🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ⓲ 📜 Aaḳhir Men Kuchh Baaten 📜 ✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir Ismãẏīlī Aakhir Mein Kuch Baatain: Allah Ki Taufeeq Se Hum Ne Kuch Waqi‘aat Ki Tahqeeq Pesh Ki Hai Taake Logon Ko Haqeeqat Maloom Ho Jaaye Aur Phir Ahl-E-Bait Ki Taraf Aisay Jhootay Waqi‘aat Ko Mansoob Na Kiya Jaaye. Waqi‘a e Karbala Par Likhi Jaane Wali Har Kitaab Ko Mo‘tabar Samajh Kar Parhne Se Parheyz Karna Chahiye. Aur Chand Kutub Hain Maslan: Sawaneh Karbala Az ‘Allamah Na‘eemuddin Muradabadi, Aaeena e Qayaamat Az Maulana Hasan Raza Khan, Sawaneh Karbala Az Ghulam Rasool Qasimi — In Ko Padha Jaaye Aur In Mein Aik Do Waqi‘aat Jo Rawzat-Ush-Shuhada Se Aa Gaye Hain, Un Ko Alag Kar Diya Jaaye Jaise Imam Muslim Bin ‘Aqeel Ke Bachchon Ka Waqi‘a Waghaira. Jhootay Waqi‘aat Bayaan Karna Ahl-E-Bait Ki Muhabbat Nahi, Balke Un Ki Taraf Mansoob Aisay Waqi‘aat Ka Rad Karna Hi Muhabbat Ka Taqaaza Hai. Agar Koi Diye Gaye ‘Ilmi Dala’il Ko Aik Taraf Kar Ke Kahe Ke “Hum Muhibbe Ahle Bait Hain, Aur Humein In Sab Se Gharaaz Nahi” Ya “Hamen Daleel Ki Haajat Nahi” To Yeh Muhabbat Nahi Balke Jahalat Hai. Ab Yeh Ke Musannifeen Ne Naql Kyun Kiya? To Saikṛon Misaalen Pesh Ki Ja Sakti Hain Ke Musannifeen Kai Baatein Adam-E-Tawajju Ki Bina Par Ya Baghair Khud Ki Tahqeeq — Mahz E‘timad Ki Buniyad Par Ya Shoharat Ki Wajah Se Naql Kar Dete Hain. Aur Phir Ba‘az Auqaat Woh Sadiyon Usi Tarah Naql Par Naql Hoti Jaati Hain — Aur Aakhir Mein Jab Koi Us Par Tahqeeqi Nazar Daalta Hai To Maloom Hota Hai Ke Iski Koi Asl Hi Nahi Thi. Agar Kisi Ko Hamari Baaton Se Ikhtilaaf Ho To ‘Ilmi Dala’il Ke Saath Zaroor Kar Sakte Hain Ke Yeh Un Ka Haq Hai — Lekin Mahz Jazbaat Mein Aakar Kisi Par Keechar Uchhalne Walon Se Hum Allah Ki Panaah Chahte Hain. Aysi Tahqeeqi Baaton Mein Jab Jazbaat Darmiyan Mein Aa Jaate Hain To Haqeeqat Dikhayi Nahi Deti. Allah Ta‘ala Hamari Koshishon Ko Qubool Farmaaye Aur Khaṭawon Ko Mu‘aaf Farmaaye. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1270 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1269 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95254

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ⓲ شہید اِبنِ شہید خاکِ کربلا اور اوراقِ غم ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی شہید ابن شہید خاک کربلا اور اوراق غم، وغیرہ کتب اردو زبان میں واقعۂ کربلا پر سیکڑوں کی تعداد میں کتب و رسائل موجود ہیں ـ مقررین کے نزدیک شہید ابن شہید اور خاک کربلا نامی کتاب کو بہت اچھی کتاب سمجھا جاتا ہے ـ یہ کتابیں عوام میں بھی خاصی شہرت رکھتی ہیں ـ اس کی وجہ ان کے اندر موجود مَسالے دار قِصّے اور مقررین کے لائق مواد ہے جس سے کسی محفل میں رنگ جمایا جا سکتا ہے ـ جھوٹے واقعات کو اس انداز میں لکھا گیا ہے کہ جسے سُن کر کس کو بھی رونا آ جائے ـ لفاظی کی تو ان میں بھر مار ہے ـ تاریخ کی کسی کتاب میں واقعۂ کربلا اِتنی تفصیل سے موجود نہیں ہے جِتنا ان کتابوں میں ہے ـ ایک ایک شخص کی شہادت کو اس طرح بیان کیا گیا ہے جیسے مصنف خود میدانِ کربلا میں موجود ہو ـ ترتیب کے ساتھ بیان کیا گیا ہے کہ کس نے کِس طرح حملہ کیا، کِس نے کِتنے لوگوں کو مارا، کس نے کیا اشعار پڑھے اور کس کا کیا انجام ہوا ـ حالانکہ کتبِ تواریخ اس بارے میں خاموش ہیں ـ پھر صُغرٰی کا قصہ، صغرٰی کا قاصد، صغری کا خط، سکینہ کی بے چینی، حضرت زینب کا بچوں کو میدان جنگ میں بھیجنا جن کے قد سے بڑی تلوار بتائی جاتی ہیں، پھر پانی بند ہونے کے بارے میں عجیب و غریب باتیں اور نہ جانے کتنی خرافات کو ان کتابوں میں بڑے دھڑلے کے ساتھ نقل کیا گیا ہے ـ اگر ان کتابوں پر شروع سے آخِر تک بحث کی جائے تو ایک الگ کتاب بَن جائےگی ـ ایسی کتابوں کا پڑھنا اور ان میں موجود جھوٹے واقعات کو تقریروں میں بیان کرنا ہرگز درست نہیں ہے ـ ہم نے بَس کُچھ مشہور واقعات پر ہی اکتفا کیا ہے ورنہ ایسے کئی واقعات موجود ہیں جن کی کوئی حقیقت نہیں ہے ـ مقررین سے گزارش ہے کہ ایسی کتابیں نہ پڑھیں اور جھوٹ کو فروغ نہ دیں اور وہ بھی جھوٹ ایسا جو اہلِ بیت پر باندھا گیا ہو ـ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1265 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1264 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95247

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ⓲ शहीद इब्ने शहीद, ख़ाके कर्बला, औराक़े ग़म ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली 📜 शहीद इब्ने शहीद, ख़ाके कर्बला और औ़राक़े ग़म वग़ैरह किताबें 📜 उर्दू ज़बान में वाक़िअ़ए कर्बला पर सैंकड़ों की तअ़्दाद में कुतुब व रसाइल (किताबें और रिसाले) मौजूद हैं - मुक़र्रिरीन के नज़दीक शहीद इब्ने शहीद और ख़ाके कर्बला नामी किताब को बहुत अच्छी किताब समझा जाता है - येह किताबें अ़वाम में भी ख़ास़ी शोहरत रखती हैं - इसकी वजह इनके अन्दर मौजूद मसालेदार क़िस़्स़े और मुक़र्रिरीन के लाइक़ मवाद है जिस से किसी मह़फ़िल में रंग जमाया जा सकता है - झूटे वाक़िआ़त को इस अंदाज़ में लिखा गया है कि जिसे सुन कर किसी को भी रोना आ जाए - लफ़्फ़ाज़ी की तो इनमें भरमार है - तारीख़ की किसी किताब में वाक़िअ़ए कर्बला इतनी तफ़स़ील से मौजूद नहीं है जितना इन किताबों में है - एक एक शख़्स़ की शहादत को इस त़रह़ बयान किया गया है जैसे मुस़न्निफ़ ख़ुद मैदाने कर्बला में मौजूद हो - तरतीब के साथ बयान किया गया है कि किसने किस त़रह़ ह़मलह किया, किसने कितने लोगों को मारा, किस ने क्या अशआ़र पढ़े और किस का क्या अन्जाम हुवा - ह़ालांकि कुतुबे तवारीख़ इस बारे में ख़ामोश हैं - फिर स़ुग़रा का क़िस़्स़ह, स़ुग़रा का क़ास़िद, स़ुग़रा का ख़त़, सकीना की बे-चैनी, ह़ज़रते ज़ैनब का बच्चों को मैदाने जंग में भेजना जिनके क़द से बड़ी तलवार बताई जाती है, फिर पानी बंद होने के बारे में अ़जीबो ग़रीब बातें और न जाने कितनी ख़ुराफ़ात को इन किताबों में बड़े धड़ल्ले के साथ नक़्ल किया गया है - अगर इन किताबों पर शुरूअ़् से आख़िर तक बह़स की जाए तो एक अलग किताब बन जाएगी - ऐसी किताबों का पढ़ना और इन में मौजूद झूटे वाक़िआ़त को तक़रीरों में बयान करना हरगिज़ दुरुस्त नहीं है - हम ने बस कुछ मशहूर वाक़िआ़त पर ही इकतिफ़ा किया है वरनह ऐसे कई वाक़िआ़त मौजूद हैं जिनकी कोई ह़क़ीक़त नहीं है - मुक़र्रिरीन से गुज़ारिश है कि ऐसी किताबें न पढ़ें और झूठ को फ़रोग़ न दें - और वोह भी झूठ ऐसा जो अहले बैत पर बांधा गया हो - ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1266 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1264 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95246

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ⓲ 📜 Shaheed ibne Shaheed, Ḳhake ᴷᵃʳᵇᵃˡᵃ, ᴬᵘʳᵃqᵉ ᴳʰᵃᵐ ᵂᵃᵍʰᵃⁱʳᵃʰ ᴷᵘᵗᵘᵇ ✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir Ismãẏīlī Shaheed ibne Shaheed, Ḳhake Karbalã Aur Aurãqe Ġam Waġairah Kutub Urdu Zabaan Men Waqi-ye Karbalã Par Saikṛon Ki Ta‘adaad Mein Kutub O Rasayil Maujood Hain. Muqarrireen Ke Nazdeek Shaheed ibne Shaheed Aur Khaake Karbala Nami Kitaab Ko Bohot Achhi Kitaab Samjha Jata Hai. Yeh Kitaabein ‘Awaam Mein Bhi Khaasi Shohrat Rakhti Hain. Is Ki Wajah In Ke Andar Maujood Masalay Daar Qissay Aur Muqarrireen Ke Laa’iq Mawaad Hai Jis Se Kisi Mehfil Mein Rang Jamaya Ja Sakta Hai. Jhootay Waqi‘aat Ko Is Andaaz Mein Likha Gaya Hai Ke Jise Sun Kar Kisi Ko Bhi Rona Aa Jaye. Laffazi Ki To In Mein Bharmaar Hai. Tareekh Ki Kisi Kitaab Mein Waqi‘a-E-Karbala Itni Tafseel Se Maujood Nahin Hai Jitna In Kitaabon Mein Hai – Ek Ek Shakhs Ki Shahadat Ko Is Tarah Bayan Kiya Gaya Hai Jaise Musannif Khud Maidane Karbala Mein Maujood Ho. Tarteeb Ke Saath Bayan Kiya Gaya Hai Ke Kis Ne Kis Tarah Hamla Kiya, Kis Ne Kitne Logon Ko Maara, Kis Ne Kya Ash‘aar Padhe Aur Kis Ka Kya Anjaam Hua. Haalaanke Kutub-E-Tawaareekh Is Baare Mein Khaamosh Hain. Phir Sughra Ka Qissah, Sughra Ka Qaasid, Sughra Ka Khat, Sakina Ki Bechaini, Hazrat Zainab Ka Bachchon Ko Maidane Jang Mein Bhejna Jin Ke Qad Se Badi Talwaar Bataai Jaati Hai, Phir Paani Band Hone Ke Baare Mein ‘Ajeebo Ghareeb Baatein Aur Na Jaane Kitni Khurafaat Ko In Kitaabon Mein Bade Dhadallay Ke Saath Naql Kiya Gaya Hai. Agar in Kitaabon Par Shurua‘ Se Aakhir Tak Behas Ki Jaye To Ek Alag Kitaab Ban Jaayegi. Aisi Kitaabon Ka Parhna Aur In Mein Maujood Jhootay Waqi‘aat Ko Taqreeron Mein Bayan Karna Hargiz Durust Nahin Hai. Hum Ne Bas Kuch Mashhoor Waqi‘aat Par Hi Iktifa Kiya Hai Warna Aise Kai Waqi‘aat Maujood Hain Jin Ki Koi Haqeeqat Nahin Hai. Muqarrireen Se Guzaarish Hai Ke Aisi Kitaabein Na Padhein Aur Jhoot Ko Farogh Na Dein. Aur Woh Bhi Jhoot Aisa Jo Ahle Bait Par Baandha Gaya Ho. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1266 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1265 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95245

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ⓱ ملا حسین واعظ کاشِفی سنی نہیں 💯 ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی ملا حسین واعظ کاشِفی سنی نہیں: اس عنوان کے تحت ان باتوں کو زیرِ بحث لایا گیا ہے: (ا) کئی واقعات کا سلسلہ روضۃ الشہداء سے ملتا ہے (ب) روضۃ الشہداء، شیعوں کی نظر میں (ت) ملا حسین کاشفی اور واقعہ کربلا (ث) الحاصل (ا) کئی واقعات کا سلسلہ روضۃ الشہداء سے ملتا ہے: چونکہ کئی واقعات ایسے ہیں جن کا سلسلہ ملا حسین واعظ کاشفی کی کتاب روضۃ الشہداء پر جا کر رُک جاتا ہے، لہٰذا مناسب معلوم ہوتا ہے کہ مصنف کے اہلِ سنت سے تعلق نہ ہونے کے بارے میں بھی لکھا جائے ـ یہ تو ثابت ہو چکا ہے کہ یہ کتاب معتبر نہیں لیکن اب ہم جو بیان کریں‌گے اس سے آپ کو اندازہ ہو جائے‌گا کہ مصنف بھی معتبر نہیں ہے ۔ (ب) روضۃ الشہداء، شیعوں کی نظر میں: علامہ محمد علی نقشبندی رحمہ الله لکھتے ہیں کہ شیعوں کی کتاب "الذریعۃ" کا مقصدِ تالیف یہی تھا کہ تمام شیعہ مصنفین کی کتابوں کو ایک جگہ جمع کر دیا جائے، اور اس میں کسی ایسی کتاب کا تذکرہ نہ ملےگا جو اہلِ تشیع کے نظریات اور معتقدات پر مشتمل نہ ہو اور اس میں ملا حسین واعظ کاشفی کی روضۃ الشہداء کو بھی شامل کیا گیا ہے ۔ (الذریعۃ الی تصانیف الشیعۃ، ج11، ص 294، 295) اس کتاب میں روضۃ الشہداء کا نام موجود ہونا صاف ظاہر کرتا ہے کہ یہ کتاب اہلِ تشیع کی ہے ۔ اس کے علاوہ ایک اور حوالہ ملاحظہ فرمائیں: شیعہ مصنف، شیخ عباس قمی لکھتا ہے کہ ملا حسین کاشفی بہت بڑا عالم فاضل تھا ۔ مولانا عبد الرحمٰن جامی کا بہنوئی ہے ۔ دینی علوم کا جامع، محدث، مفسر اور باخبر عالم تھا ۔ اس کی بہت سی تصانیف ہیں ۔ روضۃ الشہداء بھی اس کی تصنیف ہے ۔ حضرت علی رضی الله عنہ کی شان میں اس نے ایک قصیدہ کہا ہے جس کے دو شعر یہ ہیں: ذریتی سوال خلیل خدا بخواں واز لانیال عہد جوابش بکند گردد توراعیاں کہ امامت نہ لائق است آزرا کہ بودہ بیشتر عمر در خطا "یعنی حضرتِ ابراہیم علیہ السلام نے الله تعالٰی سے اپنی اولاد میں امامت کا سوال کیا، تو جواب ملا کہ یہ منصب ظالموں کو نہیں مل سکتا ۔ اس سے تمہیں معلوم ہو جائےگا کہ منصبِ امامت ان لوگوں کو نہیں مل سکتا جن کی عمر کا اکثر حصہ اسلام میں نہ گزرا ہو" یہ اشعار ملا حسین کاشفی کے شیعہ ہونے کی دلیل ہیں ۔ شیعہ عباس قمی نے اس کے شیعہ ہونے کی تصریح کی ہے، اور وہ بھی ایسے نظریے پر جو ان کا معتقد عقیدہ ہے یعنی امامت کے لیے معصوم ہونا ـ اس کے ساتھ قرآنی آیات سے حضرتِ ابراہیم علیہ السلام کے واقعے ضمن میں اس نے یہ بھی ثابت کیا کہ ظالم اور خطاکار اور کفر کی زندگی گزار کر مسلمان ہونے والے منصبِ امامت کے ہرگز لائق نہیں ہو سکتے، جس کا مطلب یہ ہے کہ خلفائے ثلاثہ کی خلافت برحق نہ تھی کیوں کہ اہل تشیع کے نزدیک یہ ان کا قبل از اسلام زمانہ بت پرستی میں گزرا ـ اگرچہ ان کا یہ کہنا غلط ہے لیکن ان کے نزدیک جب ان تین خلفا کا زمانہ قبل از اسلام شرک و بت پرستی میں کا دور تھا تو ایمان لانے کے بعد یہ معصوم ہرگز نہ ہوئے اور امام نبض قرآنی معصوم ہوتا ہے لہٰذا یہ تینوں حضرات منصب خلافت پر زبردستی متمکن رہے اور انہوں‌نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کا حقِ خلافت و امامت غصب کر رکھا تھا ۔ اس عقیدہ کی بنیاد پر جو صاحبِ روضۃ الشہداء کے اشعار سے ظاہر ہے اہل تشیع کے ایک جگادری نے اس کی شیعیت پر مہر تصدیق ثبت کر دی ـ (ت) ملا حسین کاشفی اور واقعۂ کربلا: علامہ محمد علی نقشبندی علیہ الرحمہ لکھتے ہیں کہ روضۃ الشہداء کا مصنف ملا حسین واعظ کاشفی وہ شخص ہے جو واقعۂ کربلا کے متعلق من گھڑت واقعات اور روایات لکھنے والا پہلا مصنف ہے بعد میں شیعہ سنی کتب میں رونے رُلانے والے واقعات اور واقعۂ کربلا کو رنگین بنانے کے لیے جو روایات موجود ہیں ان سب نے اسے کاشفی سے نقل کیا ہے ۔ اس کے شیعہ ہونے کا ثبوت شیعوں کی مستند کتابوں میں موجود ہے (جیسے ہم نقل کر چکے ہیں) ۔ (میزان الکتب، ص214، 254) (ث) الحاصل: کتاب کا غیر معتبر ہونا تو یقینی ہے ساتھ ہی ساتھ مصنف کا حال بھی قارئین پر واضح ہو چکا ہوگا۔ اب بھی اگر کوئی اس کتاب کو یا مصنف کو سند کے طور پر پیش کرتا ہے تو یہ بڑی عجیب بات ہوگی ۔ یہ درست ہے کہ عدمِ توجہ کی وجہ سے کئی علما جن کا تعلق اہلِ سنت سے ہے، انہوں‌نے ایک دو باتیں اس کتاب کی مشہور ہونے کی بنا پر اپنی کتابوں میں نقل کر دی ہیں لیکن اس سے حقیقت پر کوئی فرق نہیں پڑتا ۔ ہم نے اس کتاب سے کچھ واقعات کو ہی نقل کیا ہے ورنہ پوری کتاب ایسے عجیب و غریب قصوں سے بھری پڑی ہے جن کی کوئی اصل نہیں ۔ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1261 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1260 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95238

(3) मुल्ला हुसैन काशिफ़ी और वाक़िअ़ए कर्बला: अ़ल्लामा मुह़म्मद अ़ली नक़्शबंदी علیہ الرحمہ लिखते हैं कि रौज़तुश् शुहदा का मुसन्निफ़ मुल्ला हुसैन वाइज़ काशिफ़ी वो शख़्स है जो वाक़िअ़ए कर्बला के मुतअ़ल्लिक़ मन-गढ़त वाक़िआत और रिवायात लिखने वाला पहला मुसन्निफ़ है बाद में शिया सुन्नी किताबों में रोने रुलाने वाले वाक़िआ़त और वाक़िअ़ए कर्बला को रंगीन बनाने के लिए जो रिवायात मौजूद हैं उन सब ने इसे काशिफ़ी से नक़्ल किया है - उस के शिया होने का सुबूत शीओ़ं की मुस्तनद किताबों में मौजूद है (जिसे हम नक़्ल कर चुके हैं) (میزان الکتب، ص214، 254) (4) अल-ह़ास़िल: किताब का ग़ैर-मोअ़तबर होना तो यक़ीनी है — साथ ही साथ मुसन्निफ़ का हाल भी क़ारीईन (पढ़ने वालों) पर वाज़ेह़ हो चुका होगा - अब भी अगर कोई इस किताब को या मुसन्निफ़ को सनद के तौर पर पेश करता है तो ये बड़ी अ़जीब बात होगी - ये दुरुस्त है कि अ़दमे तवज्जुह की वजह से कई उ़लमा जिन का तअ़ल्लुक़ अहले सुन्नत से है, उन्होंने एक दो बातें इस किताब की मशहूर होने की बुनियाद पर अपनी किताबों में नक़्ल कर दी हैं - लेकिन इससे ह़क़ीक़त पर कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता - हमने इस किताब से कुछ वाक़िआत को ही नक़्ल किया है, वरना पूरी किताब ऐसे अ़जीब व ग़रीब क़िस्सों से भरी पड़ी है जिन की कोई अस्ल नहीं - ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1262 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1260 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95236

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ⓱ मुल्ला ह़ुसैन वाइ़ज़ काशिफ़ी सुन्नी नहीं 💯 ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली मुल्ला हुसैन वाइज़ काशिफ़ी सुन्नी नहीं: इस उ़न्वान के तहत इन बातों को ज़ेरे बहस लाया गया है: (1) कई वाक़िआत का सिलसिला रौज़तुश् शुहदा से मिलता है (2) रौज़तुश् शुहदा, शीओ़ं की नज़र में (3) मुल्ला हुसैन काशिफ़ी और वाक़िआ कर्बला (4) अल-हासिल (1) कई वाक़िआत का सिलसिला रौज़तुश् शुहदा से मिलता है: चूँकि कई वाक़िआत ऐसे हैं जिन का सिलसिला मुल्ला हुसैन वाइज़ काशिफ़ी की किताब रौज़तुश् शुहदा पर जा कर रुक जाता है, लिहाज़ा मुनासिब मालूम होता है कि मुसन्निफ़ के अहले सुन्नत से तअल्लुक़ न होने के बारे में भी लिखा जाए - ये तो साबित हो चुका है कि ये किताब मोअतबर नहीं, लेकिन अब हम जो बयान करेंगे उस से आप को अंदाज़ा हो जाएगा कि मुसन्निफ़ भी मोअतबर नहीं है। (2) रौज़तुश् शुहदा, शीओ़ं की नज़र में: अल्लामा मुहम्मद अली नक़्शबंदी रहमतुल्लाह अलैह लिखते हैं कि शीओ़ं की किताब "الذریعۃ" का मक़्सदे तालीफ़ यही था कि तमाम शिया मुसन्निफ़ीन की किताबों को एक जगह जमा कर दिया जाए, और इस में किसी ऐसी किताब का तज़किरा न मिलेगा जो अहले तशय्युअ़् के नज़रियात और मुअतक़िदात पर मुश्तमिल न हो और इस में मुल्ला हुसैन वाइज़ काशिफ़ी की रौज़तुश् शुहदा को भी शामिल किया गया है। (الذریعۃ الی تصانیف الشیعۃ، ج11، ص 294، 295) इस किताब में रौज़तुश् शुहदा का नाम मौजूद होना साफ़ ज़ाहिर करता है कि ये किताब अहले तशय्युअ़् की है - इसके अलावा एक और हवाला मुलाहज़ा फरमाएं: शिया मुसन्निफ़, शैख़ अब्बास क़ुम्मी लिखता है कि मुल्ला हुसैन काशिफ़ी बहुत बड़ा आलिम फ़ाज़िल था - मौलाना अब्दुर्रहमान जामी का बहनोई है - दीनी उलूम का जामेअ़्, मुहद्दिस, मुफस्सिर और बा-खबर आलिम था - इस की बहुत सी तसानीफ़ हैं - रौज़तुश् शुहदा भी इस की तस्नीफ़ है - हज़रत अली رضی الله عنہ की शान में इस ने एक क़सीदा कहा है जिस के दो अशआ़र येह हैं: ذریتی سوال خلیل خدا بخواں واز لانیال عہد جوابش بکند گردد توراعیاں کہ امامت نہ لائق است آزرا کہ بودہ بیشتر عمر در خطا "यानी हज़रत इब्राहीम علیہ السلام ने अल्लाह तआला से अपनी औलाद में इमामत का सवाल किया, तो जवाब मिला कि ये मनसब ज़ालिमों को नहीं मिल सकता - इस से तुम्हें मालूम हो जाएगा कि मनसबे इमामत उन लोगों को नहीं मिल सकता जिन की उम्र का अक्सर हिस्सा इस्लाम में न गुज़रा हो" ये अशआर मुल्ला हुसैन काशिफ़ी के शिया होने की दलील हैं - शिया अब्बास क़ुम्मी ने उस के शिया होने की तस़रीह की है, और वो भी ऐसे नज़रिये पर जो उन का मुअतक़द अकीदा है यानी इमामत के लिए मआसूम होना - इसके साथ कुरआनी आयात से हज़रत इब्राहीम علیہ السلام के वाक़िए़ के ज़िम्न में इसने ये भी साबित किया कि ज़ालिम और ख़ताक़ार और कुफ़्र की ज़िंदगी गुज़ार कर मुसलमान होने वाले मनसबे इमामत के हरगिज़ लायक़ नहीं हो सकते, जिस का मतलब ये है कि ख़ुलफ़ाए सलासा की ख़िलाफ़त बरह़क़ न थी, क्यूँकि अहले तशय्युअ़् के नज़दीक ये उन का क़ब्ल अज़ इस्लाम ज़माना बुत परस्ती में गुज़रा - अगर्चे उनका ये कहना ग़लत़ है लेकिन उनके नज़दीक जब उन तीन ख़ुलफ़ा का ज़माना क़ब्ल अज़ इस्लाम शिर्क व बुत परस्ती का दौर था तो ईमान लाने के बाद ये मासूम हरगिज़ न हुए और इमाम नब्ज़े क़ुरआनी मासूम होता है लिहाज़ा ये तीनों हज़रात मनसबे ख़िलाफ़त पर ज़बरदस्ती मुतमक़्किन रहे, और उन्होंने हज़रत अली رضی الله عنہ का हक़्क़े ख़िलाफ़त व इमामत ग़स़ब कर रखा था - इस अ़क़ीदे की बुनियाद पर जो साहिबे रौज़तुश् शुहदा के अशआ़र से ज़ाहिर है अहले तशय्युअ़् के एक जगा-दरी ने उसकी शीइ़य्यत पर मुहरे तस़दीक़ सबत कर दी -

(3) Mulla Husain Kaashifi aur Waqi‘a-e-Karbala: ‘Allaamah Muhammad ‘Ali Naqshbandi ‘alayhir rahmah likhte hain ke Rauzat ush-Shuhada ka musannif Mulla Husain Waa‘iz Kaashifi woh shakhs hai jo waqi‘a-e-Karbala ke muta‘allaq man-ghadht waqi‘aat aur riwaayaat likhne waala pehla musannif hai. Ba‘d mein Shi‘a-Sunni kitaabon mein rone-rulaane waale waqi‘aat aur waqi‘a-e-Karbala ko rangeen banaane ke liye jo riwaayaat maujood hain un sab ne isay Kaashifi se naql kiya hai. Us ke Shi‘a hone ka saboot Shiyon ki mustanad kitaabon mein maujood hai (jise hum naql kar chuke hain). (میزان الکتب، ص214، 254) (4) Al-Ḥaaṣil: Kitaab ka ghair-mo‘atabar hona to yaqini hai — saath hi saath musannif ka haal bhi qaarieen par waazeh ho chuka hoga. Ab bhi agar koi is kitaab ko ya musannif ko sanad ke taur par pesh karta hai to ye badi ‘ajeeb baat hogi. Ye durust hai ke ‘adam-e-tawajjuh ki wajah se kai ‘ulamaa jinka ta‘alluq Ahl-e-Sunnat se hai, unho ne ek-do baatein is kitaab ki mashhoor hone ki buniyaad par apni kitaabon mein naql kar di hain. Lekin is se haqeeqat par koi farq nahin padta. Humne is kitaab se kuch waqi‘aat ko hi naql kiya hai, warna poori kitaab aise ‘ajeeb-o-ghareeb qisson se bhari padi hai jin ki koi asal nahin. ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1262 येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1261 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/islaamic_Knowledge/95234

Wãqiạate Karbalã Par Taḥqeeq ⓱ ᴹᵘˡˡᵃ ᴴᵘˢᵃⁱⁿ ᵂᵃᵃ‘ⁱᶻ ᴷᵃᵃˢʰⁱᶠⁱ ˢᵘⁿⁿⁱ ᴺᵃʰⁱⁿ ✍️ Ạbde Muṣṭafã Ṣaabir ismãẏīlī Mulla Husain Waa‘iz Kaashifi Sunni Nahin: Is ‘unwaan ke taht in baaton ko zere bahs laaya gaya hai: (1) Kai waqiaat ka silsila Rauzatush Shuhada se milta hai (2) Rauzatush Shuhada, Shiyon ki nazar mein (3) Mulla Husain Kaashifi aur waqi‘a Karbala (4) Al-Ḥaasil (1) Kai waqiaat ka silsila Rauzatush Shuhada se milta hai: Chunke kai waqiaat aise hain jin ka silsila Mulla Husain Waa‘iz Kaashifi ki kitaab Rauzat ush-Shuhada par ja kar ruk jaata hai, lihaaza munaasib maaloom hota hai ke musannif ke Ahl-e-Sunnat se ta‘alluq na hone ke baare mein bhi likha jaaye – Ye to saabit ho chuka hai ke ye kitaab mo‘atabar nahin, lekin ab hum jo bayaan karenge us se aap ko andaaza ho jaayega ke musannif bhi mo‘atabar nahin hai. (2) Rauzatush Shuhada, Shiyon ki nazar mein: ‘Allaamah Muhammad ‘Ali Naqshbandi rahmatullah ‘alayh likhte hain ke Shiyon ki kitaab "al-Zaree‘ah" ka maqsad-e-ta’leef yehi tha ke tamaam Shi‘a musannifeen ki kitaabon ko ek jagah jama kar diya jaaye, aur is mein kisi aisi kitaab ka tazkira na milega jo Ahl-e-Tashayyu‘ ke nazariyaat aur mu‘taqidaat par mushtamil na ho, aur is mein Mulla Husain Waa‘iz Kaashifi ki Rauzatush Shuhada ko bhi shaamil kiya gaya hai. (الذریعۃ الی تصانیف الشیعۃ، ج11، ص 294، 295) Is kitaab mein Rauzatush Shuhada ka naam maujood hona saaf zaahir karta hai ke ye kitaab Ahl-e-Tashayyu‘ ki hai. Is ke ilaawa ek aur hawala mulaahiza farmaayein: Shi‘a musannif Sheikh ‘Abbas Qummi likhta hai ke Mulla Husain Kaashifi bohot bada ‘aalim faazil tha. Mawlana ‘Abd al-Rahmaan Jaami ka behnoi hai. Deeni ‘uloom ka jaami‘, muhaddis, mufassir aur ba-khabar ‘aalim tha. Is ki bohot si tasaneef hain. Rauzat ush-Shuhada bhi is ki tasneef hai. Hazrat ‘Ali radiyallahu ‘anhu ki shaan mein is ne ek qaseedah kaha hai jiske do asha‘ar ye hain: ذریتی سوال خلیل خدا بخواں واز لانیال عہد جوابش بکند گردد توراعیاں کہ امامت نہ لائق است آزرا کہ بودہ بیشتر عمر در خطا Yaani Hazrat Ibrahim ‘alayhis salaam ne Allah Ta‘ala se apni aulaad mein imamat ka sawaal kiya, to jawaab mila ke ye mansab zaalimoon ko nahin mil sakta. Is se tumhein maaloom ho jaayega ke mansab-e-imamat un logon ko nahin mil sakta jinki ‘umr ka aksar hissa Islam mein na guzra ho. Ye ashaar Mulla Husain Kaashifi ke Shi‘a hone ki daleel hain. Shi‘a ‘Abbas Qummi ne us ke Shi‘a hone ki tasreeh ki hai – aur woh bhi aise nazariye par jo un ka mu‘taqid ‘aqeeda hai, ya‘ni imamat ke liye ma‘soom hona. Is ke saath Qur’ani aayaat se Hazrat Ibrahim ‘alayhis salaam ke waqi‘e ke zamin mein is ne ye bhi saabit kiya ke zaalim aur khata-kaari aur kufr ki zindagi guzaar kar Musalmaan hone waale mansab-e-imamat ke har-giz laayiq nahin ho sakte – jiska matlab ye hai ke khulafaa-e-thalatha ki khilafat bar-haqq na thi. Kyunke Ahl-e-Tashayyu‘ ke nazdeek ye unka qabla az Islam zamana but-parasti mein guzra. Agarchhe unka ye kehna ghalat hai lekin unke nazdeek jab un teen khulafaa ka zamana qabla az Islam shirk-o-but-parasti ka daur tha, to eemaan laane ke ba‘d ye ma‘soom har-giz na hu‘e – aur Imam nabz-e-Qur’ani ma‘soom hota hai. Lihaaza ye teeno hazraat mansab-e-khilafat par zabardasti mutamakkin rahe, aur unho ne Hazrat ‘Ali radiyallahu ‘anhu ka haqq-e-khilafat wa imamat ghasab kar rakha tha. Is ‘aqeede ki buniyaad par – jo Sahib-e-Rauzat ush-Shuhada ke asha‘ar se zaahir hai – Ahl-e-Tashayyu‘ ke ek jagaadari ne uski Shi‘iyyat par mohar-e-tasdeeq sabat kar di.

واقعات کربلا کا تحقیقی جائزہ قِسط ⓰ جو اہلبیت کی محبت پر مرا وہ شہید ہے ✍ عبد مصطفٰی محمد صابر اسماعیلی اہل بیت کی فضیلت میں ایک جھوٹی روایت - جو اہل بیت کی محبت پر مرا وہ شہید ہے اہل بیت کی فضیلت کے حوالے سے ایک روایت مشہور ہے جو کچھ یوں ہے: سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ شہید ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ بخشا ہوا ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ تائب ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ کامل الایمان ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا اس کو ملک الموت نے جنت کی بشارت دی پھر منکر نکیر نے بشارت دی، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا اس کو جنت میں اس طرح بنا سنوار کر لے جایا جائے گا جیسے دلہن کو خاوند کے گھر لے جایا جاتا ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا اس کی قبر میں جنت کی دو کھڑکیاں کھول دی جاتی ہیں، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا تو اللہ تعالیٰ اس کی قبر کو رحمت کے فرشتوں کے لیے مزار بنا دیتا ہے، سنو! جو آل محمد کی محبت پر مرا وہ اہل سنت و جماعت پر مرا، سنو! جو آل محمد سے بغض پر مرا وہ قیامت کے دن آئے گا تو اس کی پیشانی پر لکھا ہوگا کہ یہ اللہ کی رحمت سے مایوس ہے، سنو! جو آل محمد سے بغض پر مرا وہ کفر پر مرا، سنو! جو آل محمد سے بغض پر مرا وہ جنت کی خوشبو بھی نہیں سونگھے گا۔ یہ روایت کچھ کتابوں میں بھی موجود ہے۔ اس روایت کے بارے میں حضرت علامہ غلام رسول سعیدی رحمہ اللہ لکھتے ہیں: یہ روایت حدیث کی کسی معروف اور مستند کتاب میں مذکور نہیں ہے۔ اس روایت کو علامہ ابو اسحاق ثعلبی نے اپنی تفسیر میں ایک سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ اس سند کے بارے میں حافظ ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ یہ موضوع ہے اور اس روایت کے من گھڑت ہونے کے آثار بالکل واضح ہیں۔ (الکاف الشاف فی تخریج احادیث الکشاف، ج4، ص220) اس روایت کو دوسرے مفسرین سند کی تحقیق کے بغیر نقل در نقل کرتے چلے گئے۔ (پھر کئی متاخرین نے بغیر تحقیق اسے نقل کر دیا) جب فضائل اہل بیت میں احادیث صحیحہ موجود ہیں تو پھر موضوع روایات کا سہارا لینے کی کیا ضرورت ہے حتی کہ کسی طعن کرنے والے کو یہ کہنے کا موقعہ ملے کہ فضائل اہل بیت تو صرف موضوع اور باطل روایات سے ثابت ہیں۔ (تبیان القرآن، ج10، ص585) عبد مصطفی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ येह तह़रीर हिंदी Hindī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1257 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1256 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1322 https://t.me/islaamic_Knowledge/95227

वाक़िआ़ते कर्बला का तह़क़ीक़ी जाइज़ह ⓰ जो अहलेबैत की मुह़ब्बत में मरा वो शहीद है ✍ अ़ब्दे मुस़्त़फ़ा मुह़म्मद स़ाबिर इस्माई़ली अहले बैत की फज़ीलत में एक झूटी रिवायत - जो अहले बैत की मुहब्बत में मरा वो शहीद है अहले बैत की फज़ीलत के हवाले से एक रिवायत मशहूर है जो कुछ यूँ है : सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो शहीद है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो बख्शा हुआ है, सुनो! आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो ताइब है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो कामिलुल ईमान है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा उस को मलकुल मौत ने जन्नत की बशारत दी, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मर उस को जन्नत में इस तरह बना सँवार कर ले जाया जायेगा जैसे दुल्हन को खाविन्द के घर ले जाया जाता है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा उस की क़ब्र में जन्नत की दो खिड़कियाँ खोल दी जाती हैं, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा तो अल्लाह त'आला उस की क़ब्र को रहमत के फिरिश्तों के लिये मज़ार बना देता है, सुनो! जो आले मुहम्मद की मुहब्बत पर मरा वो अहले सुन्नत व जमा'अत पर मरा, सुनो! जो आले मुहम्मद से बुग्ज़ पर मरा वो क़ियामत के दिन आयेगा तो उस की पेशानी पर लिखा होगा कि ये अल्लाह की रहमत से मायूस है, सुनो! जो आले मुहम्मद से बुग्ज़ पर मरा वो कुफ्र पर मरा, सुनो! जो आले मुहम्मद से बुग्ज़ पर मरा वो जन्नत की खुशबू भी नहीं सूँघेगा। ये रिवायत कुछ किताबों में मौजूद है, इस रिवायत के बारे में हज़रते अल्लामा गुलाम रसूल सईदी रहीमहुल्लाह लिखते हैं : ये रिवायत हदीस की किसी मारूफ और मुस्तनद किताब में मज़कूर नहीं है, इस रिवायत को अल्लामा अबू इस्हाक़ सालबी ने अपनी तफसीर में एक सनद के साथ रिवायत किया है। उस सनद के बारे में हाफ़िज़ इब्ने हजर अस्क़लानी रहीमहुल्लाह लिखते हैं कि ये मौज़ू है और इस रिवायत के मनघढ़त होने के आसार बिल्कुल वाज़ेह हैं। (الکاف الشاف فی تخریج احادیث الکشاف، ج4، ص220) इस रिवायत को दूसरे मुफस्सिरीन सनद की तहक़ीक़ के बगैर नक़ल दर नक़ल करते चले गये (फिर कई मुताख़िरिन ने बगैर तहक़ीक इसे नक़ल कर दिया) जब फज़ाइल -ए- अहले बैत में अहादीस -ए- सहीहा मौजूद हैं तो फिर मौज़ू रिवायात का सहारा लेने की क्या ज़रूरत है, हत्ता कि किसी तान करने वालों को ये कहने का मौक़ा मिले कि फज़ाइल -ए- अहले बैत तो सिर्फ मौज़ू और बातिल रिवायात से साबित हैं। (تبیان القرآن، ج10، ص585) अब्दे मुस्तफ़ा ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ یہ تحریر اُرۡدُوۡUrdū उर्दू مِیں ↶ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1258 Yeh Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ Men ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/1256 یہ تحریر ٹیلی گرام Telegram پر ↶ https://t.me/abdemustafaorg/1324 https://t.me/islaamic_Knowledge/95226