🌹 اسلامی معلومات عامہ 🌹

بزرگوں کے نام کے چراغ جلانا - ❹ 📝 محمد جمال الدین خان قادِری جمعرات کو محض اس وجہ سے گھر میں دیے جلانا کہ بزرگوں کی آمد ہوگی، باطل و بے اصل نظریہ ہے، اور اس غرض سے بلا ضرورت دیا جلانا بدعت، اسراف اور اضاعتِ مال ہے ـ امام اہلسنت، اعلٰی حضرت رضی الله عنہ نے بھی بلا ضرورت قبروں کے لیے چراغ جلانے کو اسراف و اضاعتِ مال قرار دیا ہے، خصوصاً جب نہ وہاں تلاوت و ذکر ہو، نہ کوئی دوسرا جائز مقصد۔ البتہ مزاراتِ اولیاء پر ان کی ارواحِ مقدسہ کی تعظیم کے لیے روشنی کرنے کا معاملہ الگ ہے؛ وہاں تعظیم اینٹ، پتھر یا قبر کی نہیں، بلکہ بزرگ کی روحِ مبارک کی ہوتی ہے ـ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J سوال: کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیان شرع متین اس مسئلے کے بارے میں کہ بعض لوگ جمعرات کو گھروں میں دیے جلاتے ہیں، جبکہ اس کی حاجت و ضرورت نہیں ہوتی، محض اس وجہ سے جلائے جاتے ہیں کہ بزرگوں کی آمد ہوگی، وغیرہ وغیرہ، شرعی رہنمائی فرمائیں کہ ان کی کیا حیثیت ہے؟ بِسۡمِ اللهِ الرَّحۡمٰنِ الرَّحِیۡمِ اَلۡجَوَابُ بِعَوۡنِ الۡمَلِکِ الۡوَھَّابِ اَللّٰھُمَّ ھِدَایَةَ الۡحَقِّ وَالصَّوَابِ دیے پر بزرگوں کے آنے کا نظریہ محض باطل و بے اصل ہے ـ لہٰذا اس وجہ سے دیا جلانا ایک غرضِ باطل کے لیے دیا جلانا ہے جو بدعت اور اسراف و ناجائز ہے ـ قرآن مجید فرقان حمید میں فرمان باری تعالٰی ہے: ﴿وَلَا تُسۡرِفُوۡا ۚؕ اِنَّہٗ لَایُحِبُّ الۡمُسۡرِفِیۡنَ ﴾ ترجمۂ کنز الایمان: ’’اور حد سے نہ بڑھو بے شک حد سے بڑھنے والے اسے پسند نہیں ـ (پارہ 8، سورہ اعراف، آیت 31) ایک اور مقام پر ہے: ﴿اِنَّ الۡمُبَذِّرِیۡنَ کَانُوۡۤا اِخۡوٰنَ الشَّیٰطِیۡنِ ؕ وَکَانَ الشَّیۡطٰنُ لِرَبِّہٖ کَفُوۡرًا﴾ ترجمۂ کنز الایمان: ’’بے شک اڑانے والے (فضول خرچی کرنے والے) شیطانوں کے بھائی ہیں اور شیطان اپنے رب کا بڑا ناشکرا ہے“ (پارہ 15، سورہ بنی اسرائیل ،آیت27) فتاوٰی رضویہ شریف میں ہے: ”ظاہر ہے کہ یہاں قبور عوام کا ذکر ہے کہ اعراس طیبہّ یا مزارات اولیاء کی روشنی فقط پہلی چند راتوں میں نہیں ہوتی، اور ظاہر ہے کہ وہ ایک عادت خاصہ کا بیان ہے، ورنہ لیالی اول کی تخصیص بے وجہ تھی، اب جس طرح یہاں جُہال (جاہِلوں) میں رواج ہے کہ مردہ کی جہاں کچھ زمین کھود کر نہلاتے ہیں جسے عوام لحد کہتے ہیں، چالیس رات چراغ جلاتے اور یہ خیال کرتے ہیں کہ چالیس شب روح لحد پر آتی ہے اندھیرا دیکھ کر پلٹ جاتی ہے، یوں ہی اگر وہاں جُہال (جاہِلوں) میں رواج ہو کہ موت سے چند رات تک گھروں سے شمعیں جلا کر قبروں کے سرہانے رکھ آتے ہوں اور یہ خیال کرتے ہوں کہ نئے گھر میں بے روشنی کے گھبرائے گا ۔ تو اس کے بدعت ہونے میں کیا شبہہ ہے۔ اور اس کا پتا یہاں بھی قبروں کے سرہانے چراغ کے لیے طاق بنانے سے چلتا ہے، اور بیشک اس خیال سے جلانا فقط اسراف و تضییعِ مال ہی نہیں کہ محض بدعت عمل ہو، بلکہ بدعتِ عقیدہ ہوئی کہ قبر کے اندر روشنی و اموات کا اس سے دل بہلنا سمجھا، و لہٰذا امام صفار رحمہ الله تعالی نے اس مسئلہ کو کتاب الاعتقاد میں ذکر فرمایا ۔“ (فتاوی رضویہ، جلد9، صفحہ 502، رضا فاؤنڈیشن، لاھور) اعلٰی حضرت امام اہلسنت امام احمد رضا خان رحمۃ الله تعالٰی علیہ عود و لوبان (کہ جس میں آگ وغیرہ کی وجہ سے دھواں نکلتا ہے) کو جلانے کے بارے میں فرماتے ہیں: ”اور قریبِ قبر سلگانا کہ اگر وہاں کچھ لوگ بیٹھے ہوں کہ نہ تالی یا ذاکر (یعنی نہ وہاں تلاوت کرنے والا ہو، نہ ذکر کرنے والا) بلکہ صرف قبر کے لیے جلا کر چلا آئے، تو ظاہر منع ہے کہ اسراف و اضاعت مال ہے۔‘‘ (فتاوی رضویہ، جلد9، صفحہ 482، رضا فاؤنڈیشن، لاھور) ایک دوسرے مقام پر ہے: ”یہ وجہ (اسراف و اتلاف مال) صرف قبور عوام میں پائی جاتی ہے، جبکہ وہاں نہ مسجد نہ قبر سر راہ نہ کوئی تلاوت وغیرہ میں مشغول۔۔۔ بخلاف مزار کرام کہ وہاں قبر یعنی خشت گل (مِٹّی سے بنی ہوئی اینٹ) کی تعظیم نہیں، بلکہ ان کی روح کریم کی تعظیم ہے، جیسا کہ امام نابلسی نے فرمایا کہ: ”تعظیما لروحه المشرفة الخ“ ترجمہ: (ان کی روح مبارک کی تعظیم کے لیے) تعظیم قبور معظمین کہ حقیقۃ تعظیم معظمین ہے۔‘‘ (فتاوٰی رضویہ، جلد9، صفحہ 516، رضا فاونڈیشن، لاھور) وَاللہُ اَعۡلَمُ عَزَّوَجَلَّ وَرَسُوۡلُہ اَعۡلَم صَلَّی اللهُ تَعَالٰی عَلَیۡہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم ✍ مجیب: مفتی ابو الحسن محمد ہاشم خان عطاری، تاریخ اجراء: 15 جمادی الاولی 1443ھ، 20 دسمبر 2021ء دار الافتاء اہلسنت (دعوت اسلامی) ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 𝐘𝐞𝐡 तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97349 𝐘𝐞𝐡 Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97348 𝐘𝐞𝐡 تحریر ᵂʰᵃᵗˢᴬᵖᵖ چَیۡنَلۡ ᴹᵉⁿ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2509

बुज़ुर्गों के नाम के चराग़ जलाना – ❹ 📝 मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी जुमेअ़्रात को मह़ज़ इस वजह से घर में दिए जलाना कि बुज़ुर्गों की आमद होगी, बात़िल व बे-अस़्ल नज़रियह है, और इस ग़रज़ से बिला ज़रूरत दिया जलाना बिदअ़त, इसराफ़ और इज़ाअ़ते माल है ـ इमामे अहले सुन्नत, अअ़्ला ह़ज़रत رضی الله عنہ ने भी बिला ज़रूरत क़ब्रों के लिए चराग़ जलाने को इसराफ़ व इज़ाअ़ते माल क़रार दिया है, ख़ुस़ूस़न जब न वहाँ तिलावत व ज़िक्र हो, न कोई दूसरा जाइज़ मक़स़द। अलबत्ता मज़ाराते औलिया पर उन की अरवाह़े मुक़द्दसह की तअ़्ज़ीम के लिए रौशनी करने का मुआ़मलह अलग है; वहाँ तअ़्ज़ीम ईंट, पत्थर या क़ब्र की नहीं, बल्कि बुज़ुर्ग की रूह़े मुबारक की होती है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J सुवाल: क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए दीन व मुफ़्तियाने शरए़ मतीन इस मस्अले के बारे में कि बअ़्ज़ लोग जुमेअ़्रात को घरों में दिए जलाते हैं, जबकि इस की ह़ाजत व ज़रूरत नहीं होती, मह़ज़ इस वजह से जलाए जाते हैं कि बुज़ुर्गों की आमद होगी, वग़ैरह वग़ैरह, शरई़ रहनुमाई फ़रमाएँ कि इन की क्या ह़ैसियत है? जवाब: दिए पर बुज़ुर्गों के आने का नज़रियह मह़ज़ बात़िल व बे-अस़्ल है ـ लिहाज़ा इस वजह से दिया जलाना एक ग़रज़े बात़िल के लिए दिया जलाना है जो बिदअ़त और इसराफ़ व नाजाइज़ है। क़ुरआने मजीद फ़ुरक़ाने ह़मीद में फ़रमाने बारी तआ़ला है: तर्जमए कन्ज़ुल ईमान: “और ह़द से न बढ़ो बेशक ह़द से बढ़ने वाले उसे पसन्द नहीं। (पारह 8, सूरह अअ़्राफ़, आयत 31) एक और मक़ाम पर है: तर्जमए कन्ज़ुल ईमान: “बेशक उड़ाने वाले (फ़ुज़ूल ख़र्ची करने वाले) शैत़ानों के भाई हैं और शैत़ान अपने रब का बड़ा ना-शुक्रा है” (पारह 15, सूरह बनी इसराईल, आयत 27) फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़ में है: “ज़ाहिर है कि यहाँ क़ुबूरे अ़वाम का ज़िक्र है कि अअ़्रासे त़य्यिबह या मज़ाराते औलिया की रौशनी फ़क़त़ पहली चन्द रातों में नहीं होती, और ज़ाहिर है कि वोह एक आ़दते ख़ास़्स़ह का बयान है, वरना लयालिए अव्वल (शुरूअ़् की रातों) की तख़्स़ीस़ बे-वजह थी, अब जिस त़रह़ यहाँ जुह्हाल (जाहिलों) में रिवाज है कि मुर्दे की जहाँ कुछ ज़मीन खोद कर नहलाते हैं जिसे अ़वाम लह़द कहते हैं, चालीस रात चराग़ जलाते और येह ख़याल करते हैं कि चालीस शब (चालीस रात) रूह़ लह़द पर आती है अंधेरा देखकर पलट जाती है, यूँ ही अगर वहाँ जुह्हाल (जाहिलों) में रिवाज हो कि मौत से चन्द रात तक घरों से शमए़ं जला कर क़ब्रों के सिरहाने रख आते हों और येह ख़याल करते हों कि नए घर में बे-रौशनी के घबराएगा। तो उस के बिदअ़त होने में क्या शुब्हा है। और इस का पता यहाँ भी क़ब्रों के सिरहाने चराग़ के लिए त़ाक़ बनाने से चलता है, और बेशक इस ख़याल से जलाना फ़क़त़ इसराफ़ व तज़ईए़-माल ही नहीं कि मह़ज़ बिदअ़ते अ़मल हो, बल्कि बिदअ़ते अक़ीदह हुई कि क़ब्र के अन्दर रौशनी व अमवात का इस से दिल बहलना समझा, व लिहाज़ा इमाम स़फ़्फ़ार رحمة الله علیه ने इस मसअले को किताबुल एअ़्तिक़ाद में ज़िक्र फ़रमाया।” (फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द 9, स़फ़्ह़ह् 502, रज़ा फ़ाउंडेशन, लाहौर) अअ़्ला ह़ज़रत इमामे अहले सुन्नत इमाम अह़मद रज़ा ख़ान رحمة الله علیه ऊ़द व लोबान (कि जिस में आग वग़ैरह की वजह से धुवां निकलता है) को जलाने के बारे में फ़रमाते हैं: “और क़रीबे क़ब्र सुलगाना कि अगर वहाँ कुछ लोग बैठे हों कि न ताली या ज़ाकिर (यअ़्नी न वहाँ तिलावत करने वाला हो न ज़िक्र करने वाला) बल्कि स़िर्फ़ क़ब्र के लिए जला कर चला आए, तो ज़ाहिर मनअ़् है कि इसराफ़ व इज़ाअ़ते माल है।” (फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द 9, स़फ़्ह़ह् 482, रज़ा फ़ाउंडेशन, लाहौर) एक दूसरे मक़ाम पर है: “येह वजह (इसराफ़ व इतलाफ़े माल) स़िर्फ़ क़ुबूरे अ़वाम में पाई जाती है, जबकि वहाँ न मस्जिद न क़ब्र सरे राह न कोई तिलावत वग़ैरह में मशग़ूल۔۔۔ ब-ख़िलाफ़े मज़ारे किराम कि वहाँ क़ब्र यअ़्नी ख़िश्ते-गिल (मिट्टी से बनी हुई ईंट) की तअ़्ज़ीम नहीं, बल्कि उन की रूह़े करीम की तअ़्ज़ीम है, जैसा कि इमाम नाबुलुसी ने फ़रमाया कि: ”تعظیما لروحه المشرفة الخ“ तर्जमह: (उन की रूह़े मुबारक की तअ़्ज़ीम के लिए) तअ़्ज़ीमे क़ुबूरे मुअ़ज़्ज़मीन कि ह़क़ीक़तन तअ़्ज़ीमे मुअ़ज़्ज़मीन है।” (फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द 9, स़फ़्ह़ह् 516, रज़ा फ़ाउंडेशन, लाहौर) واللہ اعلم ﷻ و رسوله اعلم ﷺ ✍ मुफ़्ती अबुल ह़सन मुह़म्मद हाशिम ख़ान अ़त़्त़ारी, तारीख़े इजरा: 15 जुमादल ऊला 1443 हिजरी, 20 दिसम्बर 2021, दारुल इफ़्ता अहले सुन्नत (दअ़्वते इस्लामी) ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 𝐘𝐞𝐡 تحریر 𝐔𝐫𝐝ū اُرۡدُوۡ उर्दू مِیں ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97350 𝐘𝐞𝐡 Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97348 𝐘𝐞𝐡 تحریر ᵂʰᵃᵗˢᴬᵖᵖ چَیۡنَلۡ ᴹᵉⁿ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2508

Buzurgoṅ Ke Naam Ke Charaaġ ❹ 📝 Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Jumeʿạrāt Ko Maḥẓ is Wajah Se Ghar Meṅ Diye Jalānā Ki Buzurgoṅ Kī Aamad Hogī, Bāṭil Wa Be-Aṣl Naẓariyah Hai, Aur is Ġaraẓ Se Bilā Zaroorat Diyā Jalānā Bid-ạt, israaf Aur izaa-ạte Maal Hai. imāme Ahle Sunnat, Aʿạlā Ḥażrat رضی الله عنہ Ne Bhī Bilā Zarūrat Qabroṅ Ke Liye Charāġ Jalāne Ko isrāf Wa izā-ạte Māl Qarār Diyā Hai, Ḳhuṣooṣan Jab Na Wahāṅ Tilāwat Wa Zikr Ho, Na Koyī Doosrā Jāyiz Maqṣad. Albattah Mazārāte Auliyā Par Un Kī Arwāḥe Muqaddasah Kī Taʿạẓeem Ke Liye Raushnī Karne Kā Mu-ạamalah Alag Hai; Wahāṅ Taʿạẓīm Eeṅt, Patthar Yā Qabr Kī Nahīṅ, Balki Buzurg Kī Rooḥe Mubārak Kī Hotī Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥: Kyā Farmāte Haiṅ Ụlamāye Deen Wa Muftiyāne Sharʾỵe Matīn is Masʾale Ke Bāre Meṅ Ki Baʿạż Log Jumeʿạrāt Ko Gharoṅ Meṅ Diye Jalāte Haiṅ, Jabki is Kī Ḥājat Wa Zarūrat Nahīṅ Hotī, Maḥẓ is Wajah Se Jalāye Jāte Haiṅ Ki Buzurgoṅ Kī Aamad Hogī, Waġairah Waġairah, Sharʿỵī Rahnumāyī Farmāyeṅ Ki in Kī Kyā Ḥaiṡiyat Hai? 𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛: Diye Par Buzurgoṅ Ke Aane Kā Naẓariyah Maḥẓ Bāṭil Wa Be-Aṣl Hai. Lihāzā is Wajah Se Diyā Jalānā Ek Ġaraẓe Bāṭil Ke Liye Diyā Jalānā Hai Jo Bid-ạt Aur israaf Wa Nājāyiz Hai. Qurʾaane Majeed Furqāne Ḥameed Meṅ Farmāne Bārī Ta-ạalā Hai: 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐚𝐦𝐚𝐲𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐳𝐮𝐥 𝐄ī𝐦𝐚𝐧: “Aur Ḥad Se Na Baṛho Beshak Ḥad Se Baṛhne Wāle Use Pasand Nahīṅ. (Pārah⁸, Soorah Aʿạrāf, Aayat 31) Ek Aur Maqām Par Hai: 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐮𝐦𝐚𝐲𝐞 𝐊𝐚𝐧𝐳𝐮𝐥 𝐄ī𝐦𝐚𝐧: “Beshak Uṛāne Wāle (Fuẓool Ḳharc‌hī Karne Wāle) Shaiṭānoṅ Ke Bhāyī Haiṅ Aur Shaiṭān Apne Rab Kā Baṛā Nā-Shukrā Hai” (Pārah 15, Soorah Banī isrāyīl, Aayat 27) 𝐅𝐚𝐭ā𝐰ā 𝐑𝐚𝐳𝐯𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫ī𝐟 𝐌𝐞ṅ 𝐇𝐚𝐢: “Ẓāhir Hai Ki Yahāṅ Quboore Ạwām Kā Zikr Hai Ki Aʿạrāse Ṭayyibah Yā Mazārāte Auliyā Kī Raushnī Faqaṭ Pahlī Chand Rātoṅ Meṅ Nahīṅ Hotī, Aur Ẓāhir Hai Ki Woh Ek Ạadate Ḳhāṣṣah Kā Bayān Hai, Warnah Layāliye Awwal (Shurūʿạ Kī Rātoṅ) Kī Taḳhṣīṣ Be-Wajah Thī, Ab Jis Ṭaraḥ Yahāṅ Juhhāl (Jāhiloṅ) Meṅ Riwāj Hai Ki Murde Kī Jahāṅ Kuch Zameen Khod Kar Nahlāte Haiṅ Jise Ạwām Laḥd Kahte Haiṅ, Chālees Raat Charāġ Jalāte Aur Yeh Ḳhayāl Karte Haiṅ Ki Chālees Shab (Chālīs Rāt) Rooḥ Laḥd Par Aatī Hai Aṅdherā Dekh Kar Palat Jātī Hai, Yūṅ Hī Agar Wahāṅ Juhhāl (Jāhiloṅ) Meṅ Riwāj Ho Ki Maut Se Chand Raat Tak Gharoṅ Se Shamʾỵeṅ Jalā Kar Qabroṅ Ke Sirhāne Rakh Aate Hoṅ Aur Yeh Ḳhayāl Karte Hoṅ Ki Naye Ghar Meṅ Be-Raushnī Ke Ghabrāyegā. To Us Ke Bid-ạt Hone Meṅ Kyā Shubah Hai. Aur is Kā Patā Yahāṅ Bhī Qabroṅ Ke Sirhāne Charāġ Ke Liye Ṭaaq Banāne Se Chaltā Hai, Aur Beshak is Ḳhayāl Se Jalānā Faqaṭ isrāf Wa Taẓyeeỵe Msal Hī Nahīṅ Ki Maḥẓ Bid-ạte Ạmal Ho, Balki Bid-ạte Aqīdah Huyī Ki Qabr Ke Andar Raushnī Wa Amwāt Kā is Se Dil Bahlānā Samjhā, Wa Lihāzā imām Ṣaffār رحمة الله علیه Ne is Masʾale Ko Kitābul Eʿạtiqād Meṅ Zikr Farmāyā” (Fatāwā Razviyyah, Jild 9, Ṣafḥah 502) Aʿạlā Ḥażrat imāme Ahle Sunnat imām Aḥmad Razā Ḳhān رحمة الله علیه Ụood Wa Lobān (Ki Jis Meṅ Aag Waġairah Kī Wajah Se Dhuwāṅ Nikaltā Hai) Ko Jalāne Ke Bāre Meṅ Farmāte Haiṅ: “Aur Qareebe Qabr Sulgānā Ki Agar Wahāṅ Kuchh Log Baithe Hoṅ Ki Na Taalī Yā Zaakir (Yaʿạnī Na Wahāṅ Tilāwat Karne Wālā Ho Na Zikr Karne Wālā) Balki Ṣirf Qabr Ke Liye Jalā Kar Chalā Aaye, To Ẓāhir Manaʿạ Hai Ki israaf Wa izā-ạte Maal Hai” (Fatāwā Razviyyah, Jild 9, Ṣafḥah 482) 𝐄𝐤 𝐃𝐨𝐨𝐬𝐫𝐞 𝐌𝐚𝐪ā𝐦 𝐏𝐚𝐫 𝐇𝐚𝐢: “Yeh Wajah (israaf Wa itlaafe Maal) Ṣirf Quboore Ạwām Meṅ Pāyī Jātī Hai, Jabki Wahāṅ Na Masjid Na Qabr Sare Rāh Na Koyī Tilāwat Waġairah Meṅ Mashġūl۔۔۔ Ba-Ḳhilāfe Mazāre Kirām Ki Wahāṅ Qabr Yaʿạnī Ḳhishte Gil (Mittī Se Banī Eent) Kī Taʿạẓīm Nahīṅ, Balki Un Kī Rooḥe Karīm Kī Taʿạẓīm Hai, Jaisā Ki imām Nābulusī Ne Farmāyā Ki: 𝐓𝐚𝐫𝐣𝐚𝐦𝐚𝐡: (Un Kī Rooḥe Mubārak Kī Taʿạẓīm Ke Liye) Taʿạẓīme Quboore Mu-ạẓẓamīn Ki Ḥaqīqatan Taʿạẓeeme Mu-ạẓẓamīn Hai” (Fatāwā Razviyyah, Jild 9, Ṣafḥah 516)

بزرگوں کے نام کے چراغ جلانا - ❸ 📝 محمد جمال الدین خان قادِری جمعرات کو اس نظریے سے چراغ یا دیے 🪔 جلانا کہ بزرگوں کی آمد ہوگی، بے بنیاد اور ناجائز ہے ـ اسی طرح گھروں کے کسی کونے میں بزرگوں کے نام پر محض رسم کے طور پر چراغ جلانا، جبکہ روشنی مقصود نہ ہو، ناجائز اور اسراف (فضول خرچی) ہے ـ لہٰذا اس سے بچنا چاہئے اور بزرگوں کے ایصالِ ثواب کے لئے نوافل، صدقہ وغیرہ کا اہتمام کرنا چاہئے ـ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J جمعرات کو گھروں میں دیے جلانا کیسا؟ سوال ❶: کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ بعض لوگ جمعرات کو گھروں میں دیے جلاتے ہیں، جبکہ اس کی حاجت و ضرورت نہیں ہوتی محض اس وجہ سے جلائے جاتے ہیں کہ بزرگوں کی آمد ہوگی، وغیرہ وغیرہ، شرعی راہنمائی فرمائیں کہ ان کی کیا حیثیت ہے؟ سائل: محمد عدنان (لاہور) الجواب ❶: دیے جلانے پر بزرگوں کے آنے کا نظریہ محض باطل و بے اصل ہے ـ لہٰذا اس وجہ سے دیا جلانا ایک غرضِ باطل کے لیے دیا جلانا ہے جو کہ بدعت اور اسراف و ناجائز ہے ـ وَاللهُ اَعۡلَمُ ﷻ وَ رَسُوۡلُهٗ اَعۡلَم ﷺ – [ماہنامہ فیضان مدینہ، جون 2022ء، صفحہ¹¹] ✍ مفتی محمد ہاشم خان عطاری مدنی جمعرات کو گھروں میں چراغ جلانا کیسا؟ سوال ❷: کیا فرماتے ہیں علمائے کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ جمعرات کو جو گھر میں چراغ جلایا جاتا ہے کوئی ایک جلاتا، کوئی دس، کوئی بارہ مختلف تعداد میں غوث پاک کے نام کا، داتا صاحب کے نام اور دیگر بزرگوں کے نام کا، شرعی لحاظ سے اس کا کیا حکم ہے؟ جائز ہے یا ناجائز؟ رہنمائی فرما دیں! الجواب ❷: مروج انداز میں جو گھر کے ایک کونے میں چراغ جلائے جاتے ہیں، ان سے مقصود روشنی نہیں ہوتی، اس انداز سے گھروں میں بزرگوں کے نام پر چراغ جلانا ناجائز و اسراف ہے ۔ لہٰذا چراغ نہ جلائیں، بلکہ بزرگوں کے ایصال ثواب کے لیے نوافل یا صدقہ وغیرہ کا اہتمام  کیا جائے، تاکہ آپ کو بھی ثواب ملے ۔ واللہ اعلم ﷻ و رسوله اعلم ﷺ ✍ سید کامران عطاری مدنی ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 𝐘𝐞𝐡 तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97340 𝐘𝐞𝐡 Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97339 𝐘𝐞𝐡 تحریر ᵂʰᵃᵗˢᴬᵖᵖ چَیۡنَلۡ ᴹᵉⁿ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2501

बुज़ुरगों के नाम के चराग़ जलाना ❸ 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी जुमेअ़्रात को इस नज़रिये से चराग़ या दिए 🪔 जलाना कि बुज़ुर्गों की आमद होगी, बे-बुनियाद और नाजाइज़ है। इसी त़रह़ घरों के किसी कोने में बुज़ुर्गों के नाम पर मह़ज़ रस्म के त़ौर पर चराग़ जलाना, जबकि रौशनी मक़स़ूद न हो, नाजाइज़ और इसराफ़ (फ़ुज़ूल ख़र्ची) है। लिहाज़ा इससे बचना चाहिए और बुज़ुर्गों के ईस़ाले सवाब के लिए नवाफ़िल, स़दक़ह वग़ैरह का एहतिमाम करना चाहिए। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J जुमेअ़्रात को घरों में दिए जलाना कैसा? सुवाल ❶: क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए किराम इस मस्अले के बारे में कि बअ़्ज़ (कुछ) लोग जुमेअ़्रात को घरों में दिए जलाते हैं, जबकि इसकी ह़ाजत व ज़रूरत नहीं होती, मह़ज़ इस वजह से जलाए जाते हैं कि बुज़ुर्गों की आमद होगी, वग़ैरह वग़ैरह। शरई़ रहनुमाई फ़रमाएं कि इनकी क्या ह़ैसिय्यत है? साइल: मुह़म्मद अ़दनान (लाहौर) अल-जवाब ❶: दिए जलाने पर बुज़ुर्गों के आने का नज़रियह मह़ज़ बात़िल व बे-अस़्ल है। लिहाज़ा इस वजह से दिया जलाना एक ग़रज़े बात़िल के लिए दिया जलाना है, जो कि बिद्अ़त और इसराफ़ (फ़ुज़ूल ख़र्ची) व नाजाइज़ है। وَاللهُ أَعۡلَمُ ﷻ وَرَسُوۡلُهٗ أَعۡلَم ﷺ [माहनामा फ़ैज़ाने मदीना, जून 2022, सफ़्ह़ह् 11] ✍ मुफ़्ती मुह़म्मद हाशिम ख़ान अ़त़्त़ारी मदनी जुमेअ़्रात को घरों में चराग़ जलाना कैसा? सुवाल ❷: क्या फ़रमाते हैं उ़लमाए किराम इस मस्अलह के बारे में कि जुमेअ़्रात को जो घर में चराग़ जलाया जाता है कोई एक जलाता, कोई दस, कोई बारह मुख़्तलिफ़ तअ़्दाद (अलग अलग गिन्ती) में ग़ौस पाक के नाम का, दाता स़ाह़ब के नाम और दीगर बुज़ुर्गों के नाम का, शरई़ लिह़ाज़ से इस का क्या ह़ुक्म है, जाइज़ है या नाजाइज़ ? रहनुमाई फ़रमा दें! अल्-जवाब ❷: मुरव्वज अन्दाज़ में जो घर के एक कोने में चराग़ जलाए जाते हैं, उन से मक़स़ूद रौशनी नहीं होती, इस अन्दाज़ से घरों में बुज़ुर्गों के नाम पर चराग़ जलाना नाजाइज़ व इसराफ़ (फ़ुज़ूल ख़र्ची) है। लिहाज़ा चराग़ न जलाएं, बल्कि बुज़ुर्गों के ईस़ाले सवाब के लिए नवाफ़िल या स़दक़ह वग़ैरह का एहतिमाम किया जाए, ताकि आप को भी सवाब मिले। والله اعلم ﷻ و رسوله اعلم ﷺ ✍ सय्यिद कामरान अ़त़्त़ारी मदनी ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 𝐘𝐞𝐡 تحریر 𝐔𝐫𝐝ū اُرۡدُوۡ उर्दू مِیں ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97341 𝐘𝐞𝐡 Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97339 𝐘𝐞𝐡 تحریر ᵂʰᵃᵗˢᴬᵖᵖ چَیۡنَلۡ ᴹᵉⁿ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2500

Buzurgoṅ Ke Naam Ke Chiraaġ ❸ 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Jumeʿạrāt Ko is Nazariye Se Charāġ Yā Diye 🪔 Jalānā Ki Buzurgoṅ Kī Aamad Hogī, Be-Buniyād Aur Nā-Jāyiz Hai. isī Ṭaraḥ Gharoṅ Ke Kisī Kone Meṅ Buzurgoṅ Ke Naam Par Maḥz Rasm Ke Ṭaur Par Charaaġ Jalānā, Jabki Raushnī Maqṣood Na Ho, Nājāyiz Aur israaf Hai. Lihāzā is Se Bachnā Chāhiye Aur Buzurgoṅ Ke Eīṣaale Ṡawaab Ke Liye Nawāfil, Sadqah Waġairah Kā Ehtimām Karnā Chāhiye. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 𝐆𝐡𝐚𝐫𝐨ṅ 𝐌𝐞ṅ 𝐃𝐢𝐲𝐞 𝐉𝐚𝐥𝐚𝐚𝐧ā: 𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥 ❶: Kyā Farmāte Haiṅ Ụlamāye Kirām is Masʾale Ke Baare Meṅ Ki Baʿạż (Kuchh) Log Jumeʿạraat Ko Gharoṅ Meṅ Diye Jalaate Haiṅ, Jabki is Kī Ḥaajat Wa Zaroorat Nahīṅ Hotī, Maḥz is Wajah Se Jalāye Jaate Haiṅ Ki Buzurgoṅ Kī Aamad Hogī, Waġairah Waġairah. Sharỵī Rahnumāyī Farmāyeṅ Ki in Kī Kyā Ḥaiṡiyat Hai? 𝐒𝐚𝐚𝐲𝐢𝐥: Muḥammad Ạdnaan (Lahore) 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛 ❶: Diye Jalāne Par Buzurgoṅ Ke Aane Kā Nazariyah Maḥz Baaṭil Wa Be-Aṣl Hai. Lihaazā is Wajah Se Diyā Jalānā Ek Ġarże Baaṭil Ke Liye Diyā Jalānā Hai, Jo Ki Bid-ạt Aur israaf (Fuzool Ḳharchī) Wa Naajāyiz Hai. وَاللهُ أَعۡلَمُ ﷻ وَرَسُوۡلُهٗ أَعۡلَم ﷺ [Maah Nāmah Faizāne Madeenah, June 2022, Safḥah 11] ✍ Muftī Muḥammad Hāshim Ḳhān Aṭṭārī Madanī 𝐆𝐡𝐚𝐫𝐨ṅ 𝐌𝐞ṅ 𝐂𝐡𝐚𝐫āġ 𝐉𝐚𝐥ā𝐧ā: 𝐒𝐮𝐰𝐚𝐚𝐥 ❷: Kyā Farmāte Haiṅ Ụlamaye Kiraam is Masʾale Ke Baare Meṅ Ki Jumeʿạrāt Ko Jo Ghar Meṅ Charaaġ Jalāyā Jaatā Hai, Koyī Ek Jalātā, Koyī Das, Koyī Baarah Muḳhtalif Taʿạdād (Alag Alag Gintī) Meṅ Ġauṡe Paak Ke Naam Kā, Daatā Ṣaaḥab Ke Naam Aur Deegar Buzurgoṅ Ke Naam Kā, Sharỵī Liḥaaz Se is Kā Kyā Ḥukm Hai, Jaayiz Hai Yā Nājaayiz? Rahnumāyī Farmā Deṅ! 𝐀𝐥-𝐉𝐚𝐰𝐚𝐚𝐛 ❷: Murawwajah Andaaz Meṅ Jo Ghar Ke Ek Kone Meṅ Charāġ Jalāye Jāte Haiṅ, Un Se Maqṣood Raushnī Nahīṅ Hotī. is Andaaz Se Gharoṅ Meṅ Buzurgoṅ Ke Naam Par Charaaġ Jalānā Nā-Jaayiz Wa israaf (Fuzool Ḳharchī) Hai. Lihāzā Chiraaġ Na Jalāyeṅ, Balki Buzurgoṅ Ke Eīṣaale Ṡawaab Ke Liye Nawāfil Yā Sadqah Waġairah Kā Ehtimām Kiyā Jāye, Taaki Aap Ko Bhī Ṡawaab Mile. والله اعلم ﷻ و رسوله اعلم ﷺ ✍ Sayyid Kāmrān Ạṭṭārī Madanī ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 𝐘𝐞𝐡 تحریر 𝐔𝐫𝐝ū اُرۡدُوۡ उर्दू مِیں ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97341 𝐘𝐞𝐡 तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97340 𝐘𝐞𝐡 تحریر ᵂʰᵃᵗˢᴬᵖᵖ چَیۡنَلۡ ᴹᵉⁿ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2499

बुज़ुर्गों के नाम के चराग़ जलाना - क़िस्त़ ❷ بزرگوں کے نام کے چراغ جلانا ـ قِسط ❷ Buzurgoṅ Ke Naam Ke Chiraaġ ❷ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ ❶ 𝐖𝐡𝐚𝐭𝐬𝐀𝐩𝐩 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥 ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J ❷ 𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥 ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge ❸ 𝐅𝐚𝐜𝐞𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐏𝐚𝐠𝐞 ↷ https://www.facebook.com/share/18dCBcap8Q/

بزرگوں کے نام کے چراغ جلانا - ❷ 📝 محمد جمال الدین خان قادِری قبروں پر چراغ جلانا یا شمعیں لے جانا اگر بالکل بے فائدہ ہو تو یہ بدعت اور مال کا ضیاع ہے ـ اسی طرح یہ سمجھ کر چراغ جلانا کہ میّت اندھیرے کی وجہ سے گھبراتی ہے، بدعت ہے ـ البتہ اگر کسی جائز فائدے کے لئے، مثلًا قبرستان میں مسجد ہو، قبریں راستے میں ہوں، وہاں کوئی شخص بیٹھا ہو، راہ گیروں کی سہولت یا کسی ولی الله کے مزار کی شناخت، تبرک اور دعا کی غرض سے روشنی کی جائے تو جائز ہے ـ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J فتاوٰی رضویہ شریف میں ہے: امام علامہ عارف بالله سیدی عبد الغنی بن اسمٰعیل بن عبد الغنی نابلسی قدسنا الله بسّرہ القدسی کتاب مستطاب حدیقہ ندیہ شرح طریقہ محمدیہ مطبع مصر جلد دوم ص ۴۲۹ میں فرماتے ہیں: .......... یعنی والد رحمة الله تعالٰی عليه نے حاشیہ درر و غرر میں فتاوٰی بزازیہ سے نقل فرمایا کہ قبروں کی طرف شمعیں لے جانا بدعت اور مال کا ضائع کرنا ہے، یہ سب اس صورت میں ہے کہ بِالکل فائدہ سے خالی ہو، اور اگر شمعیں روشن کرنے میں فائدہ ہو کہ موضع قبور میں مسجد ہے یا قبور سرِ راہِ ہیں یا وہاں کوئی شخص بیٹھا ہے یا مزار کسی ولی الله یا محققین علماء میں سے کسی عالم کا ہے وہاں شمعیں روشن کریں ان کی روح مبارک کی تعظیم کے لیے جو اپنے بدن کی خاک پر ایسی تجلی ڈال رہی ہے جیسے آفتاب زمین پر، تاکہ اس روشنی کرنے سے لوگ جانیں کہ یہ ولی کا مزار پاک ہے تاکہ اس سے تبرک کریں اور وہاں الله عزوجل سے دعا مانگیں کہ ان کی دعا قبول ہو تو یہ امر جائز ہے اس سے اصلًا ممانعت نہیں، اور اعمال کا مدار نیتوں پر ہے ـ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁹، صفحہ⁴⁹¹] فتاوٰی رضویہ شریف ہی میں ہے: اب جس طر ح یہاں جُہّال (یعنی جاہلوں) میں رواج ہے کہ مردہ کی جہاں کچھ زمین کھود کر نہلاتے ہیں جسے عوام لحد کہتے ہیں، چالیس رات چراغ جلاتے اور یہ خیال کرتے ہیں کہ چالیس شب روح لحد پر آتی ہے اندھیرا دیکھ کر پلٹ جاتی ہے، یوں ہی اگر وہاں جُہال (یعنی جاہلوں) میں رواج ہو کہ موت سے چند رات تک گھروں سے شمعیں جلا کر قبروں کے سرہانے رکھ آتے ہوں اور یہ خیال کرتے ہوں کہ نئے گھر میں بے روشنی کے گھبرائےگا ۔ تو اس کے بدعت ہونے میں کیا شبہہ ہے ۔ [فتاوٰی رضویہ، جِلد⁹ صفحہ⁵⁰³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 𝐘𝐞𝐡 तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97331 𝐘𝐞𝐡 Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97330 𝐘𝐞𝐡 تحریر ᵂʰᵃᵗˢᴬᵖᵖ چَیۡنَلۡ ᴹᵉⁿ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2490

बुज़ुरगों के नाम के चराग़ जलाना ❷ 📝मुह़म्मद जमालुद्दीन ख़ान क़ादिरी क़ब्रों पर चराग़ जलाना या शम्ए़ं ले जाना अगर बिल्कुल बे-फ़ाइदह हो, तो येह बिदअ़त और माल का ज़ियाअ़् है। इसी त़रह़ येह समझकर चराग़ जलाना कि मय्यित अंधेरे की वजह से घबराती है, बिदअ़त है। अलबत्तह अगर किसी जाइज़ फ़ाइदे के लिए, मसलन क़ब्रिस्तान में मस्जिद हो, क़ब्रें रास्ते में हों, वहाँ कोई शख़्स़ बैठा हो, राहगीरों की सहूलत या किसी अल्लाह के वली के मज़ार की शनाख़्त, तबर्रुक और दुआ़ की ग़रज़ से रौशनी की जाए, तो जाइज़ है। https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़ में है: इमाम अ़ल्लामह आ़रिफ़े बिल्लाह सय्यिदी अ़ब्दुल ग़नी बिन इस्माई़ल बिन अ़ब्दुल ग़नी नाबिल्सी قدسنا الله بسّرہ القدسی किताबे मुस्तत़ाब حدیقہ ندیہ شرح طریقہ محمدیہ मत़बअ़् मिस़्र, जिल्द², स़फ़्ह़ह् 429 में फ़रमाते हैं: .......... यअ़्नी वालिद رحمة الله عليه ने حاشیہ درر و غرر में فتاوٰی بزازیہ से नक़ल फ़रमाया कि क़ब्रों की त़रफ़ शम्ए़ं ले जाना बिदअ़त और माल ज़ाएअ़् करना है, येह सब उस स़ूरत में है कि बिल्कुल फ़ाइदह से ख़ाली हो, और अगर शम्ए़ं रौशन करने में फ़ाइदह हो कि मौज़ए़ क़ुबूर में मस्जिद है या क़ुबूर सरे राह हैं या वहाँ कोई शख़्स़ बैठा है या मज़ार किसी वलिय्युल्लाह या मुह़क़्क़िक़ीन उ़लमा में से किसी आ़लिम का है वहाँ शम्ए़ं रौशन करें उनकी रूह़े मुबारक की तअ़्ज़ीम के लिए जो अपने बदन की ख़ाक पर ऐसी तजल्ली डाल रही है जैसे आफ़ताब ज़मीन पर, ताकि उस रौशनी करने से लोग जानें कि येह वली का मज़ारे पाक है ताकि उस से तबर्रुक करें और वहाँ अल्लाह से दुआ़ मांगें कि उनकी दुआ़ क़ुबूल हो तो येह अम्र जाइज़ है इस से अस़्लन मुमानअ़त नहीं, और अअ़्माल का मदार निय्यतों पर है। [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁹, पेज⁴⁹¹] फ़तावा रज़विय्यह शरीफ़ ही में है: अब जिस त़रह़ यहाँ जुह्हाल (यअ़्नी जाहिलों) में रिवाज है कि मुर्दह की जहाँ कुछ ज़मीन खोद कर नहलाते हैं जिसे अ़वाम लह़द कहते हैं, चालीस रात चराग़ जलाते और येह ख़याल करते हैं कि चालीस शब (यअ़्नी 40 रात) रूह़ लह़द पर आती है अंधेरा देख कर पलट जाती है, यूँही अगर वहाँ जुह्हाल (यअ़्नी जाहिलों) में रिवाज हो कि मौत से चन्द रात तक घरों से शम्ए़ं जला कर क़ब्रों के सिरहाने रख आते हों और येह ख़याल करते हों कि नए घर में बे रौशनी के घबराएगा। तो इस के बिदअ़त होने में क्या शुबह है। [फ़तावा रज़विय्यह, जिल्द⁹, पेज⁵⁰³] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 𝐘𝐞𝐡 تحریر 𝐔𝐫𝐝ū اُرۡدُوۡ उर्दू مِیں ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97332 𝐘𝐞𝐡 Taḥreer ᴿᵒᵐᵃⁿ ᵁʳᵈᵘ‌ Meṅ ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97330 𝐘𝐞𝐡 تحریر ᵂʰᵃᵗˢᴬᵖᵖ چَیۡنَلۡ ᴹᵉⁿ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2489

Buzurgoṅ Ke Naam Ke Chiraaġ ❷ 📝Muḥammad Jamāluddīn Ḳhān Qabroṅ Par Charaaġ Jalaanā Yā Shamỵeṅ Le Jaanā Agar Bilkul Be Fāyidah Ho, To Yeh Bid-ạt Aur Maal Ka Ziyāʿạ Hai. isī Ṭaraḥ Yeh Samajh Kar Chiraaġ Jalaanā Ki Mayyit Aṅdhere Kī Wajah Se Ghabrātī Hai, Bid-ạt Hai. Albattah Agar Kisī Jaayiz Fāyide Ke Liye, Maṡlan Qabristān Meṅ Masjid Ho, Qabreṅ Raaste Meṅ Hoṅ, Wahāṅ Koyī Shaḳhṣ Baithā Ho, Raah Geeroṅ Kī Sahoolat Yā Kisī Allah Ke Walī Ke Mazaar Kī Shanāḳht, Tabarruk Aur Du-ạa Kī Ġaraz Se Raushnī Kī Jāye, To Jāyiz Hai. https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J 𝐅𝐚𝐭ā𝐰ā 𝐑𝐚𝐳𝐯𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐒𝐡𝐚𝐫ī𝐟 𝐌𝐞ṅ 𝐇𝐚𝐢: imām Ạllāmah Ạarife Billāh Sayyidī Ạbdul Ġanī Bin ismāỵeel Bin Ạbdul Ġanī Nābulsī قدسنا الله بسّرہ القدسی Kitābe Mustaṭāb Ḥadīqah Nadiyyah Sharḥ Ṭarīqah Muḥammadiyyah Maṭbaʿạ Miṣr, Jild 2, Ṣafḥah 429 Meṅ Farmāte Haiṅ: .......... Yaʿạnī Wālid رحمة الله عليه Ne Ḥāshiyah Durar Wa Ġurar Meṅ Fatāwā Bazzāziyyah Se Naql Farmāyā Ki: Qabroṅ Kī Ṭaraf Shamỵeṅ Le Jānā Bid-ạt Aur Maal Zāyeʿạ Karnā Hai. Yeh Sab Us Ṣoorat Meṅ Hai Ki Bilkul Fāyidah Se Ḳhālī Ho, Aur Agar Shamỵeṅ Raushan Karne Meṅ Fāyidah Ho Ki Mauẓaỵe Quboor Meṅ Masjid Hai Yā Quboor Sare Raah Haiṅ Yā Wahāṅ Koyī Shaḳhṣ Baithā Hai Yā Mazār Kisī Waliyyullāh Yā Muḥaqqiqīn Ụlamā Meṅ Se Kisī Ạalim Kā Hai, Wahāṅ Shamỵeṅ Raushan Kareṅ Un Kī Rooḥe Mubārak Kī Taʿạẓīm Ke Liye Jo Apne Badan Kī Ḳhāk Par Aysī Tajallī Daal Rahī Hai Jaise Aaftāb Zameen Par, Taaki Us Raushnī Karne Se Log Jāneṅ Ki Yeh Walī Kā Mazāre Pāk Hai, Tāki Us Se Tabarruk Kareṅ Aur Wahāṅ Allāh Se Du-ạa Māṅgeṅ Ki Un Kī Du-ạa Qubool Ho, To Yeh Amr Jāyiz Hai, is Se Aṣlan Mumāna-ạt Nahīṅ, Aur Aʿạmāl Kā Madār Niyyatoṅ Par Hai [Fatāwā Razviyyah, Jild⁹, Ṣafḥah 491] 𝐅𝐚𝐭ā𝐰ā 𝐑𝐚𝐳𝐯𝐢𝐲𝐲𝐚𝐡 𝐇ī 𝐌𝐞ṅ 𝐇𝐚𝐢: Ab Jis Ṭaraḥ Yahāṅ Juhhal (Yaʿạnī Jāhiloṅ) Meṅ Riwāj Hai Ki Murde Kī Jahāṅ Kuchh Zamīn Khod Kar Nahlāte Haiṅ, Jise Ạwām Laḥad Kahte Haiṅ, Chālees (40) Rāteṅ Charaaġ Jalāte Aur Yeh Ḳhayāl Karte Haiṅ Ki Chaalīs Shab (Yaʿạnī 40 Raat) Rooḥ Laḥad Par Aatī Hai, Andherā Dekh Kar Palaṭ Jaatī Hai. Yūṅ Hī Agar Wahāṅ Juhhal (Yaʿạnī Jāhiloṅ) Meṅ Riwāj Ho Ki Maut Se Chand Raat Tak Gharoṅ Se Shamỵeṅ Jalā Kar Qabroṅ Ke Sirhāne Rakh Aate Hoṅ Aur Yeh Ḳhayāl Karte Hoṅ Ki Naye Ghar Meṅ Be Raushnī Ke Ghabrāyegā, To is Ke Bid-ạt Hone Meṅ Kyā Shubah Hai. [Fatāwā Razviyyah, Jild⁹, Ṣafḥah 503] ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ 𝐘𝐞𝐡 تحریر 𝐔𝐫𝐝ū اُرۡدُوۡ उर्दू مِیں ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97332 𝐘𝐞𝐡 तह़रीर हिंदी 𝐇𝐢𝐧𝐝ī ہِنۡدِیۡ में ↷ https://t.me/islaamic_Knowledge/97331 𝐘𝐞𝐡 تحریر ᵂʰᵃᵗˢᴬᵖᵖ چَیۡنَلۡ ᴹᵉⁿ ↷ https://whatsapp.com/channel/0029Va4xNTcBlHpj2ZXcdA3J/2488