِ سیدنا مولٰی علی رضی الله تعالٰی عنہ کو گالی دی جاتی تھی؟   ✍ محقق اہلسنت، خلیفۂ حضور شیخ الاسلام و خلیفۂ حضور متکلم اسلام، حضرت علامہ و مولانا حسن نوری گونڈوی صاحب قِبلہ دامت برکاتہم العالیہ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ستر ہزار ممبروں سے مولا علی کو گالی دی جاتی تھی؟ ❶ اولًا: صحیح الاسناد روایت پیش کریں! ❷ ثانیًا: جِس میں گالی دینے کا ذِکر ہو اور وہ بھی ممبروں سے! ❸ ثالثًا: اس وقت ان مسجدوں میں جو حضرات موجود تھے آیا وہ صحابۂ کرام اور تابعین عظام تھے یا نہیں؟ ❹ رابعًا: 70,000 ہزار مسجدوں میں گالی دی جاتی تھی، اگر ایک مسجد میں کم از کم پچاس حضرات آتے تھے تو مطلب ہوا کہ؛ 70,000×35,00000 یعنی پینتیس لاکھ لوگوں کے سامنے گالی دی جاتی رہی اور وہ بھی ایک دو بار نہیں بلکہ ہمیشہ دی جاتی تھی تو یہ پینتیس لاکھ کیا ہوئے؟ ❺ خامسًا: یہ گالی دینے والا کون تھا؟ ❻ سابعًا: آج اِس دَورِ پُر فِتن مِیں مسجد مِیں گالی نہیں دی جاتی جبکہ لوگ بے باک ہو گئے اور وہ تو خیر القرون تھا، پھر اُس زمانے میں، وہ بھی مسجد میں اور وہ بھی مولا علی کو یہ کیسے ممکن ہوا ؟ ❼ لفظِ "سب" کا مطلب اگر گالی ہی ہر جگہ ہوتا ہے تو سیدنا علی و سیدنا عباس رضی الله عنہما نے ایک دوسرے کو "سب" کیا، سید عالم ﷺ نے "سب" کیا ہے، اسی طرح "سب" کرنا کئی حضرات کے متعلق منقول ہے کیا یہ سب معاذ الله گالی دیتے تھے؟ ❽ جلالِ حیدری، شُجاعتِ حسنِ مجتبٰی، حوصلۂ سید الشہدا اور بقولِ شیعہ سیدنا علی کو دیکھ کر سیدنا عمر راستہ بدل دیتے تھے، پسینہ پسینہ ہو جاتے تھے؛ یہ سارا واقعہ اس وقت کیوں نہ ہوا؟ ❾ کیا معاذ الله یہ مانتے ہیں آپ کہ عہد سیدنا معاویہ میں ہزاروں صحابۂ کرام جو موجود تھے، جِن مِیں بدری اور صلح حدیبیہ والے حضرات بھی تھے، ان میں غیرتِ اسلام و مسلمین نہ تھی؟ ❿ سنو اور اسے یاد رکھو! کہ تمام صحابہ آپس میں نرم تھے، ہر ایک نے ایک دوسرے کے فضائل و مناقب بیان کئے ہیں، حتّٰی کہ رب تعالی نے گواہی دی ہے کہ رب ان سے راضی ہے اور سید عالم ﷺ نے فرمایا ہے کہ میرے صحابہ کو الله نے میرے لئے چنا ہے ـ نوٹ:- بیشک ”سب“ والی روایات موجود ہیں مگر ہر جگہ ”سب“ کا معنٰی گالی نہیں بلکہ بعض جگہ ناراضگی، ڈانٹ ڈپٹ، رد وغیرہ بھی ہے، پھر بھی سیدنا معاویہ رضی الله تعالٰی عنہ کا امیر المومنین سیدنا علی مرتضٰی رضی الله تعالٰی عنہ کو گالی دینا ثابت نہیں ـ لہٰذا ہر صحابِیِ نبی جنتی جنتی 📝 حسن نوری گونڈوی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1678 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1677 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96155

क्या ⁷⁰हज़ार मिम्बरों से गाली दी जाती थी? ✍ अ़ल्लामह ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब قِبلہ 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी

क्या 70 हज़ार मिम्बरों से ख़लीफ़ए चहारुम ह़ज़रते सय्यिदना मौला अ़ली رضی الله عنہ को गाली दी जाती थी? ✍ मुह़क़्क़िक़े अहले सुन्नत, ख़लीफ़ए ह़ुज़ूर शैख़ुल इस्लाम व ख़लीफ़ए ह़ुज़ूर मुतकल्लिमे इस्लाम, ह़ज़रत अ़ल्लामह व मौलाना ह़सन नूरी गोंडवी स़ाह़ब क़िब्लह دامت برکاتہم العالیہ 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी (ज़िलअ़् बहराइच शरीफ़, यू. पी.)

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J सत्तर हज़ार मिम्बरों से मौला अ़ली को गाली दी जाती थी? ❶ अव्वलन: स़ह़ीह़ुल असनाद रिवायत पेश करें! ❷ सानियन: जिस में गाली देने का ज़िक्र हो और वोह भी मिम्बरों से! ❸ सालिसन: उस वक़्त उन मस्जिदों में जो ह़ज़रात मौजूद थे आया वोह स़ह़ाबए किराम और ताबिई़ने इ़ज़ाम थे या नहीं? ❹ राबिअ़न: 70 हज़ार मस्जिदों में गाली दी जाती थी, अगर एक मस्जिद में कम अज़ कम पचास ह़ज़रात आते थे तो मत़लब हुवा कि; 70,000 × 35,00000 यअ़्नी पैंतीस लाख लोगों के सामने गाली दी जाती रही और वोह भी एक दो बार नहीं बल्कि हमेशह दी जाती थी तो येह पैंतीस लाख क्या हुए? ❺ ख़ामिसन: ये गाली देने वाला कौन था? ❻ साबिअ़न: आज इस दौरे पुर-फ़ितन में मस्जिद में गाली नहीं दी जाती जबकि लोग बेबाक हो गए और वोह तो ख़ैरुल क़ुरून था फिर उस ज़माने में वोह भी मस्जिद में और वोह भी मौला अ़ली को येह कैसे मुम्किन हुवा? ❼ लफ़्ज़े “सब” का मत़लब अगर गाली ही हर जगह होता है तो सय्यिदुना अ़ली व सय्यिदुना अ़ब्बास رضی الله عنہما ने एक दूसरे को “सब” किया, सय्यिदे आ़लम ﷺ ने “सब” किया है, इसी त़रह़ “सब” करना कई ह़ज़रात के मुतअ़ल्लिक़ मनक़ूल है क्या येह सब मआ़ज़ल्लाह गाली देते थे? ❽ जलाले ह़ैदरी, शुजाअ़ते ह़सने मुजतबा, ह़ौस़लए सय्यिदुश् शुहदा और बक़ौले शीअ़ह सय्यिदुना अ़ली को देखकर सय्यिदुना उ़मर रास्तह बदल देते थे, पसीना पसीना हो जाते थे; येह सारा वाक़िअ़ह उस वक़्त क्यों न हुवा? ❾ क्या मआ़ज़ल्लाह येह मानते हैं आप कि अ़ह्दे सय्यिदुना मुआ़वियह में हज़ारों स़ह़ाबए किराम जो मौजूद थे, जिन में बदरी और स़ुल्ह़े ह़ुदैबियह वाले ह़ज़रात भी थे उन में ग़ैरते इस्लाम व मुस्लिमीन न थी? ❿ सुनो और इसे याद रखो! कि तमाम स़ह़ाबह आपस में नर्म थे, हर एक ने एक दूसरे के फ़ज़ाइल व मनाक़िब बयान किए हैं, ह़त्ता कि रब तआ़ला ने गवाही दी है कि रब उन से राज़ी है। और सय्यिदे आ़लम ﷺ ने फ़रमाया है कि मेरे स़ह़ाबह को अल्लाह ने मेरे लिए चुना है। नोट:- बेशक “सब” वाली रिवायात मौजूद हैं मगर हर जगह “सब” का मअ़्ना गाली नहीं बल्कि बअ़्ज़ जगह नाराज़गी, डांट डपट, रद्द वग़ैरह भी है, फिर भी सय्यिदुना मुआ़वियह رضی الله عنہ का अमीरुल मोमिनीन सय्यिदुना अ़ली मुर्तज़ा رضی الله عنہ को गाली देना साबित नहीं। लिहाज़ा हर स़ह़ाबिए नबी जन्नती जन्नती 📝 ह़सन नूरी गोंडवी ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1679 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1677 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96154

ᵏʸᵃ ⁷⁰ ʰᵃᶻᵃʳ ᵐⁱᵐᵇᵃʳᵒⁿ ˢᵉ ᵍᵃᵃˡⁱ ᵈⁱ ʲᵃᵗⁱ ᵗʰⁱ? ✍ Ạllāmah Ḥasan Noorī Goṅdvī 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Kyā 70 Hazār Mimbāroṅ Se Ḳhaleefaye Chahārum Ḥazrate Sayyidunā Maulā Ạlee رضی الله عنہ Ko Gaalī Dī Jaatī Thī ? ✍ Muḥaqqiqe Ahle Sunnat, Ḳhaleefaye Ḥuẓoor Shaiḳhul islaam Wa Ḳhaleefaye Ḥuẓoor Mutakallime islaam, Ḥazrate Ạllāmah Wa Maulānā Ḥasan Noorī Goṅdvī Ṣāḥab Qiblah دامت برکاتہم العالیہ 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Qādirī Razavī (Zilaʿạ Bahrāich Shareef, U.P.)

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Sattar Hazār Mimbaroṅ Se Maulā Ạlī Ko Gālī Dī Jātī Thī? ❶ Awwalan: Ṣaḥeeḥul Asnād Riwāyat Pesh Kareṅ! ❷ Ṡāniyan: Jis Meṅ Gālī Denē Kā Zikr Ho Aur Woh Bhī Mimbaroṅ Se! ❸ Ṡāliṡan: Us Vaqt Un Masjidoṅ Meṅ Jo Ḥazraat Maujood Thē Aayā Woh Ṣaḥābaye Kirām Aur Tābiỵīne Ẹẓām Thē Yā Nahīṅ? ❹ Rābi-ạn: 70 Hazār Masjidoṅ Meṅ Gālī Dī Jātī Thī, Agar Ek Masjid Meṅ Kam Az Kam 50 Ḥazraat Aate The To Maṭlab Huwā Ki; 70,000 × 35,00000 Yaʿạnī 35 Lākh Logoṅ Ke Sāmne Gālī Dī Jātī Rahī Aur Woh Bhī Ek Do Bār Nahīṅ Balki Hameshah Dī Jātī Thī To Yeh 35 Lākh Kyā Huye? ❺ Ḳhāmisan: Yeh Gālī Dene V Wālā Kaun Thā? ❻ Sābi-ạn: Aaj is Daure Pur Fitan Meṅ Masjid Meṅ Gālī Nahīṅ Dī Jātī Jabki Log Bebāk Ho Gaye Aur Woh To Ḳhairul Quroon Thā Phir Us Zamāne Meṅ Woh Bhī Masjid Meṅ Aur Woh Bhī Maulā Ạlī Ko Yeh Kaise Mumkin Huwā? ❼ Lafẓe “Sab” Kā Maṭlab Agar Gālī Hī Har Jagah Hotā Hai To Sayyidunā Ạlī Wa Sayyidunā Ạbbās رضی الله عنہما Ne Ek Doosre Ko “Sab” Kiyā, Sayyide Ạalam ﷺ Ne “Sab” Kiyā Hai, isī Ṭaraḥ “Sab” Karnā Kayī Ḥazraat Ke Muta-ạlliq Manqool Hai Kyā Yeh Sab Ma-ạaẓallāh Gālī Detē Thē? ❽ Jalāle Ḥaidarī, Shujā-ạte Ḥasane Mujtabā, Ḥauṣalaye Sayyidush Shuhadā Aur Ba-Qaule Shee-ạh Sayyidunā Ạlī Ko Dekh Kar Sayyidunā Ụmar Rāstah Badal Dete The, Pasīnah Pasīnah Ho Jāte The; Yeh Sārā Wāqi-ạh Us Waqt Kyoṅ Na Huwā? ❾ Kyā Ma-ạaẓallāh Yeh Mānʾte Haiṅ Aap Ki Ạhde Sayyidunā Mu-ạaviyah Meṅ Hazāroṅ Ṣaḥābaye Kirām Jo Maujūd The, Jin Meṅ Badrī Aur Ṣulḥe Ḥudaibiyah Wālē Ḥazraat Bhī The Un Meṅ Ġairate islām Wa Muslimīn Na Thī? ❿ Suno Aur ise Yaad Rakho! Ki Tamām Ṣaḥābah Aapas Meṅ Narm The, Har Ek Ne Ek Doosre Ke Faẓāyil Wa Manāqib Bayān Kiye Haiṅ, Ḥattā Ki Rab Ta-ạalā Ne Gawāhī Dī Hai Ki Rab Un Se Rāẓī Hai. Aur Sayyide Ạalam ﷺ Ne Farmāyā Hai Ki Mere Ṣaḥābah Ko Allāh Ne Mere Liye Chunā Hai. Note:- Beshak “Sab” Wālī Riwāyāt Maujood Haiṅ Magar Har Jagah “Sab” Kā Maʿạnā Gālī Nahīṅ Balki Baʿạz Jagah Nārazgī, Dāṅt Dapat, Radd Waġairah Bhī Hai, Phir Bhī Sayyidunā Mu-ạaviyah رضی الله عنہ Kā Ameerul Mominīn Sayyidunā Ạlī Murtaẓā رضی الله عنہ Ko Gālī Denā Ṡābit Nahīṅ. Lihāẓā Har Ṣaḥābiye Nabī Jannatī Jannatī 📝 Ḥasan Noorī Goṅdvī ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1679 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1678 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96153

جو افضل تھے وہی پہلے خلیفہ بنے 📝 محمد جمال الدین خان قادِری

اہلِ سنت کے نزدیک تمام انبیاء و رُسُل کے بعد پوری مخلوق میں سب سے افضل حضرت ابو بکر صدیق رضی الله تعالٰی عنہ ہیں، پھر حضرت عمر فاروق اعظم، پھر حضرت عثمان غنی، پھر حضرت مولٰی علی رضی الله تعالٰی عنہم ـ حضرت ابو بکر صدیق رضی الله تعالٰی عنہ اس لئے افضل نہیں کہ وہ پہلے خلیفہ بنے، بلکہ وہ افضل تھے اس لئے پہلے خلیفہ بنے ـ افضلیت کا معیار کثرتِ اجر نہیں بلکہ الله ﷻ کے نزدیک عزت و منزلت ہے ـ محض اجر کی زیادتی افضلیت کی دلیل نہیں، جیسا کہ امام مہدی کے ہمراہیوں کو اجر زیادہ ملےگا، مگر وہ صحابۂ کرام علیہم الرضوان کے برابر ہرگز نہیں ہو سکتے، کیونکہ صحابہ کا مقام انبیاء و مرسلین کے بعد سب سے اعلٰی ہے ـ خِلافتِ راشِدہ افضلیت کی ترتیب پر قائم ہوئی، یعنی جو عند الله زیادہ افضل تھا وہی پہلے خلیفہ بنتا گیا، نہ کہ انتظامی یا دنیوی صلاحیت کی بنیاد پر؛ اسی اصول سے تفضیلی نظریہ باطل ثابت ہوا، کیونکہ اگر افضلیت کا معیار محض انتظامی صلاحیت یا ظاہری کار کردگی ہوتی تو حضرت عمر فاروق اعظم رضی الله عنہ سب سے افضل ہوتے، حالانکہ اجماعِ اہلِ سنت کے مطابق سب سے افضل حضرت ابو بکر صدیق رضی الله عنہ ہی ہیں ـ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

عقیدۂ افضلیتِ صدیق اکبر:

حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: بعد انبیا و مرسلین (تمام نبی و رسول کے بعد)، تمام مخلوقاتِ الٰہی اِنس (اِنسان) و جِن (جنات) و مَلک (فرشتہ) سے افضل صدیق اکبر ہیں، پھر عمر فاروقِ اعظم، پھر عثمٰن غنی، پھر مولٰی علی رضی الله تعالٰی عنہم جو شخص مولٰی علی کرّم الله تعالٰی وجہہ الکریم کو صدیق یا فاروق رضی الله تعالٰی عنہما سے افضل بتائے، گمراہ بد مذہب ہے ۔ [بہار شریعت، جلد¹، حصہ¹، صفحہ ²⁴¹، عقیدہ²]

افضلیت اور اجر کا صحیح مفہوم:

افضل کے یہ معنٰی ہیں کہ الله ﷻ کے یہاں زیادہ عزت و منزلت والا ہو، اسی کو کثرتِ ثواب سے بھی تعبیر کرتے ہیں، نہ کثرتِ اجر کہ بارہا مفضول کے لئے ہوتی ہے ـ (یعنی اکثر و بیشتر اجر کی زیادتی ایسے شخص کے لئے ہوتی ہے جو افضل نہ ہو) ـ [ایضًا، ص²⁴⁷، عقیدہ³]

اجر کی زیادتی افضلیت کی دلیل نہیں:

حدیث میں ہمراہیانِ سیّدنا اِمام مَہدی کی نسبت آیا کہ: ’’اُن میں ایک کے لئے پچاس کا اجر ہے، صحابہ نے عرض کی: اُن میں کے پچاس کا یا ہم میں کے؟ فرمایا: بلکہ تم میں کے۔‘‘ [ایضًا]

صحابیت کا بے مثال اور اعلٰی مرتبہ:

تو اجر اُن کا زائد ہوا، مگر افضلیت میں وہ صحابہ کے ہمسر بھی نہیں ہو سکتے، زیادت درکنار، کہاں امام مَہدی کی رَفاقت اور کہاں حضور سیّدِ عالَم ﷺ کی صحابیت!، [ایضًا]

افضلیت کی ایک واضح عقلی مثال:

اس کی نظیر بلا تشبیہ یوں سمجھئے کہ سلطان (بادشاہ) نے کِسی مہم پر وزیر اور بعض دیگر افسروں کو بھیجا، اس کی فتح پر ہر افسر کو لاکھ لاکھ روپے انعام دیے اور وزیر کو خالی پروانۂ خوشنودیٔ مزاج دیا تو انعام انھیں کو زائد ملا، مگر کہاں وہ اور کہاں وزیرِ اعظم کا اِعزاز ـ [ایضًا]

جو افضل تھے وہی پہلے خلیفہ بنے:

ان کی خلافت بر ترتیب فضلیت ہے، یعنی جو عند ﷲ (الله کے نزدیک) افضل و اعلٰی و اکرم تھا وہی پہلے خلافت پاتا گیا، [ایضًا، عقیدہ⁴]

تفضیلی نظریے کی تردید:

نہ کہ افضلیت بر ترتیب خلافت، یعنی افضل یہ کہ مُلک داری و مُلک گیری میں زیادہ سلیقہ، جیسا آج کل سُنّی بننے والے تفضیلیے کہتے ہیں ـ [ایضًا]

⚠️ یوں ہوتا تو ؛

فاروقِ اعظم رضی ﷲ تعالٰی عنہ سب سے افضل ہوتے کہ اِن کی خلافت کو فرمایا: {لَمۡ أَرَ عَبۡقَرِِیًّا یَّفۡرِيۡ فَرۡیَہٗ، حَتّٰی ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ} یعنی: میں نے کسی کو ایسا جواں مرد نہیں دیکھا جو اتنا کام کر سکے، حتٰی کہ لوگ (اُن کے نکالے ہوئے پانی سے) سیراب ہو گئے ـ [ایضًا، ص²⁴⁹، بحوالہ: سنن ترمذی] اور صدیقِ اکبر رضی الله تعالٰی عنہ کی خلافت کو فرمایا: {فِيۡ نَزۡعِہٖ ضَعۡفٌ وَاللہُ یَغۡفِرُ لَہٗ} یعنی ان کے (دورانِ خواب، کنوئیں سے پانی) نکالنے میں کمزوری تھی، ﷲ ﷻ انہیں معاف فرمائے ـ [ایضًا، بحوالہ: صحیح بخاری] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1672 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1671 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96143

जो अफ़ज़ल थे वही पहले ख़लीफ़ा बने 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी

अहले सुन्नत के नज़दीक तमाम नबी व रसूल के बअ़्द पूरी मख़्लूक़ में सबसे अफ़ज़ल ह़ज़रते अबू बक्र स़िद्दीक़ رضی الله عنہ हैं, फिर ह़ज़रते उ़मर फ़ारूक़े अअ़्ज़म, फिर ह़ज़रते उ़स्माने ग़नी, फिर ह़ज़रते मौला अ़ली رضی الله عنہم - ह़ज़रते अबू बक्र स़िद्दीक़ رضی الله عنہ इस लिए अफ़ज़ल नहीं कि वोह पहले ख़लीफ़ह बने, बल्कि वोह अफ़ज़ल थे इस लिए पहले ख़लीफ़ह बने - अफ़ज़लिय्यत का मेअ़्यार कसरते अज्र नहीं बल्कि अल्लाह ﷻ के नज़दीक इ़ज़्ज़त व मन्ज़िलत है - मह़्ज़ अज्र की ज़ियादती अफ़ज़लिय्यत की दलील नहीं, जैसा कि इमाम महदी के हमराहियों को अज्र ज़्यादा मिलेगा, मगर वोह स़ह़ाबए किराम عليهم الرضوان के बराबर हरगिज़ नहीं हो सकते, क्योंकि स़ह़ाबह का मक़ाम अम्बिया व मुरसलीन के बअ़्द सबसे अअ़्ला है ـ ख़िलाफ़ते राशिदह अफ़ज़लिय्यत की तरतीब पर क़ाइम हुई, यअ़्नी जो इ़न्दल्लाह ज़्यादह अफ़ज़ल था वही पहले ख़लीफ़ह बनता गया, न कि इंतिज़ामी या दुन्यवी स़लाह़िय्यत की बुनियाद पर; इसी उस़ूल से तफ़ज़ीली नज़रियह बात़िल साबित हुवा, क्योंकि अगर अफ़ज़लिय्यत का मेअ़्यार मह़्ज़ इंतिज़ामी स़लाह़िय्यत या ज़ाहिरी कारकर्दगी होती तो ह़ज़रते उ़मर फ़ारूक़े अअ़्ज़म رضی الله عنہ सबसे अफ़ज़ल होते, ह़ालाँकि इज्माए़ अहले सुन्नत के मुत़ाबिक़ सबसे अफ़ज़ल ह़ज़रते अबू बक्र स़िद्दीक़ رضی الله عنہ ही हैं।

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

अ़क़ीदए अफ़ज़लिय्यते स़िद्दीक़े अकबर:

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: बअ़्दे अम्बिया व मुरसलीन (तमाम नबी व रसूल के बअ़्द) तमाम मख़लूक़ाते इलाही इन्स (इन्सान) व जिन्न (जिन्नात) व मलक (फ़रिश्तह) से अफ़ज़ल स़िद्दीक़े अकबर हैं, फिर उ़मर फ़ारूक़े अअ़्ज़म, फिर उ़स्मान ग़नी, फिर मौला अ़ली رضی الله عنہم जो शख़्स़ मौला अ़ली کرم الله تعالٰی وجہہ الکریم को स़िद्दीक़ या फ़ारूक़ رضی الله عنہما से अफ़ज़ल बताए, गुमराह बदमज़हब है - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह¹, स़फ़्ह़ह् ²⁴¹, अ़क़ीदह²]

अफ़ज़लिय्यत और अज्र का स़ह़ीह़ मफ़हूम:

अफ़ज़ल के येह मआ़नी हैं कि अल्लाह ﷻ के यहाँ ज़्यादह इ़ज़्ज़त व मन्ज़िलत वाला हो, इसी को कसरते सवाब से भी तअ़्बीर करते हैं, न कसरते अज्र कि बारहा मफ़ज़ूल के लिए होती है। (यअ़्नी अकसर व बेशतर अज्र की ज़ियादती ऐसे शख़्स़ के लिए होती है जो अफ़ज़ल न हो) ـ [ऐज़न, स़फ़्ह़ह् ²⁴⁷, अ़क़ीदह³]

अज्र की ज़ियादती अफ़ज़लिय्यत की दलील नहीं:

ह़दीस में हमराहियाने सय्यिदुना इमाम महदी की निस्बत आया कि: “उन में एक के लिए पचास का अज्र है, स़ह़ाबह ने अ़र्ज़ की: उन में के पचास का या हम में के? फ़रमाया: बल्कि तुम में के।” [ऐज़न]

स़ह़ाबिय्यत का बे-मिसाल और अअ़्ला मर्तबह:

तो अज्र उनका ज़ाइद हुवा, मगर अफ़ज़लिय्यत में वोह स़ह़ाबह के हमसर भी नहीं हो सकते, ज़ियादत दरकिनार, कहाँ इमाम महदी की रफ़ाक़त और कहाँ ह़ुज़ूर सय्यिदे आ़लम ﷺ की स़ह़ाबिय्यत!, [ऐज़न]

अफ़ज़लिय्यत की एक वाज़ेह़ अ़क़्ली मिसाल:

इस की नज़ीर बिला तश्बीह यूँ समझिए कि सुलत़ान (बादशाह) ने किसी मुहिम पर वज़ीर और बअ़्ज़ दीगर अफ़सरों को भेजा, इस की फ़त्ह़ पर हर अफ़सर को लाख लाख रुपये इनआ़म दिए और वज़ीर को ख़ाली परवानए ख़ुशनूदीए मिज़ाज दिया तो इनआ़म उन्हीं को ज़ाइद मिला, मगर कहाँ वोह और कहाँ वज़ीरे अअ़्ज़म का एअ़्ज़ाज़ ـ [ऐज़न]

जो अफ़ज़ल थे वही पहले ख़लीफ़ा बने:

उन की ख़िलाफ़त बर तरतीबे अफ़ज़लियत है, यअ़्नी जो इ़न्दल्लाह (अल्लाह के नज़दीक) अफ़ज़ल व अअ़्ला व अकरम था वही पहले ख़िलाफ़त पाता गया, [ऐज़न, अ़क़ीदह⁴]

तफ़ज़ीली नज़रिये की तरदीद:

न कि अफ़ज़लिय्यत बर तरतीबे ख़िलाफ़त, यअ़्नी अफ़ज़ल येह कि मुल्क-दारी व मुल्क-गीरी में ज़्यादह सलीक़ह, जैसा आज-कल सुन्नी बनने वाले तफ़ज़ीलिये कहते हैं ـ [ऐ

ᴶᵒ Afẓal ᵀʰᵉ Wahī ᴾᵃʰˡᵉ Ḳhalīfah ᴮᵃⁿᵉ 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

Ahle Sunnat Ke Nazdeeq Tamām Nabī Wa Rasool Ke Baʿạd Poorī Maḳhlooq Meṅ Sab Se Afẓal Ḥazrate Abū Bakr Ṣiddeeq رضی الله عنہ Haiṅ, Phir Ḥazrate Ụmar Fārooqe Aʿạẓam, Phir Ḥazrate Ụṡmāne Ġanī, Phir Ḥazrate Maulā Ạlee رضی الله عنہم — Ḥ𝐚𝐳𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐀𝐛ū 𝐁𝐚𝐤𝐫 Ṣ𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪 رضی الله عنہ 𝐢𝐬 𝐋𝐢𝐲𝐞 𝐀𝐟ẓ𝐚𝐥 𝐍𝐚𝐡īṅ 𝐊𝐢 𝐖𝐨𝐡 𝐏𝐚𝐡𝐥𝐞 Ḳ𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 𝐁𝐚𝐧𝐞, 𝐁𝐚𝐥𝐤𝐢 𝐖𝐨𝐡 𝐀𝐟ẓ𝐚𝐥 𝐓𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐋𝐢𝐲𝐞 𝐏𝐚𝐡𝐥𝐞 Ḳ𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 𝐁𝐚𝐧𝐞 — Afẓaliyyat Kā Meʿạyār Kaṡrate Ajr Nahīṅ Balki Allāh ﷻ Ke Nazdeeq ịzzat Wa Manzilat Hai — Maḥẓ Ajr Kī Ziyādatī Afẓaliyyat Kī Daleel Nahīṅ, Jaisā Ke imām Mahdī Ke Hamrāhiyoṅ Ko Ajr Zyādah Milegā, Magar Woh Ṣaḥābaye Kirām علیہم الرضوان Ke Barābar Hargiz Nahīṅ Ho Sakte, Kyūṅ Ki Ṣaḥābah Kā Maqām Ambiyā Wa Mursaleen Ke Baʿạd Sab Se Aʿạlā Hai — Ḳ𝐡𝐢𝐥ā𝐟𝐚𝐭𝐞 𝐑ā𝐬𝐡𝐢𝐝𝐚𝐡 𝐀𝐟ẓ𝐚𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭 𝐊ī 𝐓𝐚𝐫𝐭𝐞𝐞𝐛 𝐏𝐚𝐫 𝐐ā𝐲𝐢𝐦 𝐇𝐮𝐲ī, 𝐘𝐚ʿạ𝐧ī 𝐉𝐨 ị𝐧𝐝𝐚𝐥𝐥ā𝐡 𝐙𝐲ā𝐝𝐚𝐡 𝐀𝐟ẓ𝐚𝐥 𝐓𝐡ā 𝐖𝐚𝐡ī 𝐏𝐚𝐡𝐥𝐞 Ḳ𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 𝐁𝐚𝐧𝐭ā 𝐆𝐚𝐲ā, Na Ki intiẓāmī Yā Dunyavī Ṣalāḥiyyat Kī Buniyād Par; isī Uṣool Se Tafẓeelī Naẓariyah Bāṭil Ṡābit Huwā, Kyūṅ Ki Agar Afẓaliyyat Kā Meʿạyār Maḥẓ intiẓāmī Ṣalāḥiyyat Yā Ẓāhirī Kār Kardagī Hotī To Ḥazrate Ụmar Fārooqe Aʿạẓam رضی الله عنہ Sab Se Afẓal Hote, Ḥālāṅ-Ki ijmaaỵe Ahle Sunnat Ke Muṭābiq Sab Se Afẓal Ḥazrate Abū Bakr Ṣiddīq رضی الله عنہ Hī Hain.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

Ạ𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐲𝐞 𝐀𝐟𝐳𝐚𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭𝐞 Ṣ𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪𝐞 𝐀𝐤𝐛𝐚𝐫:

Baʿạde Ambiyā Wa Mursalīn (Tamām Nabī Wa Rasool Ke Baʿạd) Tamām Maḳhlooqāte ilaahī ins (insān) Wa Jinn (Jinnāt) Wa Malak (Farishtah) Se Afẓal Ṣiddeeqe Akbar Haiṅ, Phir Ụmar Fārooqe Aʿạẓam, Phir Ụṡmāne Ġanī, Phir Maulā Ạlī رضی الله عنہم Jo Shaḳhṣ Maulā Ạlī کرم الله وجہہ الکریم Ko Ṣiddeeq Yā Fārooq رضی الله عنہما Se Afẓal Batāye, Gumrāh Bad Mazhab Hai. [𝐁𝐚𝐡ā𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐭, 𝐉𝐢𝐥𝐝¹, Ḥ𝐢ṣṣ𝐚𝐡¹, 𝐏𝐚𝐠𝐞 ²⁴¹, Ạ𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡²]

𝐀𝐟ẓ𝐚𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭 𝐀𝐮𝐫 𝐀𝐣𝐫 𝐊ā Ṣ𝐚ḥ𝐞𝐞ḥ 𝐌𝐚𝐟ʾ𝐡𝐨𝐨𝐦:

Afẓal Ke Yeh Ma-ạanī Haiṅ Ki Allāh ﷻ Ke Yahāṅ Zyādah ịzzat Wa Manzilat Wālā Ho, isī Ko Kaṡrate Ṡawāb Se Bhī Taʿạbeer Karte Haiṅ, Na Kaṡrate Ajr Ki Bārahā Mafẓool Ke Liye Hotī Hai. (Yaʿạnī Akṡar Wa Besh-tar Ajr Kī Ziyādatī Ayse Shakhṣ Ke Liye Hotī Hai Jo Afẓal Na Ho) – [Ayẓan, Ṣafḥah ²⁴⁷, Ạqīdah³]

𝐀𝐣𝐫 𝐊ī 𝐙𝐲𝐚ā𝐝𝐚𝐭ī 𝐀𝐟ẓ𝐚𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭 𝐊ī 𝐃𝐚𝐥𝐞𝐞𝐥 𝐍𝐚𝐡īṅ:

Ḥadeeṡ Meṅ Hamrāhiyāne Sayyidunā imām Mahdī Kī Nisbat Aayā Ki: “Un Meṅ Ek Ke Liye Pachās Kā Ajr Hai, Ṣaḥābah Ne Ạrz Kī: Un Meṅ Ke Pachās Kā Yā Ham Meṅ Ke? Farmāyā: Balki Tum Meṅ Ke.” [Ayẓan]

Ṣ𝐚ḥā𝐛𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭 𝐊ā 𝐁𝐞-𝐌𝐢ṡā𝐥 𝐀𝐮𝐫 𝐀ʿạ𝐥ā 𝐌𝐚𝐫𝐭𝐚𝐛𝐚𝐡:

To Ajr Un Kā Zāyid Huwā, Magar Afẓaliyyat Meṅ Woh Ṣaḥābah Ke Hamsar Bhī Nahīṅ Ho Sakte, Ziyādat Dar-Kinār, Kahāṅ imām Mahdī Kī Rafāqat Aur Kahāṅ Ḥuẓoor Sayyide Ạalam ﷺ Kī Ṣaḥābiyyat!, [Ayẓan]

𝐀𝐟ẓ𝐚𝐥𝐢𝐲𝐲𝐚𝐭 𝐊ī 𝐄𝐤 𝐖āẓ𝐞ḥ Ạ𝐪𝐥ī 𝐌𝐢ṡā𝐥:

is Kī Naẓeer Bilā Tashbeeh Yūṅ Samajhiye Ke Sulṭān (Bādshāh) Ne Kisī Muhim Par Wazeer Aur Baʿạẓ Deegar Afsaroṅ Ko Bhejā, is Kī Fatḥ Par Har Afsar Ko Lākh Lākh Rupaye in-ạam Diye Aur Wazeer Ko Ḳhālī Parwānaye Ḳhushnoodiye Mizāj Diyā To in-ạam Unhīṅ Ko Zāyid Milā, Magar Kahāṅ Woh Aur Kahāṅ Wazeere Aʿạẓam Kā Eʿạzāz – [Ayẓan]

𝐉𝐨 𝐀𝐟ẓ𝐚𝐥 𝐓𝐡𝐞 𝐖𝐚𝐡ī 𝐏𝐚𝐡𝐥𝐞 Ḳ𝐡𝐚𝐥𝐞𝐞𝐟𝐚𝐡 𝐁𝐚𝐧𝐞:

Un Kī Ḳhilāfat Bar Tarteebe Afẓaliyyat Hai, Yaʿạnī Jo ʿịndallāh (Allāh Ke Nazdeek) Afẓal Wa Aʿạlā Wa Akram Thā Wahī Pahle Ḳhilāfat Pātā Gayā, [Ayẓan, Ạqeedah⁴]

𝐓𝐚𝐟ẓ𝐞𝐞𝐥ī 𝐍𝐚ẓ𝐚𝐫𝐢𝐲𝐞 𝐊ī 𝐓𝐚𝐫𝐝𝐞𝐞𝐝:

Na Ki Afẓaliyyat Bar Tarteebe Ḳhilāfat, Yaʿạnī Afẓal Yeh Ke Mulk-Dārī Wa Mulk-Gīrī Meṅ Zyādah Salīqah, Jaisā Aaj-Kal Sunnī Banʾne Wāle Tafẓeeliye Kahte Haiṅ –

Ḳhulafāye Raashideen, Ḳhilāfate Rāshidah Aur Tarteebe Afzaliyat https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1664

واٹس ایپ WhatsApp چینل ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

ٹیلی گرام Telegram چینل ↶

https://t.me/islaamic_Knowledge فیس بُک FaceBook پیج ↶ https://www.facebook.com/share/1C1zG1wQbP/

خلفائے راشدین اور ترتیب افضلیت 📝 محمد جمال الدین خان قادِری

🌹 خلفائے راشدین سے مراد وہ برحق خلفاء ہیں جو حضور نبی کریم ﷺ کے بعد بالترتیب خلافت پر فائز ہوئے یعنی حضرت سیدنا ابو بکر صدیق، پھر حضرت عمر فاروق اعظم، پھر حضرت عثمان غنی، پھر حضرت مولٰی علی اور پھر 6 ماہ کے لئے حضرت امام حسن مجتبٰی رضی الله تعالٰی عنہم، اور انہیں کی خلافت کو خلافتِ راشدہ کہا جاتا ہے ـ ✅ اہلِ سنت کے نزدیک ان حضرات کی افضلیت بھی اسی ترتیب سے ہے، چنانچہ تمام انبیاء و رُسُل کے بعد پوری مخلوق میں سب سے افضل حضرت ابو بکر صدیق ہیں، پھر حضرت عمر فاروق اعظم، پھر حضرت عثمان غنی، پھر حضرت مولٰی علی رضی الله تعالٰی عنہم؛ اور ⚠️ جو شخص حضرت علی کو حضرت صدیق اکبر یا حضرت فاروق اعظم سے افضل بتائے وہ گمراہ و بد مذہب ہے 💯 ـ ان حضرات کی خلافت ترتیبِ فضیلت کے مطابق ہوئی، یعنی جو الله کے نزدیک زیادہ افضل تھا وہی پہلے خلیفہ بنا، نہ کہ محض انتظامی صلاحیت کی بنیاد پر ـ 🌟 خلفائے راشدین کے بعد بقیہ عشرۂ مبشرہ، پھر حضرات حسنین، پھر اصحابِ بدر اور اصحابِ بیعتِ رضوان رضی الله تعالٰی عنہم کو افضلیت حاصل ہے، اور یہ سب کے سب قطعی جنتی ہیں ـ

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

خلفائے راشدین اور خلافتِ راشدہ:

حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: نبی ﷺ کے بعد خلیفۂ برحق و امامِ مطلق حضرت سیّدنا ابو بکر صدیق، پھر حضرت عمرِ فاروق، پھر حضرت عثمان غنی، پھر حضرت مولٰی علی پھر چھ مہینے کے لیے حضرت امام حسن مجتبٰی رضی ﷲ تعالٰی عنہم ہوئے، اِن حضرات کو خلفائے راشدین اور اِن کی خلافت کو خلافتِ راشدہ کہتے ہیں، کہ انہوں نے حضور ﷺ کی سچی نیابت کا پورا حق ادا فرمایا ۔ [بہار شریعت، جلد¹، حصہ¹، صفحہ ²⁴¹، عقیدہ¹]

عقیدۂ افضلیتِ صدیق اکبر:

حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: بعد انبیا و مرسلین (تمام نبی و رسول کے بعد)، تمام مخلوقاتِ الٰہی اِنس (اِنسان) و جِن (جنات) و مَلک (فرشتہ) سے افضل صدیق اکبر ہیں، پھر عمر فاروقِ اعظم، پھر عثمٰن غنی، پھر مولٰی علی رضی الله تعالٰی عنہم جو شخص مولٰی علی کرّم الله تعالٰی وجہہ الکریم کو صدیق یا فاروق رضی الله تعالٰی عنہما سے افضل بتائے، گمراہ بد مذہب ہے ۔ [ایضًا، عقیدہ²]

خلافت اور افضلیت کی ترتیب:

حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: ان کی خلافت بر ترتیب فضلیت ہے، یعنی جو عند ﷲ (یعنی الله کے نزدیک) افضل و اعلٰی و اکرم تھا وہی پہلے خلافت پاتا گیا، نہ کہ افضلیت بر ترتیب خلافت، یعنی افضل یہ کہ مُلک داری و مُلک گیری میں زیادہ سلیقہ، جیسا آج کل سُنّی بننے والے تفضیلیے کہتے ہیں (³) - [ایضًا، صفحہ ²⁴⁷، عقیدہ⁴]

حاشیہ: (³)

یعنی: اور امام بر حق رسول اللہ ﷺ کے بعد ابو بکر، پھر عمر، پھر عثمان، پھر علی رضی اللہ تعالٰی عنہم اجمعین ہیں، (اور ان چاروں کی) فضیلت ترتیب خلافت کے موافق ہے ـ [ص²⁴⁸]  

خلفائے راشدین کے بعد افضل کون ؟

حضور صدر الشریعہ فرماتے ہیں: خلفائے اربعہ راشدین (چاروں خلفائے راشدین) کے بعد بقیہ عشرۂ مبشَّرہ و حضرات حسنین و اصحابِ بدر و اصحابِ بیعۃ الرضوان کے لیے افضلیت ہے اور یہ سب قطعی جنتی ہیں ۔ [ایضًا، صفحہ ²⁴⁹، عقیدہ⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1665 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1664 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96130

ख़ुलफ़ाए राशिदीन और तर्तीबे अफ़ज़लियत 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी रज़वी

🌹 ख़ुलफ़ाए राशिदीन से मुराद वोह बरह़क़ ख़ुलफ़ा हैं जो ह़ुज़ूर नबिये करीम ﷺ के बअ़्द बित्-तर्तीब ख़िलाफ़त पर फ़ाइज़ हुए, यअ़्नी ह़ज़रते सय्यिदुना अबू बक्र स़िद्दीक़, फिर ह़ज़रते उ़मर फ़ारूक़े अ़अ़्ज़म, फिर ह़ज़रते उ़स्माने ग़नी, फिर ह़ज़रते मौला अ़ली और फिर 6 माह के लिए ह़ज़रते इमामे ह़सने मुज्तबा رضی الله عنہم, और इन्हीं की ख़िलाफ़त को ख़िलाफ़ते राशिदह कहा जाता है। ✅ अहले सुन्नत के नज़दीक इन ह़ज़रात की अफ़ज़लियत भी इसी तर्तीब से है, चुनांचे तमाम अम्बिया व रुसुल के बअ़्द पूरी मख़लूक़ में सबसे अफ़ज़ल ह़ज़रते अबू बक्र स़िद्दीक़ हैं, फिर ह़ज़रते उ़मर फ़ारूक़े अअ़्ज़म, फिर ह़ज़रते उ़स्माने ग़नी, फिर ह़ज़रते मौला अ़ली رضی الله عنہم; और ⚠️ जो शख़्स़ ह़ज़रते अ़ली को ह़ज़रते स़िद्दीक़े अकबर या ह़ज़रते फ़ारूक़े अअ़्ज़म से अफ़ज़ल बताये वोह गुमराह व बद-मज़हब है। 💯 ـ इन ह़ज़रात की ख़िलाफ़त तर्तीबे फ़ज़ीलत के मुत़ाबिक़ हुई, यअ़्नी जो अल्लाह के नज़दीक ज़्यादह अफ़ज़ल था वही पहले ख़लीफ़ह बना, न कि मह़्ज़ इंतिज़ामी स़लाह़ियत की बुनियाद पर ـ 🌟 ख़ुलफ़ाए राशिदीन के बअ़्द बक़ियह अ़शरए मुबश्शरह, फिर ह़ज़राते ह़सनैन, फिर अस़्ह़ाबे बद्र और अस्ह़ाबे बैअ़ते रिज़वान رضی الله عنہم को अफ़ज़लियत ह़ास़िल है, और येह सब के सब क़त़ई़ जन्नती हैं।

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

ख़ुलफ़ाए राशिदीन और ख़िलाफ़ते राशिदह:

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: नबी ﷺ के बअ़्द ख़लीफ़ए बरह़क़ व इमामे मुत़लक़ ह़ज़रते सय्यिदुना अबू बक्र स़िद्दीक़, फिर ह़ज़रते उ़मरे फ़ारूक़, फिर ह़ज़रते उ़स्माने ग़नी, फिर ह़ज़रते मौला अ़ली फिर छः महीने के लिए ह़ज़रते इमाम ह़सन मुज्तबा رضی الله عنہم हुए, इन ह़ज़रात को ख़ुलफ़ाए राशिदीन और इनकी ख़िलाफ़त को ख़िलाफ़ते राशिदह कहते हैं, कि इन्होंने ह़ुज़ूर ﷺ की सच्ची नियाबत का पूरा ह़क़ अदा फ़रमाया - [बहारे शरीअ़त, जिल्द¹, ह़िस़्स़ह¹, पेज²⁴¹, अ़क़ीदह¹]

अ़क़ीदए अफ़ज़लियते स़िद्दीक़े अकबर:

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: बअ़्दे अम्बिया व मुरसलीन (तमाम नबी व रसूल के बअ़्द) तमाम मख़लूक़ाते इलाही इन्स (इन्सान) व जिन्न (जिन्नात) व मलक (फ़रिश्तह) से अफ़ज़ल स़िद्दीक़े अकबर हैं, फिर उ़मर फ़ारूक़े अअ़्ज़म, फिर उ़स्मान ग़नी, फिर मौला अ़ली رضی الله عنہم जो शख़्स़ मौला अ़ली کرم الله تعالٰی وجہہ الکریم को स़िद्दीक़ या फ़ारूक़ رضی الله عنہما से अफ़ज़ल बताए, गुमराह बदमज़हब है - [बहारे शरीअ़त, // // // अ़क़ीदह²]

ख़िलाफ़त और अफ़ज़लियत की तर्तीब:

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: उनकी ख़िलाफ़त बर तरतीबे फ़ज़ीलत है, यअ़्नी जो عند الله (यअ़्नी अल्लाह के नज़दीक) अफ़ज़ल व अअ़्ला व अकरम था वही पहले ख़िलाफ़त पाता गया, न कि अफ़ज़लियत बर तरतीबे ख़िलाफ़त, यअ़्नी अफ़ज़ल येह कि मुल्क दारी व मुल्क गीरी में ज़्यादह सलीक़ह, जैसा आज कल सुन्नी बनने वाले तफ़ज़ीलिए कहते हैं (³) [बहारे शरीअ़त, // // पेज²⁴⁷, अ़क़ीदह⁴] ह़ाशियह: (³) यअ़्नी: और इमामे बरह़क़ रसूलुल्लाह ﷺ के बअ़्द अबू बक्र, फिर उ़मर, फिर उ़स्मान, फिर अ़ली رضی الله عنہم اجمعین हैं, (और इन चारों की) फ़ज़ीलत तरतीबे ख़िलाफ़त के मवाफ़िक़ है। [पेज²⁴⁸]

चारों ख़ुलफ़ा के बअ़्द अफ़ज़ल कौन?

ह़ुज़ूर स़दरुश् शरीअ़ह फ़रमाते हैं: ख़ुलफ़ाए अरबअ़ह राशिदीन (चारों ख़ुलफ़ाए राशिदीन) के बअ़्द बक़िय्यह अ़शरए मुबश्शरह व ह़ज़राते ह़सनैन व अस़ह़ाबे बदर व अस़ह़ाबे बैअ़तुर् रिज़वान के लिए अफ़ज़लियत है और येह सब क़त़्ई़ जन्नती हैं - [बहारे शरीअ़त, // // पेज²⁴⁹, अ़क़ीदह⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1666 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Meṅ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1664 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96129

Ḳʰᵘˡᵃᶠᵃʸᵉ ʳᵃᵃˢʰⁱᵈⁱⁿ ᵃᵘʳ ᵗᵃʳᵗᵉᵉᵇᵉ ᵃᶠᶻᵃˡⁱʸᵃᵗ 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān

🌹 Ḳhulafāye Rāshideen Se Murād Woh Barḥaq Kh‌ulafā Haiṅ Jo Ḥuzoor Nabiye Kareem ﷺ Ke Baʿạd Bit-Tartīb Ḳhilāfat Par Fāyiz Huye, Yaʿạnī Ḥazrate Sayyidunā Abū Bakr Ṣiddīq, Phir Ḥazrate Ụmar Fārooqe Aʿạzam, Phir Ḥazrate Ụṡmāne Ġanī, Phir Ḥazrate Maulā Ạlī Aur Phir 6 Maah Ke Liye Ḥazrate imāme Ḥasane Mujtabā رضی الله عنہم, Aur inhīṅ Kī Ḳhilāfat Ko Ḳhilāfate Rāshidah Kahā Jātā Hai. ✅ Ahle Sunnat Ke Nazdeek in Ḥazrāt Kī Afzaliyat Bhī isī Tarteeb Se Hai, Chunāṅche Tamām Ambiyā Wa Rusul Ke Baʿạd Poorī Maḳhlooq Meṅ Sab Se Afẓal Ḥazrate Abū Bakr Ṣiddīq Haiṅ, Phir Ḥazrate Ụmar Fārūqe Aʿạẓam, Phir Ḥazrate Ụṡmāne Ġanī, Phir Ḥazrate Maulā Ạlī رضی الله عنہم; Aur ⚠️ Jo Shaḳhṣ Ḥazrate Ạlī Ko Ḥazrate Ṣiddīqe Akbar Yā Ḥazrate Fārūqe Aʿạẓam Se Afẓal Batāye Woh Gumrāh Wa Bad Mazhab Hai 💯 ـ in Ḥazraat Kī Ḳhilāfat Tarteebe Faẓeelat Ke Muṭābiq Huyī, Yaʿạnī Jo Allāh Ke Nazdeek Zyādah Afẓal Thā Wahī Pahle Ḳhaleefah Banā, Na Ki Maḥẓ intizāmī Ṣalāḥiyyat Kī Buniyād Par ـ 🌟 Ḳhulafāye Rāshidīn Ke Baʿạd Baqiyah Ạsharaye Mubash Sharah, Phir Ḥazarāte Ḥasanain, Phir Aṣḥābe Badr Aur Aṣḥābe Bai-ạte Riẓwān رضی الله عنہم Ko Afẓaliyat Ḥaaṣil Hai, Aur Yeh Sab Ke Sab Qaṭaỵī Jannatī Haiṅ.

https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J

Ḳʰᵘˡᵃᶠᵃ‌ʸᵉ 𝐑ᵃˢʰⁱᵈᵉᵉⁿ ᵃᵘʳ Ḳʰⁱˡᵃᶠᵃᵗᵉ 𝐑ᵃ‌ˢʰⁱᵈᵃʰ:

Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Nabī ﷺ Ke Baʿạd Ḳhalīfaye Barḥaq Wa imāme Muṭlaq Ḥazrate Sayyidunā Abū Bakr Ṣiddeeq, Phir Ḥazrate Ụmare Fārooq, Phir Ḥazrate Ụṡmāne Ġanī, Phir Ḥazrate Maulā Ạlee Phir 6 Maheene Ke Liye Ḥazrate imāme Ḥasane Mujtabā رضی الله عنہم Huye, in Ḥazrāt Ko Ḳhulafāye Rāshidīn Aur in Kī Ḳhilāfat Ko Ḳhilāfate Rāshidah Kahte Haiṅ, Ki inhoṅ-Ne Ḥuzoor ﷺ Kī Sachchī Niyābat Kā Poorā Ḥaq Adā Farmāyā. [𝐁𝐚𝐡ā𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐭, 𝐉𝐢𝐥𝐝¹, Ḥ𝐢ṣṣ𝐚𝐡¹, Ṣ𝐚𝐟ḥ𝐚𝐡 ²⁴¹, Ạ𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡²]

Ạ𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐲𝐞 𝐀𝐟𝐳𝐚𝐥𝐢𝐲𝐚𝐭𝐞 Ṣ𝐢𝐝𝐝𝐞𝐞𝐪𝐞 𝐀𝐤𝐛𝐚𝐫:

Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Baʿạde Ambiyā Wa Mursalīn (Tamām Nabī Wa Rasool Ke Baʿạd) Tamām Maḳhlooqāte ilaahī ins (insān) Wa Jinn (Jinnāt) Wa Malak (Farishtah) Se Afzal Ṣiddeeqe Akbar Haiṅ, Phir Ụmar Fārooqe Aʿạzam, Phir Ụṡmāne Ġanī, Phir Maulā Ạlī رضی الله عنہم Jo Shaḳhṣ Maulā Ạlī کرم الله وجہہ الکریم Ko Ṣiddeeq Yā Fārooq رضی الله عنہما Se Afzal Batāye, Gumrāh Bad Mazhab Hai. [𝐁𝐚𝐡ā𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐭, // // // Ạ𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡²]

Ḳ𝐡𝐢𝐥āfat 𝐀𝐮𝐫 𝐀𝐟𝐳𝐚𝐥𝐢𝐲𝐚𝐭 𝐊ī 𝐓𝐚𝐫𝐭𝐞𝐞𝐛:

Ḥ𝐮𝐳𝐨𝐨𝐫 Ṣ𝐚𝐝𝐫𝐮𝐬𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐡 𝐅𝐚𝐫𝐦ā𝐭𝐞 𝐇𝐚𝐢ṅ: Un Kī Ḳhilāfat Bar Tarteebe Fazeelat Hai, Yaʿạnī Jo عند الله (Allāh Ke Nazdeek) Afzal Wa Aʿạlā Wa Akram Thā Wahī Pahle Ḳhilāfat Pātā Gayā, Na Ki Afzaliyat Bar Tarteebe Ḳhilāfat, Yaʿạnī Afzal Yeh Ki Mulk Daarī Wa Mulk Geerī Meṅ Zyādah Saleeqah, Jaisā Aaj Kal Sunnī Banʾne Wāle Tafzeeliye Kahte Haiṅ (³) [𝐁𝐚𝐡ā𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐭, // // 𝐏𝐚𝐠𝐞 ²⁴⁷, Ạ𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡⁴] Ḥ𝐚𝐚𝐬𝐡𝐢𝐲𝐚𝐡: (³) Yaʿạnī: Aur imāme Barḥaq Rasoolullāh ﷺ Ke Baʿạd Abū Bakr, Phir Ụmar, Phir Ụṡmān, Phir Ạlī رضی الله عنہم Haiṅ, (Aur in Chāroṅ Kī) Fazeelat Tarteebe Ḳhilāfat Ke Mawāfiq Hai. [𝐏𝐚𝐠𝐞 ²⁴⁸]

𝐂𝐡ā𝐫𝐨ṅ Ḳ𝐡𝐮𝐥𝐚𝐟ā ᵏᵉ 𝐁𝐚ʿạ𝐝 𝐀𝐟𝐳𝐚𝐥 𝐊𝐚𝐮𝐧?

Ḥᵘᶻᵒᵒʳ Ṣᵃᵈʳᵘˢʰ 𝐒ʰᵃʳᵉᵉ-ạʰ ᶠᵃʳᵐᵃᵗᵉ ʰᵃⁱⁿ: Ḳhulafāye Arba-ạh Rāshideen (Chāroṅ Ḳhulafāye Rāshideen) Ke Baʿạd Baqiyah Ạshraye Mubasharrah Wa Ḥazrāte Ḥasnain Wa Aṣḥābe Badar Wa Aṣḥābe Bai-ạtur Rizwān Ke Liye Afzaliyat Hai Aur Yeh Sab Qaṭaỵī Jannatī Haiṅ. [𝐁𝐚𝐡ā𝐫𝐞 𝐒𝐡𝐚𝐫𝐞𝐞-ạ𝐭, // // Ṣ𝐚𝐟ḥ𝐚𝐡 ²⁴⁹, Ạ𝐪𝐞𝐞𝐝𝐚𝐡⁵] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡ𝐔𝐫𝐝ū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1666 येह तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1665 یہ تحریر ٹیلی گرام 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚‌𝐦 پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/96128