Classical Treasures

تحليل فيلم انهم يعيشون للمخرج جون كاربنتر1988 ------------------------------------------------------------------ من الأفلام التي اثارت ضجة والى يومنا ما يزال الكثيرون يطرحون النظريات عنه هذا التحليل هو انطباعي الشخصي عن الفيلم الذي تابعته مرات عديدة الملاحظات: في بداية الفيلم شد انتباهي بوستر معلق فوق جدار لكنيسة مكتوب فوقة نحن نعيش لننام وفي هذا الشعار بالتحديد فرضية لقصة الفيلم يبدأ الفيلم بمشهد لواعظ أعمى يحث الناس على الاستيقاظ الاعمى هذا يجسد الحياة الشخصية الرئيسية ، والتي يلعب دورها المصارع رودي بايبر اسمها جون ندا هي ضحية لمجتمع منهار وتجسيد لصوت اليقظة الروحية الإنسانية يجد بطل القصة وظيفة متواضعة في موقع للبناء ويقيم صداقة مع رجل يدعى فرانك الذي يجسد الوعي السائد لدى المجتمع الصورة العامة تشير الى الحالة المتداعية التي وصلت اليها الحضارة من كساد اقتصادي واجتماعي طبقة غنية قليل عددها مسيطرة على مفاصل كل شي تسيطر بالخفاء على كل مقومات الحياة وطبقة عاملة غير قادرة على تحمل تكاليف ابسط متطلبات العيش يتم تنويمها من قبل قوة خارجية بواسطة التلفاز الذي يعد احد أسهل الطرق لتمرير الرسائل بشكل لا شعوري إلى العقل الباطن يكتشف البطل عن مجموعة تؤمن بنظرية المؤامرة مركزها كنيسة سرية تقوم ببث رسائل مشفرة عبر الهوائي يقولون فيها اننا نحن البشر مستعبدون من قبل كائنات ارقى هدفها السيطرة علينا في النهاية يعثر على صندوق يحمل الكثير من النظارات الشمسية هذه النظارة قدرة عجيبة على كشف الحقيقة على كشف اللاشعور المخبأ وراء الوجود فكل شيء مرئي في إعلانات ومعلومات التي نتلقاها في حقيقتها ليست كما تظهر لنا النظارات الشمسية أداة مجازية تحجب أوامر النظام وبرمجته تسمح لمرتديها برؤية ما هو أبعد مما يريده لك النظام الفيلم يسلط الضوء على أهمية إدراك الرسائل اللاشعورية التي نقصف بها باستمرار من قبل الاعلام وتشجع الناس على التفكير بشكل نقدي بشأن كل المعلومات التي يتلقونها يستكشف الفيلم فكرة أن البشر في حقيقة الامر منومين مغناطيسيا أطول مشهد في الفيلم هو مشهد لقتال بين ندا وصديقة فرانك الذي يرفض ارتداء النظارات مشهد القتال هذا يرمز الى النضال من أجل قبول الحقيقة كما هي ومقاومة عدم رؤية الواقع على مستويات اعمق وهي استعارة للكيفية التي تقاوم فيها عقولنا في قبول ما نظن انه كذبة او خرافة من عدمه وكيف أن مشاركة الحقيقة مع من حولنا الأصدقاء والعائلة يمكن لها أن تؤدي الى ان نصبح معزولين بسببها يتحدث هنا عن قيد الوعي وان هناك ثمن لكل ذلك الحياة حربًا روحية ، مناقشتها مع الآخرين ستؤدي إلى مقاومة خصوصا لو كانت بعكس السائد والمتعارف عليه في هذا المشهد يتحدث ندا فيه أيضا عن والده وهي رمزية إلى رفضه من الان النظام وقراره الجازم في التحرر الابد عندما يقتل ندا الغرباء فهو قتلا رمزي لكل ارتباطاته واحلامه والأفكار والعادات والتقاليد وكل الأفكار التي تربى عليها حتى يصبح هذا القتل حاجة الى الحقيقة الى فعل الصواب يصبح أكثر أهمية من أي متعة يمكن أن يقدمها أي حلم اخر هناك رمزية لفتت انتباهي فعند تدميره المواقع المقدسة دمر بذلك اهم مسببات التي تمنع البشر من رؤية حقيقة الفيلم غني جدا وانصح الجميع بمتابعته انتهى محمد السبيعي

لا توجد ولا فرقة دوم ميتل بإحساس هانفيرد التي تسكن في جزر فارو التي تقع شمال أوربا يتغنون بلغة الاله اودين عن لوعة الفراق وروح الظلال وملمس الثلج وصخب الجوع والترانيم المقدسة على الرغم موسيقى الدوم في العادة بسيطة في تركيبها أي ليس بتعقيد موسيقى الديث على سبيل المثال بل هي  اقرب الى صدى الجبال تعتمد بالدرجة الأولى على مشاعر المغني ومغني هذه الفرقة كتلة مشاعر يستطيع اخذك في رحلة الى الغابات هذه اغنية يغنيها عن شخص يفتقده هذه ترجمتي لها : ثقب لظل فوق جسر صخري بالقرب من بحيرة اطارد ضوء ابحث ولا اصيد *** سلاحي هي روحي سلاحي يقفز عاليا أسرع من كل مكان ارفع من الجوع لكنة دون مفاصل *** أوراق الشجر تتساقط لسانه حاله يقول لا تدع الحزن يرتجف فهل في هذا عدل؟ *** عقبات متتالية ودخان أسود امام قدمي دخان أسود لا يزال هو نفسه قد يعجبك قد تشعر بالأسف عليه وقد تقول انها كارثة فتذكر اسم الرب ** كارثة كوخ مهجور زجاجة خمر طقس سيء وديار على طريق طويل ——————————————————————— محمد السبيعي

يقول الاب لأبنته تعالي بسرعه قبل ان يبرد الطعام الطعام هنا يعني ان العلاقة بعد الزواج حتما ستبرد بعد ذلك نرى حبيبة هنري وهي حاضنه لطفل مظهرها يدل على انها متزوجة فنجد عليها ما يشبه الملايه الطفل بشع جدا يبكي من غير توقف بطريقة هستيرية الى حد انها  أي والدته ستهرب من البيت بسبب صياحة فنجد هنري في الشقة لوحدة وهو يحمل الطفل بين يدية الطفل ما زال يبكي من غير توقف يحاول بكل الطرق ان يهدئ من روعة لكن دون جدوى بكاء الطفل هنا هي صرخات هنري على الحياة على الوضع الذي وصل الية العالم الذي اصبح بلا غاية انتهى محمد السبيعي

تحليل الفيلم السيريالي ممحاة -------------------------------------------- الفيلم من انتاج عام 1977 هو من اخراج وتأليف وموسيقى تصويرية ديفيد لينش المشهور بأسلوبه السريالي الذي يحمل الكثير من الرسائل في اعماله الفيلم من بطولة جاك نانسي ويعتبر من أفلام اليسار الأمريكي وهذه بعض ملاحظاتي : لم استطع الجزم إذا ما كانت احداث القصة تدور في عالم موازي او هي مجرد أحلام قلة الكلام سمه بارزه في هذا الفيلم فالمحادثات قليله  بعكس الصورة التي كانت  معبرة وتحمل بعدا أخلاقيا الفيلم اخرج بالأبيض والأسود يرمز هذا الى شيئان 1- رساله مباشره الى هوليود لان بداية هوليود كانت كذلك 2-وان الفيلم يحمل بعدا ثنائيا راجع راي افلاطون يبدأ الفيلم بصوت ابيض يشبه الخوض في رحله تظهر فيها صورة للبطل هنري صورة افقية خلفيتها كوكب الكوكب يمثل عقل هنري وصوت الهواء يعني اننا في طريقنا (رحلة) الى عقلة في المشهد التالي نكون بالفعل داخل عقلة الذي يشبه المنزل القديم داخل هذا المنزل رجل غريب الملامح يقف امام جهاز للتحكم بالقرب من شباك يطل على افق لا نهائي هذا الرجل رمزية الى الوعي لدى هنري بعد لحظات يسحب الرجل البدال الذي في لوحه التحكم فتظهر على الشاشة صورة خلية أحادية لحيوان منوي الخلية هنا رمز (للفكرة )التي ستشغل صاحبنا بعد لحظات نعلم ان حبيبة هنري حامل أي ان البدال الذي سحب في وعي هنري يقصد فيه بالفعل الجنسي يقف هنري مقابل ما يشبه البناية الاسمنتية البناية الأسمنتية تعني الولادة من جديد في عالم عدمي أي ان مصير المولود سيكون تكرارا للذين سبقوه يمشي هنري في في وسط ساحه خالية وعن طريق الخطاء تدوس احدى قدمية بركة مائية فتبتل قدمة هذا يرمز ان الحمل لم يكن بتخطيط مسبق الساحة الخالية ترمز الى الجانب الكئيب والمظلم نتيجة التكنلوجيا فكل شيء متشابه وممل بلا روح لا توجد حتى شجرة واحدة فقط بنايات اسمنتية لا نهائية يقترب هنري من عمارة سكنية يضع يده في صندوق البريد الخاص فية فيجده فارغا يقصد في هذا ان رغبة هنري الجنسية بسبب هذا الحمل الغير متوقع أصبحت رغبة فارغه في العمارة التي يسكن فيها هنري تتحكم التكنلوجيا فيها بشكل مطلق فحتى فباب الشقة كان عبارة عن مصعد هو لا يستطيع الدخول أو الخروج منها الا بصعوبة بالغة في طريقة للشقة يقابل فتاة تبتسم بوجهه  هي ترمز الى وسيلة الخروج من المأزق داخل شقة هنري سنلاحظ عده عناصر مثيرة للاهتمام صورة معلقة لانفجار القنبلة الذرية تدل على نهاية الحضارة أي العدمية جميع النباتات في الشقة ميته في فازاتها يعني ان كل شي طبيعي مصيرة الموت بسبب التكنلوجيا يقصد بذلك أيضا ان كل شيء في حياة هنري غير طبيعي فهو يعيش روتين ممل وقاتل كل شيء في شقته من اثاث الى ورق للجدران يدل على  الرتابة عندما يحاول هنري فتح الشباك الوحيد في الشقة سيجد امامة جدارا اسمنتيا ويقصد بذلك بللاجدوى من المحاولة الهرب من الحدث المرتقب الي هي مسؤولية تربية الطفل في المشهد الي يليه نجد هنري وهو في طريقة لبيت حبيبته الحامل التي تسكن مع أهلها ونلاحظ ان جميع النباتات التي في الطريق ميتة دلالة على التأثير السلبي على الطبيعة من التكنلوجيا تستقبله الام بيتهم كئيب نلاحظ ذلك من تصميم الديكور الذي يجسد البؤس عند دخوله الشقة تشعر ان كان بينهم ما يشبه المشاجرة الضخمة وانهم توقفوا فقط عند لحظة ضرب الجرس ولو بشكل مؤقت قبل جلوسه في غرفة المعيشة سنلاحظ وجود كلبة ترضع اطفالها  صورة ترمز لعدم الشعور بالراحة عند الحديث عن الجنس او الحمل مع اهل الفتاة في هذا المشهد اول محادثة في الفيلم بين هنري وام الفتاة تقول له ما الذي فعلته وهذا فيه سؤلان الأول ظاهري ما هو عملك اما الثاني فهو اعمق وفية تأنيب للفعلة الشنيعة التي قام بها حمل ابنتهم في نفس اللحظة يبدا والد الفتاة بالتكلم بعبثية عن انه الذي قام بصناعة أعمدة الإضاءة في المدينة ان كل عامود فيها من صنعه تتجه الكاميرا بعدها الى السقف متلازما مع صوت قطار يمر فوق سكة للحديد وتدريجيا يعلوا الصوت على صوته وهذا يدل على ان من سيطرة التكنلوجيا على كل شيء في حياتنا انها ستدفنك في انقاضها بل ستنسى فضلك اَي ان التكنلوجيا من وجه نظر لينش كائن ضد التاريخ في المشهد الي يليه نشاهد جده الفتاة تجلس على كرسي في المطبخ تنتمي ملابسها الى عصر قديم ملابسها فيها لمحة فلاحية يبدو عليها عدم الرضى من المكان الي وصلت اليه وتكمن رمزية عدم رضاها من ملابسها التي تمثل العصر الزراعي ولكنها تعيش في مدينة دون أشجار العشاء عباره عن دجاجه مشوية منزوعة الراس يطلب من هنري انه يشرع بالأكل مجرد ان يضع الشوكة في خصرها تعود الى الحياه وتبدا بالحركة فتحرك اقدامها ولكنها لا تخرج من صحنها يخرج دم من مؤخرتها هذا يرمز الى ولاده حبيبة هنري للطفل

تحليل فيلم باب الحديد للمخرج يوسف شاهين سنه ١٩٥٩م واحد من أهم الافلام التي تخرجها الراحل يوسف شاهين بعد فيلم الأرض وهذه الملاحظات تعبير عن فهمي المتواضع ٠٠٠٠ محطه قطار القاهرة في الفيلم ترمز الى  الحياه، فالحياه ياتيها الناس من مختلف الاجناس والاعراق من كل حدب وصوب، ميناوي ( يوسف شاهين ) شخصيته تمثل الوجهه الكادح لمصر فهو أعرج قبيح وجهه يصب عرقا على الدوام أقصى طموحه ان يجد قوت يومه ان يتزوج وهي اقل درجه من درجات الحاجة الانسانية ( البقاء) صور النساء العاريات في مقصوره (ميناوي) تمثل الرغبه للخروج من الحالة ( البؤس) في احد مشاهد الفيلم نرى وجهه  ميناوي وهو ينظر إلى صور النساء العاريات   مشهد من غير كلمات هذه صورة تمثل العاده السرية فريد شوقي شخصيته تمثل الالفا مان ما يعرف بالفتوه لاحظ أن شخصية هند رستم معجبه فيه لأنه في المجتمعات الزراعيه الأفا مان يمثل السطوة أو الجنس الفحولة اي البقاء للأقوى جسديا في الماضي كان هذا يدل على كثره الولد، هند رستم شخصيتها رمز للمستقبل فهي منطلقه عفويه خام ولكن الإمكانيات للخروج او الوسيله وهي وسيله (الفكر ) التعليم غير متوفره لديها، زجاجات الكازوزه ( ماركه غربيه) المباعة من قبل هند رستم والصراع اليومي للقمة العيش رمز للاحتلال البريطاني لمصر، وفي مشهد رفض هند رستم طلب الزواج من ميناوي نجد في إطار الصورة ميناوي يقف بحيث يكون خلف هند رستم وأمام تمثال فرعون فهو في المنتصف تماما، هذا المشهد جدا مهم لأنه يرمز إلى الحنين للماضي (لمجد الماضي) أو التمسك بالماضي(الدين) على الرغم من الجمال الظاهر للمستقبل الذي ولو كان من دون (فكر )الا انه لا يريد الاتفات إلى الماضي في مشهد القطار نجد جنودا من الجنسية البريطانية يغنون ويرقصون ونجد هند رستم ترقص هي أيضا معهم هذا المشهد يرمز الى التزاوج التمازج بين حاضرتين الحل  للخروج من (الازمه )سيكون بتزاوج هند رستم (المستقبل) مع الغرب (ولو على حساب الاحتلال ) وذلك لأجل الخروج من الأزمة وهي  ازمه ثقافة ازمه وجود ضياع هويه الفتاة المقتولة في القطار رمز للعدمية أو اللاجدوى من المستقبل لان ميناوي بقتلة الفتاة قد قتل المستقبل أيضا بالتمسك بالماضي في النهايه الفيلم ذكي جدا ويستحق الجوائز الي ترشح لها انتهى محمد السبيعي

تحليل فيلم مدينة مظلمة للمخرج اليكس بويس ---------------------------------------------------- مدينة مظلمة فيلم خيال علمي انتج عام 1998 وعلى الرغم من تخبطه في شباك التذاكر الا ان اثره واضح على العديد من اعمال السنيمائية التي جاءت بعده بما في ذلك: ماتريكس ,انسيبشين وترومان شو هذه بعض الملاحظات التي شدت انتباهي وقمت بكتابتها عندما شاهدته وهي ملاحظات تعبر عن أدوات فهمي (المحدودة) فيلم المدينة المظلمة مثير للاهتمام فهو فلسفي عميق يخاطب الوعي على مستويات عدة تدور أحداثه في مدينة ليست حقيقية ولكنه عالم صناعي تم إنشاؤه بواسطة كائنات فضائية متقدمة علينا (في درجة الوعي) يطلقون على انفسهم بالغرباء نقل الغرباء البشر (دون اذن منهم ) إلى هذه المدينة من كوكب الأرض لإجراء التجارب عليهم دافع الغرباء لهذه التجارب هو من اجل البقاء فجنسهم على وشك الانقراض وهو يريدون فهم البشر (لانهم حسب وجهت نظرهم مثيرين للاهتمام ) فوضعوهم في تجارب واختبارات شتى نلاحظ ان تصميم المدينة على شكل دائرة ( رمزية اشرحها في وقت لاحق) عملاقة تطفو في الفضاء الخارجي وهي دائمًا في ظلام دامس  أي لا تشرق الشمس فيها المدينة غارقة في الظلام لان الغرباء يكرهون ضوء الشمس والماء وهما سمتان رئيسيتان ضروريتان للحياة على على كوكب الأرض العنصر الرئيسي المتكرر في تجاربهم هي الذاكرة (البشرية) لأنهم يعتقدون أنها مرتبطة بطريقة ما مع فكرة الروح فكل يوم عند منتصف الليل ، تتوقف المدينة عن الحركة، ويغوص الجميع في سبات عميق خلال فترة السبات يتم غرس هوية وذكريات جديدة في كل إنسان فتستيقظ  كل شخصية كل يوم بذكريات مختلفة وبشخصية غير الامس بعض الشخصيات تبقى على حالها بينما يتغير الاخرين الى شخصيات مختلفة لكنهم جميعا يتشابهون في كونهم 1- انهم لا يعيشون في وقت حقيقي 2- انهم لا يتذكرون الا ما غرس فيهم من ذكريات بطل القصة هو جون مردوخ الذي استيق ليجد نفسة في حوض للاستحمام دون أن يتذكر من يكون أو أي شيء على مكان وجودة وهي شخصية ترمز الى الإرادة الحرية فهو يذهب في رحلة وجودية للبحث عن الذات عن هويته الحقيقية يلتقي خلالها بشخصيات أخرى في طريقة لتذكرة بمن يكون الفيلم تجلي من تجليات رمزية كهف افلاطون ووهم الواقع الذي يعيشه الانسان يعني يناقش الوجود حقيقة الوجود لكنه ابعد من فكرة افلاطون بحيث انه سيتركك في النهاية تتساءل عن من هو الشخص الذي فك القيود أسماء الشخصيات في الفيلم فيها الكثير من الرمزية الدينية الأسطوري والمرئية بما في ذلك حوض الاستحمام وشاطئ البحر وضوء الشمس ونهاية الفيلم غريبة اذ تبدوا لوهله انها نهاية سعيدة لكنها في الحقيقة نهاية عدمية تمت محمد السبيعي

الموسيقى عند فرقة ويبلار النروجية الغير مشهورة امر مثير للحيرة كقصيدة صوفية هي مختلفة عميقة تخاطب القلب والروح ومن وجهت نظري تغلبوا على كل من سبقوهم من مؤسسين (بما في ذلك كل فرق فترة السبعينات) في واقع الامر منذ فترة التسعينات ولا تزال الفرق النروجية متربعة على عرش هذا الأسلوب (موسيقيا) اذ يكفي ان فرقة انجيلاجورد الخارقة للطبيعة من نفس البلاد على النقيض تتميز اعمال ويبلار انها ليست فقط ملحمية وتقدمية بل تعرض لنا مهارات عالية تصبح معها كل اله كشخوص في حكاية تخيلية تصبح المقطوعة كمشاعر من الخام تظهر تراكيب جميلة لا يمكن التنبؤ بها مع مرور الوقت تصبح ساحقة ولو سألني احدهم ان اعطية مثلا على أسلوب البروج فلن اجد اكثر مثالية من هذه الاغنية التي اخترقوا فيها الوجود والتي بالمناسبة لا تتناسب مع درجة وعي الغالبية من سكان هذا الكوكب فهي موسيقى (بعد موسيقية) انصح بشدة ان لا يستمع اليها لأنها سوف تدمر جهازنا العصبي —————————————————————————————- محمد السبيعي

تستطيع قراءة خلاصة كتاب سلوك لروبرت سبلوسكي مترجما الى اللغة العربيه بشكل كامل من الملف البي دي اف أدناه ،

يتضح من هذا أنه على الرغم من أننا قد نميل غالبا الى الربط ما بين التعاطف والرحمة إلا أنهما في الواقع تعبيران عن جزأين مختلفين من الدماغ ، اذ يتم تنشيط كل منهما من خلال ردود أفعالنا المختلفة عند رؤية الآخرين وهم يتألمون ولا مفر : نود الاعتقاد أن السلوك البشري يمكن التنبؤ به بسهولة ، لكنه مجال شديد التعقيد ومتعدد الأوجه متمازج من التكييف المجتمعي والتاريخي ، وصولاً إلى أصغر نشاط من النشاطات العصبية ، فالأسباب الكامنة وراء السلوك البشري ستضل متعددة ومتنوعة انتهت محمد السبيعي

Summary of Behave by Robert Sapolsky - Chapter 9 *** Empathy and compassion aren't as closely connected as is often thought If you witness a needle being pushed into someone's finger, your response will be physical. You might even find your own hand closing up tightly as an empathetic response. This type of reaction is telling because it shows that empathy is actually closely connected with avoiding pain When you perceive others' pain, the Anterior Cingulate Cortex (ACC) is activated. It's a region of the brain that's linked to both the frontal cortex and the amygdala. The ACC is responsible for helping us learn to fear observable bad experiences. These neurological connections indicate that empathy actually has more to do with self-preservation than with a desire to help others Levels of empathy are also contingent on sensory factors. Even the visual perception of someone's "race" can affect empathy. Remember that person being pricked by a needle? As we know from earlier blinks, if you see a person of a different ethnic background, your fear-inducing amygdala is more likely to activate, making you less likely to empathize with him as a result This, again, has real-world consequences, We now know from an interesting study that if you want to be compassionate, it's best that you don't actually try to empathize In the study, two parallel training sessions for volunteers took place. One session was focused on empathy, and the other on compassion In the former, volunteers were asked to feel the pain of a distressed subject. The resulting amygdala activation led to anxiety and negative feelings In the latter, they were asked to feel warmth toward the distressed subject, and were explicitly told to avoid empathizing This time, the amygdala didn't activate, but the frontal cortex did, making the volunteers exhibit positive and prosocial emotions This shows that although we might tend to associate empathy and compassion with each other, they are in fact articulations of two different parts of the brain, each activated by different reactions to seeing others in pain There's no escaping it: we might like to think that human behavior is easily predicted, but it is a highly complex and multifaceted field. From societal and historical conditioning, right through to the smallest neurological activations, the reasons behind human behavior are manifold and varied *** خلاصة كتاب سلوك لعالم الاعصاب روبرت سبلوسكي - الفصل التاسع *** الرحمة والتعاطف غير مرتبطان (ارتباطًا وثيقًا) كما يظن الكثيرون لنفرض انك شاهدت إبرة تغرس في إصبع احدهم ردت فعلك ستكون لا شعورية (جسدية) أي انك ستقبض على يديك بإحكام هذه الاستجابة فيها الكثير من التعاطف هذا النوع من ردود الأفعال يدل في الواقع على الارتباط العميق بين التعاطف وتجنب الألم فعندما نشعر بالأم الآخرين ، فإن القشرة الحزامية الأمامية (ACC) تكون مفعلة   وهي منطقة في الدماغ مرتبطة بكل من القشرة الأمامية ومنطقة الاميجدالا إنها تعمل كلجنة تنسيق إدارية أي هي المسؤولة على مساعدتنا لتعلم الخوف من التجارب السيئة التي يمكن ملاحظتها تشير هذه الروابط العصبية إلى أن التعاطف يتعلق في الواقع بالحفاظ على الذات أكثر من الرغبة في مساعدة الآخرين تعتمد مستويات العطف أيضًا على العوامل الحسية فحتى لإدراك البصري ك"العرق" الخلفية الثقافية للشخص يمكن لها أن يؤثر على درجة تعاطفنا فإذا رأيت شخصًا من خلفية عرقية مختلفة عنك يتم وخزة بالإبرة فيه  فمن المرجح أن يتم تنشط منطقة الاميجدالا لديك أي المنطقة التي ستثير الخوف فيك مما سيجعلك أقل تعاطفا معه ,نتيجة لذلك وهذا له عواقب وخيمة في العالم الحقيقي ندرك الآن من دراسة مثيرة للاهتمام أنه إذا كنت تريد حقا ان تكون رحيما، فمن الأفضل لك ان لا تتعاطف تم في هذه الدراسة إجراء تدريبيين متوازيتين على فريقين تم التركيز شعور الرحمة على الفريق الأول والتعاطف على الفريق الاخر في البدء طُلب من الفريق الأولى تذكر قصة حزينة عاشوها أدى ذلك الى نشاط منطقة الاميجدالا عندهم وبالتالي شعورا بالقلق والمشاعر السلبية وفي وقت لاحق ، طُلب الفرقة الثانية الشعور بالدفء تجاه قصة حزينة ولكن بشرط ان يتجنبوا شعور تجنب التعاطف في هذه المرة ، لم تنشط منطقة الاميجدالا عندهم بل القشرة الأمامية هي التي نشطت، مما جعل هذا الفريق يظهرون مشاعر اكثر إيجابية

فإذا لم يكن الخداع شيئًا يفكرون في القيام فية في المقام الأول ، فلا داعي اذا للقشرة الأمامية لكبح الدوافع لقول الصدق يتبع محمد السبيعي

Summary of Behave by Robert Sapolsky - Chapter 8 *** The brain's neurobiology can inform political views and morality It's no great shock to learn that the brain plays a part in determining political views and morals. But the way it does so will surprise you In fact, there's a correlation between neurobiological conditions and whether someone has a liberal or conservative worldview One study interviewed people from both sides of the political spectrum They were asked what they thought about the roots of poverty, and both groups initially proposed similar reasons: poor people were at fault because of their laziness However, if given time to rationalize, liberals tended toward a situational explanation. They felt that the system is stacked against the poor The author suggests that a similar mentality is also present when non-political topics are under examination. Imagine someone falling over while dancing. Initially, both liberals and conservatives would hold the dancer responsible for his clumsiness. However, over time, liberals would recognize that the difficulty of the dance step was probably also to blame More tellingly still, there are observable neurobiological differences between the two groups. Liberals have increased levels of gray matter in their cingulate cortex, the area of the brain associated with empathy. Conversely, conservatives have an increased perception of fear, most likely because they tend to have an enlarged amygdala. Consequently, conservatives are also more anxious in risky situations On top of this, neurobiological connections in the brain also inform morality If you decide to tell a lie against your better judgment, the frontal cortex will activate. The frontal cortex has to work at full thrust to stop you from being tempted, to tell the truth. This happens because simply telling the truth is easier for the brain than strategic deceit Conversely, the frontal cortices of very honest individuals do not activate even when they're given the opportunity to deceive. After all, if deception isn't something they'd consider doing in the first place, then there's no requirement for the frontal cortex to restrain the impulse خلاصة كتاب سلوك لعالم الاعصاب روبرت سبلوسكي - الفصل الثامن *** يمكن للبيولوجيا العصبية أن ترينا توجهاتك السياسية والأخلاقية وليست صدمة أذا علمنا أن الدماغ سيلعب دورًا هاما في تحديد توجهاتك السياسية والأخلاقية لكن الطريقة التي يفعل بها ذلك حتما ستدهشك في الواقع ، هناك علاقة بين الظروف البيولوجية للدماغ مع اذا ما كان للمرء نظرة ليبرالية يسارية أم محافظة يمينية ففي دراسة أجريت على مجموعة من الافراد من كلا الجانبان سُئلوهم فيها عن جذور الفقر في بادئ الأمر اقترح الطرفان أسبابًا مماثلة: اجابوا ان الفقراء هم الملامين على ذلك بسبب كسلهم ومع ذلك ، لوحظ انه إذا تم منح الليبراليين وقتًا اكثر لتبرير اسبابهم ستجدهم يميلون اكثر إلى تفسير ظاهرة الفقر انها بسبب المنظومة المكالبة ضدهم أي ان النظام نفسة ضد الفقراء وفي موضع اخر غير سياسي طلب من كلا الفريقان تخيل شخصًا يسقط أثناء اداءة للرقص وسألوهم عن الأسباب المتوقعة لهذا السقوط في البداية تشابهت اجابتهم الى حد كبير اذ حملوا الراقص مسؤولية ذلك بسبب عدم قيامة بالتدريب الكافي وبمرور الوقت ، تغيرت إجابات الليبراليين فبرروا سقوطه انه بسبب صعوبة الرقصة نفسها *** ولدلالة اكثر ، اثبت ان هناك اختلافات بيولوجية عصبية بين الطرفان اذ كانت القشرة الامامية المنطقة المسؤولة عن التحكم في المشاعر لدى الليبراليين مليئة بالمواد الرمادية التي تمكن الأفراد من التحكم في الحركة والذاكرة والعواطف بعكس المحافظين الذي لوحظ ان لديهم تصورات متزايدة عن الخوف ويرجع سر هذا الى التضخم في منطقة الاميجدلا عندهم أي المنطقة الغريزية (المشاعر) وبالتالي ، سيكون المحافظين أكثر قلقًا بالخصوص في المواقف المحفوفة بالمخاطر ** علاوة على ذلك ، تقوم النواقل العصبية في الدماغ بتحديد شكل اخلاقنا على سبيل المثال لو اضطررت للكذب يوما في قضية ما ستكون القشرة الأمامية نشطة جدا اذ تعمل هذه المنطقة بكل قوتها لتمنعك من قول الحقيقة يحدث هذا مع العلم ان مجرد قول الحقيقة أسهل بمراحل على الدماغ من الخداع الاستراتيجي وعلى النقيض من ذلك لوحظ ان القشرة الأمامية للأفراد الصادقين جدًا غير مفعلة حتى عندما تتاح لهم كل الفرص للكذب والخداع