🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

Angrezon Se Apnī Wafādārī Ke ịważ Ḥukūmatī Aʿạlā Ụhdon Kī Tamannā Karne Wāle Log Kaun The? Bhārat Kī Sārī Daulat Loot Kar England Le Jāne Wālī Ḥukūmat Ke Fawāyid Ko Yaqeenī Tasleem Karne Aur Un Se Ụmdah Taʿạlluqāt Kī Ḳhwāhish Rakhne Wāle Log Kaun The? Dar-Aṣl Yahī Log Ġaddāre Waṭan The - Aaj Un Ke Wāriseen Muḥibbe Waṭan Ban Chuke Haiṅ।।। ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1353 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1352 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95431

Musalmānon Ke Pās Ṣirf ⁴ Nām ? ✍ Maulānā Ṭāriq Anwar Miṣbāḥī 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J Musalmānon Ke Pās Ṣirf ⁴Nām: Qaume Muslim Par ilzaam Tarāshiyoṅ Kī Garam Bāzārī Hai - Ahle Ta-ạṣṣub Hunūd Kā Kahnā Hai Ki Musalmānon Ke Pās Ṣirf Chār Chehre Hain, Jin Ko Dikhā Kar Woh Apnī Wafādārī Sābit Karte Haiṅ: ❶ Ashfāqullāh Ḳhān (1900-1927), ❷ Veer Ạbdul Ḥameed (1933-1965), ❸ Ạbul Kalām Aazād (1888-1958) Aur ❹ Doctor A.P.J. Ạbdul Kalām (1931-2015) Ḥukūmate Hind Kī Sifārish Par Doctor B.N. Choprā Ne 3 Jildon Men Pahlī Jange Aazādī 1857 Se 1947 Tak Ke Sar Faroshon Wa Deegar Mujāhidīne Waṭan Kā Tazkirah Jamaʿạ Kiyā Hai, Jinhon Ne Bhārat Ke Liye Apnī Jānen Qurbān Kīn, Jis Kā Urdū Tarjumah Qaumī Council Barāye Faroġe Urdū Zabān (Delhī) Ne 2 Jildon Men Shaheedāne Aazādī Ke Nām Se Shāyeʿạ Kiyā Hai - is Men Har Qaum Ke Un Mujāhidīne Aazādī Kā Zikr Hai, Jinhon Ne Bhārat Ke Liye Apnā Ḳhoon Bahāyā, Aur Apnī Jānen Qurbān Kīn - is Men Be Shumār Musalmānon Ke Nām Darj Hain, Lekin Ta-ʿạṣṣub Andhā, Bahrā Aur Goongā Hotā Hai - Angrezon Ke Kāsaye Lais Aaj Wafādāre Waṭan Ban Chuke. Angrezon Kī Aamad Se Lekar Pahlī Jange Aazādī 1857 Tak Bhārat Ke Taḥaffuẓ Wa Aazādī Ke Liye Musalmānon Ne Apnā Ḳhoon Pānī Kī Ṭaraḥ Bahāyā - Jab 1857 Mein Muġliyah Salṭanat Kā Ḳhātimah Ho Gayā Aur Angrezon Ko Yaqeen Ho Gayā Ki is Ġadar Men Muġal Bādshāh, Muslim Umarā Wa Nawāb Aur Ụlamā Kā Markazī Kirdār Hai To Baġāvat Ke Ḳhātime Ke Baʿạd Angrezī Ḥukūmat Kayī Sālon Tak Musalmānon Par Saḳht Ẓulmo Sitam Kartī Rahī - Be Shumār Muslim Ạwām, Ụlamā Aur Arbābe iqtidār Ko Phānsī Par Latkāyā Gayā - Jāgeeren Zabṭ Huyīn - Musalmānon Ko Sarkārī Mulāzimat Se Nikāl Diyā Gayā. idhar Qaume Muslim Par Ẓulmo Sitam Ke Pahāṛ Toṛe Jā Rahe The, Usī Ạhd Men Aaryan Qaum Angrezī Ḥukūmat Ko Mulkī Ḥukūmaton Se Behtar Batā Rahī Thī, Un Se Wafādārī Kā Waʿạdah Kar Rahī Thī, Phir Jab Angrez Yahān Se Chale Gaye, To Wahī Log Ḳhud Ko Wafādāre Waṭan Aur Mujāhidīne Aazādī Kahne Lage, Aur Jis Qaum Ne Aazādī Ke Liye Apnā Sab Kuchh Lutā Diyā Thā, Us Ko Ġaddār Batāne Lage - Kamzōrī Kā Doosrā Nām Mazlūmīyat Hai - Maidāne Karbalā Se Lekar Aaj Tak Kī Tārīḳh Yahī Batātī Hai. Bhārtī Mu-arriḳh Tārā Chand (1888-1973) Ne Likhā: 1857 Kī Baġāwat Ke Fauran Baʿạd Yeh Ḳhayāl Jaṛen Pakaṛne Lagā Ki is Ke Bawajūd Ki Woh Māzī (Ateet) Kī Muṭlaqul ịnān (Be Lagām) Ḥukūmaton Se Behtar Hai Aur Har Ḥāl Men 18 vīn Ṣadī Aur 19 vīn Ṣadī Ke Awāyil Kī Bad Nazmī Ke Muqāble Men Zyādah Qābile Maqbūl Hai, Phir Bhī Barṭānvī Ḥukūmat Logon Kī Zarūraten Pūrī Karne Men Nākām Rahī Hai, Chunānche Barṭānvī Ḥukūmat Ke Fawāyid Ko Taslīm Karne, Barṭāniyah Ke Sāth Taʿạlluqāt Bar Qarār Rakhne Kī Ḳhwāhish Kī Taṣdīq Aur Barṭānvī Taaj Ke Sāth Wafādārī Ke Eʿạlān Ke Bawajūd Hindustān Ke Rahnumāwon Ko Zarūrī Maʿạlūm Huwā Ki Shikāyaton Kī Ṭaraf Ḥukūmat Ko Tawajjah Dilāyī Jāye. Unhen Umeed Thī Ki Liberal Zahan Rakhne Wāle Ḥukmarānon Ko Jūn Hī Unkā ịlm Hogā, Woh Unhen Door Kar Denge - Unhen Bilkul Yaqīn Thā Ki Barṭānvī Ḥukūmat Mufīd Hai, Lekin is Men Chand Siyāsī Aur Maʿạashī Ḳhāmiyān Hain - Siyāsat Kī Ḥad Tak 2 Aham Ḳhāmiyān Thīn - Ḥukūmat Kī Councilon Men Ạwāmī Aawāz Kī Ạdam Maujūdgi (Ġair Maujūdgi) Aur Aʿạlā Ụhdon Par Hindustānīyon Kā Taqarrur Na Kiyā Jānā - Maʿạashī Maidān Men Buniyādī Shikāyat Thī Hindustānīyon Kī iflaas (Muflisī, Tangdastī), Jo Bahut Kam Qaumī Aur infirādī Aamdaniyon Se, Qaḥṭon Se, Kisānon Ke Qarze Se, Zindagī Kī Kam Muddat Se Aur Zyādah Sharḥe Amwāt Waġairah Se Ẓāhir Hotā Thā - is Ke Ạlāwah Ạam Ṭaur Se Samjhā Jātā Thā Ki iflaas Kī Ek Aham Wajah Thī Hindustān Se Daulat Kā Nikās - (Tāreeḳhe Taḥreeke Aazādīye Hind, Tārā Chand Jild 2, Page 469 - Qaumī Council Barāye Faroġe Urdū Zabān Delhī, Tarjumah: Az, Doctor M. Hāshim Qidwāyī, Ạlī Gaṛh) Jis Ạhd (Daur) Men Musalmānon Ko Baġāwat Ke Jurm Men Fānsiyon Par Latkāyā Jā Rahā Thā, Usī Ạhd Men Barṭānvī Taaj Ke Sāth Wafādārī Kā Eʿạlān Karne Wāle Hindustānī Leader Kaun Log The? Baqiyyah Neeche ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/95432

اکھنڈ بھارت  🇮🇳  Undivided India بھارت کے تمام مسلم بادشاہ بھارتی تھے ✍ مولانا طارق انور مصباحی (کیرلا) https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J بھارت کے تمام مسلم سلاطین بھارتی (1) اکھنڈ بھارت میں وہ تمام علاقے شامل ہیں، جو کبھی بھارتی حکومت کے زیر اقتدار تھے ۔ افغانستان، پاکستان، بنگلہ دیش، برما، نیپال، شری لنکا، انڈونیشیا، ملیشیا، تبت، بھوٹان، کمپوڈیا، تھائی لینڈ اور ویتنام وغیرہ بھارت میں تھے ۔ بعض علاقے انگریزوں کے عہد میں انڈین گورنمنٹ کے زیر حکومت تھے ۔اشوک سمراٹ، سلطنت مغلیہ اور انگریزوں کے عہد میں بھارت کا رقبہ بہت وسیع تھا ۔ (2) اشوک سمراٹ (304-BCE 232) کے زمانے میں افغانستان بھارت میں شامل تھا ۔ (3) جب آرین قوم وسط ایشیا (یوریشیا) سے بھارت آئی تو افغانستان اور سندھ کے علاقوں میں ایک طویل مدت تک رہی ۔ برہمنوں نے وید کے چار حصوں میں سے پہلا حصہ ”رگ وید“ افغانستان کے قندھار شہر میں لکھا تھا ۔ (4) تمام مسلم سلاطین بھی افغانستان سے آئے تھے ۔ محمود غزنوی (971-1030) غزنہ سے، شہاب الدین غوری (1106-1206) غور سے، ظہیر الدین بابر (1483-1530) کابل سے ۔ غزنہ اور کابل افغانستان کے مشہور شہر ہیں اور ”غور“ افغانستان کا مشہور و قدیم صوبہ ہے ۔ عہد ماضی میں افغانستان بھی بھارت کا حصہ تھا، اس لیے یہ تمام مسلم سلاطین بھارتی تھے ـ مذکورہ تین بادشاہوں نے بھارت پر حملہ کرکے یہاں اپنی سلطنت قائم کی ۔ بھارت کی دیگر مسلم سلطنتوں کے قیام کا سبب یہ ہوا کہ سلطانی خاندان کے لوگ نا اہل یا کمزور ہو گئے تو کسی امیر و حاکم یا سالار و سپہ سالار کو بادشاہت مل گئی اور اب دوسرے خاندان کی بادشاہت قائم ہو گئی ۔ غوری کے غلاموں کی حکومت کے بعد خلجی سلطنت، اس کے بعد تغلق سلطنت، اس کے بعد سیدوں کی حکومت، اس کے بعد لودھی سلطنت کے قیام کا سبب یہی ہے ۔ خلجی خاندان، افغانستان میں آباد ایک خاندان تھا ۔ تغلق خاندان سندھ میں آباد ایک ترکی خاندان تھا ۔ لودھی خاندان افغانستان کے تاجروں کا خاندان تھا جو بھارت آکر بس گیا تھا ۔ (5) بابر کو بھارت کے راجپوتوں نے دعوت دے کر بلایا، تاکہ لودھی سلطنت کو ختم کیا جا سکے ۔ اس کی تفصیل میرے مضمون، بعنوان: ”برہمن راشٹر بنانے بابر کو دعوت“ میں مرقوم ہوئی ۔ محمود غزنوی کے بھارت پر حملہ کا سبب یہ ہے کہ پنجاب کے ہندو راجہ جے پال نے ایک عظیم لشکر کے ساتھ 984 میں دار السلطنت غزنی پر حملہ کر دیا، جب کہ محمود غزنوی نیشاپور میں اور اس کے والد امیر ستبگین بخارا میں، غزنی سے بہت دور جنگی محاذوں میں مصروف تھے ۔ محمود غزنوی کی طرف سومنات مندر کو منہدم کرنے کی روایت تاریخی حقائق سے متصادم ہے ۔ اسلام میں کسی قوم کے عبادت خانوں کو منہدم کرنے کی اجازت نہیں ۔ مستند تاریخوں میں سومنات مندر کے انہدام کا ذکر نہیں ۔ بھارت کے بہت سے علاقے پنجاب، سندھ، ملتان، لاہور اور پشاور وغیرہ محمود غزنوی کے عہد سے غزنی سلطنت میں شامل تھے ۔ سلطان شہاب الدین غوری جب غزنی کے بادشاہ ہوئے تو انہوں نے بھارت کے جو علاقے غزنی کے ماتحت تھے، ان میں بغاوتوں کو ختم کرکے مضبوطی پیدا کی ۔ اسی درمیان نیرو والہ (گجرات) کے راجہ بھیم دیو نے شہاب الدین غوری کے خلاف سازش کی اور ملتان، اچ وغیرہ علاقوں سے بے دخل کرنے کے لیے زبردست فوجی تیار ی کرلی ۔ جب غوری کو معلوم ہوا تو وہ 1178 میں غزنی سے ملتان اور پھر نیرووالہ گجرات گیا اور بھیم دیو کی فوج سے جنگ ہوئی ۔ اجمیر کے راجہ، پرتھوی راج نے غزنی سلطنت کے بہت سے حصے، مشرقی پنجاب اور دہلی وغیرہ کو اپنے قبضے میں کر لیا تھا ۔ غوری نے ان علاقوں کی واپسی کا مطالبہ کیا تو پرتھوی راج انکار کیا اور بھارتی راجاؤں کو جمع کرکے غوری سے جنگ کی ۔ (6) پہلی جنگ آزادی میں بھارت کے تمام ہندو مسلم نے بہادر شاہ ظفر کو اپنا قائد و بادشاہ مانا اور انگریزوں کو ملک سے نکالنے کی کوشش کی ۔ اس سے ثابت ہوتا ہے کہ مغلیہ سلطنت کو غیر ملکی بادشاہت تسلیم نہیں کیا جاتا تھا ۔ (7) کسی مسلم سلطنت کو ختم کرنے کی ملک گیر تحریک نہیں چلی، جیسی تحریک انگریزی حکومت کو ختم کرنے کے لیے چلائی گئی، کیوں کہ موریہ سلطنت ہو، یا مغلیہ سلطنت، سب ملکی بادشاہتیں تھیں ۔ یہ سلاطین غیر ملکی نہیں تھے ۔ طارق انور مصباحی (کیرلا) رکن: روشن مستقبل دہلی جاری کردہ: 24 مئی 2020 ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1348 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1347 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95424 https://t.me/TariqueAnwerMisbahi/2060

अखण्ड भारत 🇮🇳 Undivided India भारत के तमाम मुस्लिम बादशाह भारती मौलाना त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी (केरला) हिन्दी: मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J (1) अखण्ड भारत में वोह तमाम इ़लाक़े शामिल हैं, जो कभी भारती ह़ुकूमत के ज़ेरे इक़तिदार थे। अफ़ग़ानिस्तान, पाकिस्तान, बंग्लादेश, बर्मा, नेपाल, श्रीलंका, इंडोनेशिया, मलेशिया, तिब्बत, भूटान, कंबोडिया, थाईलैंड और वियतनाम वग़ैरह भारत में थे। बअ़्ज़ (कुछ) इ़लाक़े अंग्रेज़ों के अ़हद में इंडियन गवर्नमेंट के ज़ेरे ह़ुकूमत थे। अशोक सम्राट, सलत़नते मुग़्लियह और अंग्रेज़ों के अ़हद में भारत का रक़बह बहुत वसीअ़् था। (2) अशोक सम्राट (BCE 232-304) के ज़माने में अफ़्ग़ानिस्तान भारत में था। (3) जब आर्यन क़ौम वस्त़े एशिया (यूरेशिया) से भारत आई तो अफ़ग़ानिस्तान और सिंध के इ़लाक़ों मे एक त़वील मुद्दत तक रही। ब्राह्मणों ने वेद के चार ह़िस़्स़ों में से पहला ह़िस़्स़ह ऋग्वेद अफ़्ग़ानिस्तान के क़न्धार शहर में लिखा था। (4) तमाम मुस्लिम सलात़ीन (बादशाह) भी अफ़ग़ानिस्तान से आए थे। मह़मूद ग़ज़नवी  (971-1030) ग़ज़नह से, शहाबुद्दीन ग़ौरी (1106-1206) ग़ौर से, ज़हीरुद्दीन बाबर (1483-1530) काबुल से। ग़ज़नह और काबुल अफ़ग़ानिस्तान के मशहूर शहर हैं और ग़ौर अफ़ग़ानिस्तान का मशहूर व क़दीम (पुराना) स़ूबह (राज्य State) है। अ़हदे माज़ी में अफ़ग़ानिस्तान भी भारत का ह़िस़्स़ह था, इस लिए येह तमाम मुस्लिम सलात़ीन (तमाम मुस्लिम बादशाह) भारती थे। मज़कूरह तीन बादशाहों ने भारत पर ह़मला करके यहाँ अपनी सलत़नत क़ाइम की। भारत के दीगर मुस्लिम सलत़नतों के क़याम का सबब येह हुवा कि सुल्त़ानी ख़ानदान के लोग ना अहल या कमज़ोर हो गए तो किसी अमीर व ह़ाकिम या सालार व सिपह सालार को बादशाहत मिल गई और अब दूसरे ख़ानदान की बादशाहत क़ाइम हो गई। ग़ौरी के ग़ुलामों की ह़ुकूमत के बअ़्द ख़िल्जी सलत़नत, उसके बअ़्द तुग़लक़ सलत़नत, उसके बअ़्द सय्यिदों की ह़ुकूमत, उसके बअ़्द लोधी सलत़नत के क़याम का सबब यही है। ख़िलजी ख़ानदान, अफ़ग़ानिस्तान में आबाद एक ख़ानदान था। तुग़लक़ ख़ानदान सिंध में आबाद एक तुर्की ख़ानदान था। लोधी ख़ानदान अफ़ग़ानिस्तान के ताजिरों का ख़ानदान था जो भारत आकर बस गया था। (5) बाबर को भारत के राजपूतों ने दअ़्वत देकर बुलाया, ताकि लोधी सलत़नत को ख़त्म किया जा सके। इस की तफ़स़ील मेरे मज़मून, ब-उ़न्वान “ब्राह्मण राष्ट्र बनाने बाबर को दअ़्वत” में मरक़ूम हुई। मह़मूद ग़ज़नवी के भारत पर ह़मला का सबब येह है कि पंजाब के हिन्दू राजा जयपाल ने एक अ़ज़ीम लशकर के साथ 984 में दारुस्-सलत़नत ग़ज़नी पर ह़मलह कर दिया, जबकि मह़मूद ग़ज़नवी नीशापुर में और उसके वालिद अमीर सुबुकतगीन बुख़ारा में, ग़ज़नी से बहुत दूर जंगी मह़ाज़ों में मस़रूफ़ थे। मह़मूद ग़ज़नवी की त़रफ़ सोमनाथ मन्दिर को मुन्हदिम करने की रिवायत तारीख़ी ह़क़ाइक़ से मु-तस़ादुम है। इस्लाम में किसी क़ौम के इ़बादत ख़ानों को मुन्हदिम करने की इजाज़त नहीं। मुस्तनद तारीख़ों में सोमनाथ मन्दिर के इन्हिदाम (ढाने) का ज़िक्र नहीं। भारत के बहुत से इ़लाक़े पंजाब, सिंध, मुल्तान, लाहौर और पिशावर वग़ैरह मह़मूद ग़ज़नवी के अ़हद से ग़ज़नी सलत़नत में शामिल थे। सुलत़ान शहाबुद्दीन ग़ौरी जब ग़ज़नी के बादशाह हुए तो उन्होंने भारत के जो इ़लाक़े ग़ज़नी के मा-तह़त थे, उनमें बग़ावतों को ख़त्म करके मज़बूत़ी पैदा की। उसी दरमियान नीरूवाला (गुजरात) के राजा भीम देव ने शहाबुद्दीन ग़ौरी के ख़िलाफ़ साज़िश की और मुलतान, उच वग़ैरह इ़लाक़ों से बे-दख़ल करने के लिए ज़बर-दस्त फ़ौजी तय्यारी करली। जब ग़ौरी को मअ़्लूम हुवा तो वोह 1178 में ग़ज़नी से मुलतान और फिर नीरूवाला गुजरात गया और भीम देव की फ़ौज से जंग हुई। अजमेर के राजा पृथ्वीराज चौहान ने ग़ज़नी सलत़नत के बहुत से ह़िस़्स़े, मशरिक़ी (पूर्व) पंजाब और दिल्ली वग़ैरह को अपने क़ब्ज़े में कर लिया था। ग़ौरी ने उन इ़लाक़ों की वापसी का मुत़ालबा किया तो पृथ्वी राज इनकार किया और भारती राजाओं को जमअ़् करके ग़ौरी से जंग की। (6) पहली जंगे आज़ादी में भारत के तमाम हिन्दू मुस्लिम ने बहादुर शाह ज़फ़र को अपना क़ाइद व बादशाह माना और अंग्रेज़ों को मुल्क से निकालने की कोशिश की। इससे साबित होता है कि मुग़लियह सलत़नत को ग़ैर मुल्की बादशाहत तस्लीम नहीं किया जाता था। (7) किसी मुस्लिम सलत़नत को ख़त्म करने की मुल्क गीर तह़रीक नहीं चली, जैसी तह़रीक अंग्रेज़ी ह़ुकूमत को ख़त्म करने के लिए चलाई गई, क्योंकि मौर्य सलत़नत हो, या मुग़्लियह सलत़नत, सब मुल्की बादशाहतें थीं। येह सलात़ीन (बादशाह) ग़ैर मुल्की नहीं थे। https://t.me/islaamic_Knowledge/95423 त़ारिक़ अनवर मिस़्बाह़ी (केरला) रुक्न: रौशन मुस्तक़बिल दिल्ली जारी कर्दह: 24 मई 2020 ई़स्वी

Tāriq Anwar Misbāḥī (Kerala) Rukn: Rōshan Mustaqbil Delhī Jārī Kardah: 24-05-2020

Akhand Bhārat 🇮🇳 Undivided India ᴮʰᵃʳᵃᵗ ᴷᵉ ᵀᵃᵐᵃᵐ ᴹᵘˢˡⁱᵐ ᴮᵃᵃᵈˢʰᵃʰ ᴮʰᵃʳᵗⁱ ✍ Maulānā Ṭāriq Anwar Miṣbāḥī 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān https://t.me/islaamic_Knowledge (1) Akhand Bhārat Men Woh Tamām ịlaaqe Shāmil Hain, Jo Kabhī Bhārtī Ḥukoomat Ke Zere iqtidār The. Afġānistān, Pākistān, Banglādesh, Barmā, Nepāl, Sri Lanka, indonesia, Malaysia, Tibet, Bhutan, Kambodia, Thailand Aur Vietnam Waġairah Bhārat Men The - Baʿạż (Yaʿạnī Kuchh) ịlāqe Angrezon Ke Ạḥd Men indian Government Ke Zere Ḥukūmat The. Ashok Samrāt, Salṭanate Muġliyah Aur Angrezoṅ Ke Ạḥd Men Bhārat Kā Raqba Bahut Waseeʿạ Thā. (2) Ashok Samrāt (BCE 232-304) Ke Zamāne Meṅ Afġānistān Bhārat Meṅ Thā. (3) Jab Aaryan Qaum Wasṭe Asia (Eurasia) Se Bhārat Aayī To Afġānistān Aur Sindh Ke ịlāqon Men Ek Ṭaweel Muddat Tak Rahī. Brāhmanon Ne Ved Ke Chār Ḥiṣṣon Men Se Pahlā Ḥiṣṣah Rigved Afġānistān Ke Qandhār Shahar Meṅ Likhā Thā. (4) Tamām Muslim Salāṭeen (Bādshāh) Bhī Afġānistān Se Aaye The. Maḥmūd Ġaznawī (971-1030) Ġaznah Se, Shahābuddīn Ġaurī (1106-1206) Ġaur Se, Zahīruddīn Bābar (1483-1530) Kābul Se. Ġaznah Aur Kābul Afġānistān Ke Mashhūr Shahar Hain Aur Ġaur Afġānistān Kā Qadeem Ṣūbah (Rājya/State) Hai. Ạhde Māẓī Meṅ Afġānistān Bhī Bhārat Kā Ḥiṣṣah Thā, is Liye Ye Tamām Muslim Salāṭīn (Tamām Muslim Bādshāh) Bhārtī The. Mazkūrah Teen Bādshāhōṅ Ne Bhārat Par Ḥamlah Karke Yahān Apnī Salṭanat Qāyim Kī. Bhārat Ke Deegar Muslim Salṭanatōn Ke Qayām Kā Sabab Yeh Huwā Ki Sulaṭānī Ḳhāndān Ke Lōg Nā-Ahl Yā Kamzōr Ho Gaye To Kisī Ameer Wa Ḥākim Yā Sālār Ko Bādshāhat Mil Gayī Aur Doosre Ḳhāndān Kī Bādshāhat Qāyim Ho Gayī. Ġaurī Ke Ġulāmon Kī Ḥukūmat Ke Baʿạd Ḳhiljī Salṭanat, Us Ke Baʿạd Tuġlaq Salṭanat, Uske Baʿạd Sayyidon Kī Ḥukūmat, Uske Baʿạd Lodhī Salṭanat Ke Qayām Kā Sabab Yqhī Hai. Ḳhiljī Ḳhāndān Afġānistān Men Aabād Ek Ḳhāndān Thā. Tuġlaq Ḳhāndān Sindh Men Aabād Ek Turkī Ḳhāndān Thā. Lodhī Ḳhāndān Afġānistān Ke Tājiron Kā Ḳhāndān Thā Jo Bhārat Aakar Bas Gayā Thā. (5) Bābar Ko Bhārat Ke Rājpūtōṅ Ne Daʿạwat Dē Kar Bulāyā, Tākī Lodhī Salṭanat Ko Ḳhatm Kiyā Jā Sakē. iskī Tafṣīl Mere Mazmūn “Brāhmaṇ Rāshtra Banāne Bābar Ko Daʿạwat” Men Marqūm Hai. Maḥmūd Ġaznawī Ke Bhārat Par Ḥamlah Kā Sabab Yeh Hai Ki Panjāb Ke Hindū Rājā Jaypāl Ne Ek Ạzeem Lashkar Ke Sāth 984 Men Dārus Salṭanat Ġaznī Par Ḥamlah Kiyā, Jabki Maḥmūd Ġaznawī Nīshāpūr Men Aur Uske Wālid Amīr Subuktagīn Buḳhārā Men Jangī Maḥāzon Men Masrūf The. Maḥmūd Ġaznawī Kī Ṭaraf Somnāth Mandir Ko Munhadim Karne Kī Riwāyat Tāreeḳhī Ḥaqāyiq Se Mutaṣāddim Hai. islām Mem Kisī Qaum Ke ịbādat Ḳhānōn Ko Munhadim Karne Kī ijāzat Nahīn. Mustanad Tāreeḳhon Men Somnāth Mandir Ke inhidām (Dhāne) Kā Zikr Nahīṅ. Bhārat Ke Bahut Se ịlāqe Panjāb, Sindh, Multān, Lāhor Aur Pishāwar Waġairah Maḥmūd Ġaznawī Ke Ạhd Se Ġaznī Salṭanat Men Shāmil The. Sulṭān Shahābuddīn Ġaurī Jab Ġaznī Ke Bādshāh Huye To Unhon Ne Bhārat Ke Jo ịlāqe Ġaznī Ke Mā-Taḥat The, Un Men Baġāwatom Ko Ḳhatm Kar Ke Mazbūṭī Paidā Kī. Usī Darmiyān Nīrūwālā (Gujarāt) Ke Rājā Bhīm Dev Ne Shahābuddīn Ġaurī Ke Ḳhilāf Sāzish Kī Aur Multān, Uch Waġairah ịlāqon Se Be-Daḳhal Karne Ke Liye Zabar Dast Faujī Tayyārī Kar Lī. Jab Ġaurī Ko Maʿạlūm Huwā To Woh 1178 Men Ġaznī Se Multān Aur Phir Nīrūwālā Gujarāt Gayā Aur Bhīm Dev Kī Fauj Se Jang Huyī. Ajmer Ke Rājā Prithvīrāj Chauhān Ne Ġaznī Salṭanat Ke Bahut Se Ḥiṣṣe, Mashriqī Panjāb Aur Delhī Waġairah Ko Apne Qabze Men Kar Liyā Thā. Ġaurī Ne Un ịlāqon Kī Wāpsī Kā Muṭālabah Kiyā To Prithvīrāj Ne inkār Kiyā Aur Bhārtī Rājāwōn Ko Jamaʿạ Kar Ke Ġaurī Se Jang Kī. (6) Pahlī Jange Aazādī Men Bhārat Ke Tamām Hindū Muslim Ne Bahādur Shāh Zafar Ko Apnā Qāyid Wa Bādshāh Mānā Aur Angrezon Ko Mulk Se Nikālne Kī Koshish Kī. is Se Sābit Hotā Hai Ki Muġliyah Salṭanat Ko Ġair Mulkī Bādshāhat Taslīm Nahīṅ Kiyā Jātā Thā. (7) Kisī Muslim Salṭanat Ko Ḳhatm Karne Kī Mulk Geer Taḥrīk Nahīn Chalī, Jaisī Taḥrīk Angrezī Ḥukūmat Ko Ḳhatm Karne Ke Liye Chalāyī. Kyonki Mauryā Salṭanat Ho, Yā Muġliyah Salṭanat, Sab Mulkī Bādshāhatēn Thīn. Yeh Salāṭīn (Bādshāh) Ġair Mulkī Nahīṅ The.

مہاتما کا معنٰی اور حُڪمِ شرع 📜 📝 محمد جمال الدین خان قادِری مشرک کو ”مہاتما“ کہنا حرام بلکہ بحکمِ فقہائے کرام کفر ہے ۔ ”مہاتما“ کا معنٰی ”روحِ اعظم“ ہے، جو حضرت جبریل علیہ السلام کا خاص لقب ہے ۔ مشرک کو اس لقب سے پکارنا صریح خدا و رسول کی مخالفت ہے اور اس پر ﷲ تعالٰی کا شدید غضب ہے ۔ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J امام اہلسنت فرماتے ہیں: مشرک کو مہاتما کہنا حرام ہے بلکہ بحکم فقہائے کرام کفر ہے ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد¹⁵، صفحہ ²⁶⁸] ایک اور مقام پر فرماتے ہیں: مہاتما کے معنٰی ہیں ”روح اعظم“ جو خاص لقب سیدنا جبریل امین علیہ الصلوٰۃ والسلام کا ہے، مشرک کو اس سے تعبیر کرنا صریح مخالفتِ خدا و رسول ہے ۔ حدیث میں ہے رسول الله ﷺ فرماتے ہیں: لا تقولوا للمنافق یا سید فانه ان یکن سید کم فقد اسخطتم ربکم عزوجل ـ منافق کو ”اے سردار“ نہ کہو بیشک اگر وہ تمہارا سردار ہے، تو تم نے اپنے رب عزوجل کا غضب لیا ۔ اب ادھر تو منافق و مشرک کا فرق دیکھو اور ادھر سردار و روح اعظم کا موازنہ کرو، انہیں نسبتوں سے اس پر ﷲ عزوجل کا غضب اشد ہے، والعیاذ باﷲ رب العالمین ـ ﷲ تعالٰی مسلمانوں کی آنکھیں کھولے مسلمان کرے، مسلمان رکھے، مسلمان مارے، مسلمان اٹھائے ـ ولا حول ولا قوۃ الا باﷲ العلی العظیم، واﷲ تعالٰی اعلم ۔ [فتاوٰی رضویہ، جِلد¹⁴، صفحہ ⁴⁰⁹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1344 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1343 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95414

महात्मा का मअ़्ना और शरई़ ह़ुक्म 📜 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी मुशरिक को “महात्मा” कहना ह़राम बल्कि ब-ह़ुक्मे फ़ुक़हाए किराम कुफ़्र है - “मह़ात्मा” का मअ़्ना “रूह़े अअ़्ज़म” है जो ह़ज़रते जिबरील علیہ السلام का ख़ास़ लक़ब है - मुशरिक को इस लक़ब से पुकारना स़रीह़ ख़ुदा व रसूल की मुख़ालिफ़त है और इस पर अल्लाह तआ़ला का शदीद ग़ज़ब है - https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J इमामे अहले सुन्नत फ़रमाते हैं: मुशरिक को महात्मा कहना ह़राम है बल्कि बह़ुक्मे फ़ुक़हाए क़िराम कुफ़्र है ـ [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द¹⁵, पेज ²⁶⁸] एक और मक़ाम पर फ़रमाते हैं: मह़ात्मा के मअ़्ना हैं “रूह़े अअ़्ज़म” जो ख़ास़ लक़ब सय्यिदुना जिबरीले अमीन علیہ السلام का है, मुशरिक को इस से तअ़्बीर करना स़रीह़ मुख़ालिफ़ते ख़ुदा व रसूल है - ह़दीस में है रसूलुल्लाह ﷺ फ़रमाते हैं: لا تقولوا للمنافق یا سید فانه ان یکن سید کم فقد اسخطتم ربکم عزوجل ـ मुनाफ़िक़ को “ऐ सरदार” न कहो, बेशक अगर वोह तुम्हारा सरदार है, तो तुम ने अपने रब عزوجل का ग़ज़ब लिया - अब उधर तो मुनाफ़िक़ व मुशरिक का फ़र्क़ देखो और इधर सरदार व रूह़े अअ़्ज़म का मुवाज़नह करो, इन्हीं निस्बतों से इस पर अल्लाह عزوجل का ग़ज़ब अशद्द है, والعیاذ باﷲ رب العالمین अल्लाह तआ़ला मुसलमानों की आँखें खोले, मुसलमान करे, मुसलमान रखे, मुसलमान मारे, मुसलमान उठाये - ولا حول ولا قوۃ الا باﷲ العلی العظیم، واﷲ تعالٰی اعلم ۔ [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द¹⁴, पेज ⁴⁰⁹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1345 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1343 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95413

Mahātmā Kā Maʿạnā & Ḥukm 📜 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Mushrik Ko “Mahātmā” Kahnā Ḥarām Balki Ba-Ḥukme Fuqahāye Kirām Kufr Hai - “Mahātmā” Kā Maʿạnā “Rooḥe Aʿạzam” Hai Jo Ḥazrate Jibreel علیہ السلام Kā Ḳhāṣ Laqab Hai - Mushrik Ko is Laqab Se Pukārnā Ṣareeḥ Ḳhudā Wa Rasool Kī Muḳhālifat Hai Aur is Par Allāh Taʿạalā Kā Shadeed Ġażab Hai - https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ⁱᵐᵃᵃᵐᵉ ᴬʰˡᵉ ˢᵘⁿⁿᵃᵗ ᶠᵃʳᵐᵃᵃᵗᵉ ᴴᵃⁱⁿ: Mushrik Ko Mahātmā Kahnã Ḥarām Hai Balki Ba-Ḥukme Fuqahāye Kirām Kufr Hai ـ [Fatāwā Razviyyah, Jild¹⁵, Page ²⁶⁸] Ek Aur Maqām Par Farmāte Hain: Mahātmā Ke Maʿạnã Hain “Roohe Aʿạzam” Jo Ḳhāṣ Laqab Sayyidunā Jibreele Ameen علیہ السلام Kā Hai, Mushrik Ko is Se Taʿạbeer Karnā Ṣareeḥ Muḳhālifate Ḳhudā Wa Rasool Hai. Ḥadees Men Hai Rasoolullāh ﷺ Farmāte Hain: لا تقولوا للمنافق یا سید فانه ان یکن سید کم فقد اسخطتم ربکم عزوجل ـ Munāfiq Ko “Aye Sardaār” Na Kaho, Beshak Agar Woh Tumhārā Sardār Hai, To Tum Ne Apne Rab عزوجل Kā Ġażab Liyā. Ab Udhar To Munāfiq Wa Mushrik Kā Farq Dekho Aur idhar Sardār Wa Rooḥe Aʿạzam Kā Muwāzanah Karo, inhīn Nisbaton Se is Par Allāh عزوجل Kā Ġazab Ashadd Hai, والعیاذ باﷲ رب العالمین Allāh Taʿạalā Musalmānon Kī Aankhen Khole, Musalmān Kare, Musalmān Rakhe, Musalmān Maare, Musalmān Uthāye. ولا حول ولا قوۃ الا باﷲ العلی العظیم، واﷲ تعالٰی اعلم ۔ [Fatāwā Razviyyah, Jild¹⁴, Page ⁴⁰⁹] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1345 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1344 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95412