دکتر نعمت الله فاضلی
الذهاب إلى القناة على Telegram
کانال اینستاگرام دکتر نعمت الله فاضلی www.instagram.com/DrNematallahFazeli ارتباط با ادمین: @mziyachi
إظهار المزيد8 167
المشتركون
+324 ساعات
-17 أيام
+730 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يوليو '26
يوليو '26
+92
في 0 قنوات
يونيو '26
+87
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '26
+29
في 3 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+71
في 6 قنوات
Get PRO
مارس '26
+22
في 1 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+79
في 13 قنوات
Get PRO
يناير '26
+160
في 6 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+86
في 10 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+177
في 23 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+128
في 27 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+47
في 25 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+50
في 16 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+93
في 22 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+67
في 19 قنوات
Get PRO
مايو '25
+70
في 27 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+157
في 42 قنوات
Get PRO
مارس '25
+79
في 40 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+139
في 32 قنوات
Get PRO
يناير '25
+128
في 34 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+146
في 24 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+131
في 26 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+94
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+145
في 25 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+125
في 31 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+718
في 60 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+125
في 25 قنوات
Get PRO
مايو '24
+146
في 37 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+235
في 47 قنوات
Get PRO
مارس '24
+151
في 36 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+136
في 28 قنوات
Get PRO
يناير '24
+107
في 26 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+200
في 38 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+151
في 35 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+153
في 37 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+272
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+305
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+332
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+194
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+228
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+223
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+201
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+130
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+152
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+221
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+237
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+519
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+103
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+151
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+80
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+137
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+83
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+67
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+81
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+97
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+89
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+76
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+85
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+74
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+200
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+226
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+90
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+78
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+88
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+197
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+329
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+114
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+97
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+5 410
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 29 يوليو | +3 | |||
| 28 يوليو | +5 | |||
| 27 يوليو | +6 | |||
| 26 يوليو | +1 | |||
| 25 يوليو | +4 | |||
| 24 يوليو | +3 | |||
| 23 يوليو | +5 | |||
| 22 يوليو | +1 | |||
| 21 يوليو | +1 | |||
| 20 يوليو | 0 | |||
| 19 يوليو | +4 | |||
| 18 يوليو | +3 | |||
| 17 يوليو | +5 | |||
| 16 يوليو | 0 | |||
| 15 يوليو | +2 | |||
| 14 يوليو | +2 | |||
| 13 يوليو | +2 | |||
| 12 يوليو | +4 | |||
| 11 يوليو | 0 | |||
| 10 يوليو | +1 | |||
| 09 يوليو | +4 | |||
| 08 يوليو | +3 | |||
| 07 يوليو | +6 | |||
| 06 يوليو | +3 | |||
| 05 يوليو | +7 | |||
| 04 يوليو | +7 | |||
| 03 يوليو | +2 | |||
| 02 يوليو | +7 | |||
| 01 يوليو | +1 |
منشورات القناة
🎵فایل صوتی گفتگو با دکتر نعمت الله فاضلی با موضوع
🔻سیاسی شدن زندگی روزمره ایرانیان
🔹فرارو، 2 مرداد 1405
🔹حجم فایل: 17.7MB، زمان: 77 دقیقه
✅ در شرایط عادی تنها حدود ۱۶ تا ۱۷ درصد مردم درگیر سیاست هستند، اما اگر نیمی از جامعه دائما درگیر سیاست باشد، باید آن را نشانه نوعی ویروس سیاست دانست.
✅ رخدادهایی مانند اعتراضات سالهای اخیر و جنگ باعث شدهاند سیاست بیش از هر زمان دیگری وارد زندگی روزمره مردم شود و حتی بر احساس امنیت، امید و تصور آنها از آینده اثر بگذارد.
📹 تماشای فایل تصویری گفتگو:
https://fararu.com/fa/tiny/news-984305
| 2 |  👥سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی با عنوان
🔻معلم اثربخش
🔹دوره جامع معلمی : مجموعه سخنرانی های آنلاین درباره هنر معلم بودن
✅ شروع دوره: ۱۰ مراد ۱۴۰۵
✅ ثبت نام از طریق شماره های موجود در پوستر | 1 226 |
| 3 |  👥 دوره جامع معلمی
🔻مجموعه سخنرانی های آنلاین درباره هنر معلم بودن
✅ شروع دوره: ۱۰ مراد ۱۴۰۵
✅ ثبت نام از طریق شماره های موجود در پوستر | 1 117 |
| 4 |  #پیشنهاد_مطالعه:
#صلح_ایرانی
در جستجوی مسیرهای صلح در ایرانٍ امروز
به کوشش: #نعمتاله_فاضلی
انتشارات: #همرخ
۵۲۵ صفحه
@MasoudQorbani7 | 1 506 |
| 5 | 🔅ضرورتِ دمیدن در صلح!
مسعود قربانی
در زمانهیی که از زمین و زمان فریاد جنگ و خون و انتقام میآید و شعارِ بزنی، میزنم! همهجا فراگیر شده است؛ دردمندی به نام #نعمت_اله_فاضلی همهی همَّش را بر صلح گذاشته و با قبول و خرید هر خردهیی که بر او بَرَند! خود و بیست اندیشمند دیگر را حول مفهوم #صلح_ایرانی گرد آورده، تا این مهم را از ویترین شیک و زیبا و دهانْ پُرکنش بیرون کشد و در عرصهی واقعیت و جامعه، خاصه ایران، ببیند و کارکردش را بسنجد.
البته که فاضلی عقیده بر صلح دارد و به مثابهی امید بدان مینگرد و در همان حین، یکی از جدیترین الزاماتِ حالِ حاضرِ ایرانِ امروز را پرداخت به صلح میداند و در آن هیچ شک نمیورزد؛ ولی او میخواهد به صلح، اندیشورزانه و از پنجرههای گوناگون نیز نگریسته شود؛
از اینرو از متخصصان هر حوزه میخواهد، روایتِ صلحِ خود را از دریچهی سیاست هم بتابانند و دری به نام صلح فرهنگی هم بگشایند و صلح اجتماعی را روزنی بیایند و در انتها صلح از منظر اقتصاد را نیز بکاوند.
🔅نعمتالله فاضلی خود در دیباچهی کتاب که عنوان صلح به مثابهی امید گرفته، با تاکید بر واهی نبودن صلح، بر ایستادگی درآن و از ضرورتش میگوید و آنرا امیدی راستین و اتوپیای واقعی میخواند.
او صلحاندیشی را نیازی برای همه میبیند و البته خود اذعان دارد که متقاعد کردن خیلِ مردم به آن دشوار است:
آنجایی که جهان چنان در اذهان به تباهی نشسته و دیگر کاری از کسی بر نمیآید؛ صلح اندیشی چه حاصل؟
یا اویی که صلح و صلحاندیشی را نقابی ایدئولوژیک میبیند و فریبی در دست سیاستمداران و لفظی دهانپر کن برای تبلیغاتشان... دیگرْ برای او، پرداخت به آن یعنی چه؟
یا آن زیستشناس و عصبشناسی که اثبات میکنند، آدمی به سرشتْ شرور و خشونتورز است، دیگر تقلای صلح برای اینان، به چه معنااست؟
در کنار این همه انکار، ایران با وخامت اوضاعش، کار را برای اغنای مردمانش به صلح بسیار دشوار کرده است:
«در فضایی که جامعهی ما با چالشهای ساختاری بزرگ زیستمحیطی، تبعیض، فقرِ فراگیر، فساد، خشونت و محدودیتهای گوناگون سیاسی و اجتماعی درگیر است، بسیاری راه برونشد از وضعیت را نه در صلح و نه در اندیشهورزی، بل در عمل و اقدام متهورانه جستجو میکنند...»(ص16) حالا فاضلی دم از صلح و آن هم ایرانیاش میزند!
او در همان شروع میگوید که در این مباحث دنبال دفتری شاعرانه و ادیبانه در ستایش صلح نباشیم!
کتاب دانشگاهی مرسوم با نظریات و نقد تئوریهای علمی هم اینجا به آن صورت قابل یافت نیست؛ و در پی اثبات تاریخیْ، صلحطلبانه از ایران و ایرانی هم نمیباشد...
این کتاب در پیِ «اندیشههایی دربارهی چیستی، چرایی و چالشها و چگونگی تحقق و ارتقای صلح در ایران است».(ص20) و جمعی از اندیشمندان و محققان، ایدههایشان را برای گسترش صلح و کاهش خشونت در ایران قلمی کردهاند. ایشان میخواهند:
افق فکری جامعهی ایران را به صلح حساستر کنند...
«صلح ایرانی، چشمانداز و افقی فکری است که میکوشد از سویی جامعهی ایرانی را از منظر ناصلح مسالهمند سازد و افقی بگشاید، که تنشها، تعارضها و تضادهای خشونتزا را رویتپذیر سازد و از سویی دیگر راهبردهایی برای مواجههی فعال و خلاقانه و سازنده برای تحقق صلح در ایران ارائه دهد».(ص21)
🔅نویسندهی دیباچه، چنان به صلح ایمان دارد که لازم میداند همهی رشتههای دانش درگیرِ صلح و اندیشهورزی در خصوص آن شوند؛ او مشکل را نشنیدن صدای صلح ، خاصه از سوی کسانی که نقش تعیینکننده در جامعه دارند، میداند.
او میگوید برخی صلح را با انفعال اشتباه گرفتهاند و این خود یکی از موانع همهگیر شدن و نشنیدن و بیثمر ماندن فعالیت صلحطلبان است.
از دیدِ او راهی که برای شکستن این نوعِ نگاه است؛ ترسیم تصویر آیندهیی همراه با صلح است. فاضلی از زبان لیکاف و جانسون، در مقابله با گزارهی "بحث، جنگ است" مینویسد:
«تلاش کنید فرهنگی را تجسم نمایید که در آن بحث، پیوندی با جنگ ندارد؛ جایی که کسی برنده یا بازنده نیست؛ جایی که حمله کردن یا دفاع کردن، تصرف کردن یا از دستدادن، مفهومی ندارد. فرهنگی را تصور کنید که به بحث بهمانند یک رقص مینگرد، شرکتکنندگان رقصندهاند و هدف از بحث کردن، رقصیدنی موزون است که از نظر زیباییشناختی خوشایند باشد. در چنین فرهنگی نگرش [و تجربهی] مردم نسبت به بحثها متفاوت است...»(ص28)
نعمتالله فاضلی ناظر به دیدگاههای نویسندگان کتاب از صلح به مثابهی فرهنگ میگوید و معتقد است...
ادامه در لینک زیر
https://tinyurl.com/29v82r6y
@MasoudQorbani7 | 1 257 |
| 6 |  پیام تسلیت انجمن علمی مطالعات صلح ایران
بسمالله الرحمن الرحیم
با نهایت تأسف و تأثر، خبر درگذشت استاد ارجمند، دکتر اسمعیل خلیلی، جامعهشناس فرهیخته و پژوهشگر ارجمند، موجب اندوه عمیق اعضای انجمن علمی مطالعات صلح ایران شد.
آن زندهیاد با سالها تلاش علمی، آموزشی و پژوهشی، نقش ارزشمندی در گسترش دانش جامعهشناسی، ترویج اندیشه انتقادی و تقویت گفتوگوی علمی در کشور ایفا کرد. منش علمی، اخلاق حرفهای و تعهد ایشان به ارتقای آگاهی اجتماعی، یاد و نام وی را در میان دانشگاهیان، پژوهشگران و دانشجویان ماندگار خواهد ساخت.
انجمن علمی مطالعات صلح ایران، فقدان این استاد گرانقدر را به خانواده محترم ایشان، جامعه علمی و دانشگاهی کشور، همکاران، شاگردان و همه دوستداران علم و اندیشه صمیمانه تسلیت عرض نموده و روحشان شاد و یادشان گرامی باد
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
https://t.me/ipsan | 1 987 |
| 7 |  ✅ کوه یخ اجتماعی تهران
🔹مرابطات و مرابطه زیست شبانه سوژه مومن و شهروند
🔻غمامی و نعمت الله فاضلی | 1 999 |
| 8 |  علوم اجتماعی ایران سوگوار از دست دادن استاد فرهیخته شادروان اسماعیل خلیلی است.
استاد خلیلی انسانی شریف، پژوهشگری ژرفاندیش، کنشگری خستگیناپذیر در فعالیتهای علمی انجمنی و ایران دوستی صدیق بود.
وی که در سالهای پایانی دهه پنجاه با دغدغههای ایران دوستانه رشته پزشکی را رها و به جامعهشناسی روی آورد، تا آخرین ساعات زندگی با رویکردی انتقادی به توسعه ایران و جامعهشناسی ایران میاندیشید.
استاد خلیلی سالها در گروههای علمی تخصصی و هیات مدیره انجمن جامعهشناسی ایران برای توسعه انجمن و جامعهشناسی ایران کوشید و در اولین دوره هیات مدیره اتحادیه انجمنهای علوم اجتماعی ایران به عنوان بازرس منتخب، نقش بارزی در فعالیتهای اتحادیه داشت.
درگذشت استاد خلیلی را به همسر مهربان و فداکار، خانواده محترم، دوستان و همکاران ارجمند و به اجتماع علمی علوم اجتماعی ایران تسلیت عرض میکنیم و برایشان شکیبایی آرزومندیم.
روان استاد خلیلی شاد و برخوردار از رحمت و مغفرت واسعه الهی و یاد خاطرشان عزیز و گرامی باد.
هیات مدیره اتحادیه انجمنهای علوم اجتماعی ایران
۶ تیر ماه ۱۴۰۵
@uissa1400
#اتحادیه_انجمنهای_علوم_اجتماعی_ایران | 1 845 |
| 9 | 🎵 فایل صوتی سخنرانی دکتر نعمتالله فاضلی در نشست
🔻کتابخوانی در جنگ
🔹 20 اردیبهشت 1405، کتاب فروشی خوارزمی
🔹حجم فایل: 18MB، زمان: 78 دقیقه
✅ انسان در شرایط دشوار مثل جنگ به دنبال معناست، و کتاب ها مخزن معنا هستند.
✅ کتاب ها روایت ها را خلق می کنند. روایت ها برای بازسازی های بعد از جنگ بسیار مهم و موثرند. | 1 888 |
| 10 | 🌎جامعهشناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است
اتحادیه جامعهشناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخههای گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیدهاست. با انتشار آن در کانالهای مختلف، به ترویج بینش جامعهشناختی یاری رسانید.
🔰🔰 پنجشنبه ۱۴۰۵/۴/۴🔰🔰
🔰جستاری در جامعه شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist
🔰جامعهشناسی تفسیریپرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai
🔰جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics
🔰تحلیل آسیبهای اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems
🔰هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani
🔰جامعهشناسی گروههای اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups
🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives
🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli
🔰مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بیتا مدنی
🆔@sociology_of_sport
🔰یادداشتها، مقالات و کارگاهها
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@masoudzamanimoghadam
🔰انسانشناسی یاریگری، توسعه پایدار بومی و زیستبومداری
✍کاوه فرهادی
🆔@kaveh_farhadi
🔰🔰🔰🔰🔰
🔻Click here to join us:
🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari | 478 |
| 11 | 🌎جامعهشناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است
اتحادیه جامعهشناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در شاخههای گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیدهاست. با انتشار آن در کانالهای مختلف، به ترویج بینش جامعهشناختی یاری رسانید.
🔰🔰 پنجشنبه ۱۴۰۵/۴/۴🔰🔰
🔰جستاری در جامعه شناسی
✍عادل سجودی
🆔@GILsociologist
🔰جامعهشناسی تفسیریپرگمتیستی، نظری و درمانی
✍ح.ا. تنهایی
🆔@hatanhai
🔰جامعه شناسی و اخلاق
✍آرش احدی مطلق
🆔@Sociology_of_Ethics
🔰تحلیل آسیبهای اجتماعی
✍مصلح فتاح پور
🆔@Analysisisocialproblems
🔰هفت اقلیم
✍سعید معدنی
🆔@Saeed_Maadani
🔰جامعهشناسی گروههای اجتماعی
✍فریبا نظری
🆔@Sociologyofsocialgroups
🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه شناختی
✍محمدحسن علایی
🆔@sociologicalperspectives
🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران
✍نعمت الله فاضلی
🆔@drnematallahfazeli
🔰مطالعات فمینیستی با رویکرد تفسیری پرگمتیستی
✍بیتا مدنی
🆔@sociology_of_sport
🔰یادداشتها، مقالات و کارگاهها
✍مسعود زمانی مقدم
🆔@masoudzamanimoghadam
🔰انسانشناسی یاریگری، توسعه پایدار بومی و زیستبومداری
✍کاوه فرهادی
🆔@kaveh_farhadi
🔰🔰🔰🔰🔰
🔻Click here to join us:
🆔@madanibita
🆔@Mohamadzeinaliunari | 115 |
| 12 | 📝گزارش مکتوب سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست
🔻جنگ و رسالت دانشگاه
🔹4 خردادماه 1405، دانشگاه رازی
✅ دکتر فاضلی، با تأیید دیدگاه دکتر فراستخواه، کار بزرگ و اصلی دانشگاه را صلح دانست. او با اشاره به مقاله مصطفی ملکیان در کتاب «صلح ایرانی» گفت «صلح از مدرسه میآید؛ جامعه اگر خواهان صلح باشد، باید صلح را در نهادهای آموزشی دنبال کند؛ مسیر صلح از پیشدبستانی آغاز و تا پایان آموزش عالی ادامه مییابد».
✅ استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی بیان کرد که در گفتمان دانشگاهی، صلح باید به عنوان دال مرکزی و هدف غایی دیده و تعبیه شده باشد، امّا تصویری که اکنون ترسیم کردهایم، انسان در جستجوی صلح، انسانی که تبعیض و نابرابری را نمیپذیرد، قدرت زبان و گفتگو را میداند و میشناسد نیست، به همین دلیل، درگیر شکلهای پنهان خشونت و جنگهای داخلی است.
✅ او تأکید کرد «به هیچ عنوان منصفانه نمیدانم که جنگهای اخیر را صرفاً بر اساس مسائل داخلی تحلیل کنیم؛ سهم عوامل خارجی و بینالمللی بسیار پررنگ بوده و واضع است که تجاوز صورت گرفته است. آمریکا در قرن بیستم ۷۰ جنگ را رهبری کرده و اسرائیل هم از ابتدا پادگانی بوده که جنگ را به جهان تحمیل کرده است؛ اینها را نمیتوان نادیده گرفت امّا در عین حال، ما از زاویه داخلی خودمان به مسئله میپردازیم».
✅ نویسنده کتاب «صلح ایرانی» ادای وظیفه دانشگاه را در قبال صلح مستلزم بازاندیشی در نقش و جایگاه استادان، مدیران دانشگاهها، مسئولان وزارت علوم و … از منظر صلح دانست.
🔻دکتر فاضلی اولین گام بزرگی را که باید برداریم، ترسیم وضع خودمان در جامعه از منظر صلح معرفی کرد و افزود «در این رابطه کارهای جسته و گریختهای انجام شده امّا اوّلاً، کافی نیست و ثانیاً، شنیده نشده و متقاضی هم نداشته است».
✅ او عنوان کرد که از سال ۱۹۸۰ به بعد، بسیاری دانشگاههای جهان به سوی گسترش مطالعات صلح و گنجاندن آموزشهای آن در برنامه درسی حرکت کردند، امّا ما که در تمام قرن بیستم به نوعی درگیر جنگ بودهایم و خسارتهای غیرقابل محاسبهای بر ما تحمیل شده است، هنوز احساس نیاز نکردهایم که به این سمت حرکت کنیم.
🔻دکتر فاضلی خاورمیانه را آتشفشان جنگ توصیف کرد و گفت «در چنین سرزمینی نهاد دانشگاه باید جنگ را به رسمیت بشناسد، کاری که هنوز نکردهایم».
🔻 این سخنران به عنوان نمونهای از اقدامات علمی برای صلح به تلاشهای جان مینارد کینز اشاره کرد که بعد از جنگ جهانی اوّل بزرگترین وظیفه خود و دانشگاهش کمبریج را جلوگیری از جنگ دوباره تعریف کرد؛ در نتیجه این گونه تلاشهای علمی بود که کشورهای اروپایی دیگر با یکدیگر نجنگیدند و از جنگ با سایر مناطق هم فاصله گرفتند.
✅ دکتر فاضلی معتقد بود ما هم در ایران باید دانشگاه صلح بسازیم تا فرهنگ، مبانی، زبان و سوژه صلح را در بستر تاریخ و فرهنگ ایران زمین تعریف کنند؛ تمام رشتهها باید از زاویه تخصصی خود به این مقوله بپردازند؛ در حالیکه بیشترین خسارتهایی که دیدهایم و بزرگترین موانع توسعهمان ناشی از جنگ و خشونت بوده است امّا هنوز اینها را در گفتمان علمی خود جا ندادهایم.
🔻این استاد پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت «رؤیای ایرانی بر خلاف رؤیای آمریکایی که پول در آوردن است، فرهیختگی و فرزانگی است که میتوان آنها را نامهای دیگری برای صلح محسوب کرد». او بیان کرد که «آلکسی توکویل»[۳] در کتاب «دموکراسی در آمریکا»[۴] به صراحت بیان میکند که وقتی در خصلت آمریکاییها دقیقتر میشوید متوجه میشوید که ارزش هر چیزی را در این میدانند که چقدر برایشان پول و ثروت مادّی به دنبال دارد و این ویژگی باعث میشود هر چه این تمدن گسترش پیدا کند جنگ و خشونتورزی بیشتر شود.
🔻دکتر فاضلی توضیح داد که در مقابل، در نهاد علم در ایران از ابتدا که جندیشاپور بوده و بعد در نظامیهها و حتّی تا دارالفنون، آرمان هیچگاه پول در آوردن نبوده بلکه فرزانگی، فرهیختگی، مساوات و صلح بوده است؛ شاهنامه که در ظاهر داستان جنگهاست، بر اساس اجماع تمام محققان «نامه صلح» است، به همین ترتیب در خصوص آثار مولوی، خیام، نظامی، سعدی و … | 2 182 |
| 13 | 📝 گزارش مکتوب سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی با عنوان
🔻صلح در آینه فرهنگها
🔹نشست تحول مفاهیم صلح در نظم بین الملل معاصر
🔻7 خرداد 1405، انجمن مطالعات صلح ایران
✅ انسانشناسی در سنت کلاسیک خود، تنها دانشی برای توصیف فرهنگها نبود، بلکه در بسیاری موارد به نقد خشونت، استعمار و برتریجویی تمدنی نیز پرداخت.
🔻از این منظر، صلح در انسانشناسی به معنای بهرسمیتشناختن دیگری و دفاع از شأن انسانی گروههایی است که در ساختارهای قدرت، به حاشیه رانده شدهاند.
✅ انسانشناسی فقط آینهای برای دیدن «دیگران» نیست، بلکه ابزاری برای بازاندیشی در خویشتن، نقد نژادپرستی، ملیگرایی افراطی، خشونت ساختاری و صورتهای پنهان سلطه نیز هست.
🔻در همین چارچوب، تفاوت فرهنگی نه تهدید، بلکه امری ارزشمند و شرطی برای شکلگیری صلح پایدار تلقی شد.
🔷 متن کامل گزارش | 1 387 |
| 14 | 📝 گزارش مکتوب گفتگو با دکتر نعمت الله فاضلی با موضوع
🔻ضرورت گذار از سوژه مؤمن به سوژه شهروند
🔸سلسله نشست های پایش ایران — پایش اجتماعی
🔹28 خرداد 1405
✅ ایران ذخیره دانایی کافی برای صورت بندی مسائلش دارد، اما این ذخیره معرفتی در نظام حکمرانی متقاضی ندارد؛ تا این دانش به دانش مؤثر در حکمرانی بدل نشود، بحران ها انباشته می شوند.
✅ جامعه آشفته است، اما شور و شوق براندازی در آن به شکل محسوسی کاهش یافته است.
✅ پیشنهاد محوری، قرارداد اجتماعی نوین بر پایه سوژه شهروند است، نه سوژه مومن. | 1 213 |
| 15 | 📝 هیچ امیدی در جنگ نیست
🔻نعمت الله فاضلی، 1 تیر 1405
✅ این روزها که آتش جنگ فروکش کرده و حداقل تا اطلاع ثانوی درگیر زد و خورد نظامی نیستیم، دعوت می کنم چند ساعتی گوشی تان را گوشه ای بگذارید و بجای شبکه های اجتماعی کتاب دست تان بگیرید و حرف هایی از جنس دیگر بشنوید و بخوانید.
🔻لابد می پرسید چه بخوانیم؟ پرسش ساده ای هم نیست. در میان هزاران هزار کتاب کدام ها خواندنی ترند؟ پاسخ همیشگی این پرسش این است: هر کتابی که برای تان دلنشین است.
✅ اما این روزها و در این حال و هوا خواندن درباره جنگ می چسبد. در جستارک جداگانه ای پیوندهای جنگ و خواندن را گفتم. یکی هم خواندن متون جنگی است.
🔻خوشبختانه کتاب های ارزشمندی درباب جنگ و جنگ ها در بازار و کتابخانه ها هست و لابلای جستارک هایم به برخی شان اشاره کرده ام. کتابخوان ها هم می دانند چطور رد و نشان کتاب های خوب و خواندنی درباب جنگ را از نوشته هایم پیدا کنند. حالا می خواهم شما را دعوت به خواندن سه کتاب خوب کنم. مقدمه کافی است و برویم سر اصل مطلب.
✅ کاش نویسنده ای بزرگ و خلاق یا شاعر بودم. کاش می توانستم تاثیرات نامه های سربازان و افسران جنگ های جهانی را که این روزها می خوانم و تازگی ها ترجمه و چاپ شده اند، برای تان توصیف کنم. از کجا شروع کنم؟ آهان! از یک نامه، نامه ی سربازی جوان به معشوقش.
🔻"عجب بازی عجیبی است این جنگ! همه از شوق رفتن فریاد سر می دهیم و دیری نمی گذرد که همین روز را لعنت کنیم و باز اگر بازگردیم، خواهیم گفت که زیباترین لحظات عمرمان همان روزها بود. خدا نگهدار عزیز دلم. خدا پشت و پناهت. خدا نگهدار دخترک. میکی"
🔻این قطعه ای از نامه ای است که آلفرد سرباز بریتانیایی در اوت ۱۹۱۴ شب قبل از اعزام به جبهه های جنگ برای معشوقه اش نوشت و در کتاب "با عشق از میدان جنگ" (کرکبی ۱۴۰۴: ۲۱) چاپ شده است.
✅ جنگ مرا خواناتر کرد. گمان نمی کردم این همه کتاب و نوشته درباب جنگ بخوانم. تقلایم برای فهمیدن و فهم پذیر کردن تجربه ی جنگ مرا به خواندن و خواندن و خواندن بیشتر کشاند. امیدوارم شما هم خواناتر شده باشید.
🔻از میان کتاب های گوناگون تاریخ جنگ ها، انسان شناسی جنگ ها، فلسفه ی جنگ ها و تحلیل جنگ ها، سه جلد کتاب نامه های جنگ ها بیش از همه متاثرم ساخت. شما هم آنها را بخوانید. تعهد می کنم لذت ببرید، گریه ی کنید، بیاموزید و تجربه، شناخت و احساس تان از جنگ تغییر کند و دنیای جنگ را جوری دیگر ببینید.
✅ این سه جلد عبارتند از "با عشق از میدان جنگ" (۱۴۰۴)؛ "هیچ امیدی در جنگ نیست"(۱۴۰۵)؛ و "سراغم را از جنگ بگیر"(۱۴۰۴). هر سه را انتشارات خوب چاپ و احسان طریقت ترجمه کرده است.
🔻نامه هایی هستند که سربازان، افسران، خلبانان، دریادارها و فرماندهان نظامی به خانواده ها، دوستان، همکاران، معشوقه ها و عزیزانشان از سنگرهای جنگ نوشته اند. قصه ی انسان است، انسانی در موقعیت مرگ و کشتن، دوری و دلتنگی، غم و غصه ی بی انتها، شهامت و شور، فلاکت و هزار رنج که کلمات ناتوان از نقل و انتقال شان هستند.
ب
✅ گذارید قطعه ای از نامه سرگرد بریگام از فرماندهان آمریکا در جنگ جهانی دوم به خانواده اش را برای تان نقل کنم. او از فیلیپین و هنگامه جنگ و درگیری با ژاپنی ها می نویسد.
🔻افسردگی معمولا بعد از یک درگیری اتفاق می افتد. وقتی افسران و نیروهای مان را از دست می دهیم. ما همچنان به عنوان نیروی پیاده نظام عمل می کنیم، چون هواپیما نداریم. ستوان آمرون را با گشتی نه نفره فرستادم تا گزارشی را بررسی کنند که می گفت یک تیربار دشمن در مناره ی کلیسایی در فاصله ای از خطوط مقدم ما قرار دارد. او و افرادش به کلیسا نزدیک شدند و در پناه مخفیگاه نشستند، اما تا چند دقیقه هیچ فعالیتی مشاهده نکردند. بعد ستوان آمرون دستور داد شلیکی به سوی کلیسا و مناره انجام شود. هیچ واکنشی از سوی دشمن دیده نشد. پس از چند دقیقه او با یکی از افرادش حرکت کرد، از میدان عبور کردند و درست زمانی که به در ورودی کلیسا رسید، ناگهان تیرباری از داخل کلیسا شلیک کرد و او را نقش زمین کرد. سرباز وظیفه آن تیرانداز را گرفت و از پله ها پایین کشید. اما از خانه های اطراف هم شلیک صورت گرفت و او مجبور شد برای نجات جانش آمرون را در دستان ژاپ ها (ژاپنی ها) جا بگذارد و فرار کند، بی آنکه حتی بداند او زنده است یا مرده. ....(سراغم را از جنگ بگیر ۵۱).
✅ دلم می خواهد از نامه های "هیچ امیدی در جنگ نیست" هم برای تان قطعاتی می نوشتم، به ویژه نامه کاپیتان جان آرمز که در شب کریسمس ۱۹۱۴ برای همسرش می نویسد و داستانی محیرالعقول را روایت می کند؛ داستان کنار گذاشتن اسلحه ها در شب کریسمس که صد هزار سرباز بریتانیایی و آلمانی تصمیم گرفتند بجای شلیک کردن به روی هم، کنار هم بایستند و آواز بخوانند و جشن بگیرند.
🔻واقعا در جنگ هیچ امیدی نیست. | 1 376 |
| 16 | ✅ مالرو با این کارنامه نبوغ آمیز و درخشان و تجربه های همه جانبه اش که هم مستقیم جنگ را تجربه کرد، هم سیاستمداری و هم نویسندگی و روشنفکری، در نهایت درمی یابد که "جنگ ساده تر از سیاست است"، و ما البته باید آن گزینه سخت تر را برگزینیم.
منتظر آینده می مانیم و پیروزی سیاست بر جنگ. این به سعادت و صلح نزدیک تر است. نقطه مقابل جنگ، صلح نیست، سیاست است. من هم هانا آرنت وار سیاست را می ستایم و با همان بی تکلفی که رهبر انقلابی چین گفت گور پدر سیاست، می گویم گور پدر جنگ. | 1 967 |
| 17 | 📝 گور پدر سیاست یا گور پدر جنگ؟
🔻نعمت الله فاضلی، 27 خرداد 1405
✅ چهارشنبه بیست و هفتم خرداد است و فضای سیاسی ایران انباشته از مناقشات بر سر تفاهم نامه ایران و آمریکاست. تندروهای داخلی و رسانه های براندازان (مثل تلویزیون اینترنشنال) القا می کنند که این تفاهم نامه ارزش ندارد و جنگ امریکا علیه ایران ادامه خواهد داشت و نگران نباشید!
🔻چند و چون تفاهم نامه و آینده ش را نمی دانم؛ اما مناقشه ای بر سر این تفاهم نامه هست و تندورهای داخلی از آن حمایت نمی کنند و جنگیدن را تنها راه حل موجود برای پیروزی و نجات از سیطره ی آمریکا می دانند؛ در مقابل شان سیاستمداران حاکم (روسای قوای رسمی) هستند که سیاست و سیاست ورزی را بر جنگیدن ترجیح می دهند و می کوشند بجای جنگیدن، سیاست ورزی کنند.
🔻صحنه ی کنونی داخلی ایران پر شور و سرنوشت ساز است. پیروزی هر کدام، به معنای پیروزی شیوه ای از تفکر است. یکی جنگیدن را جلوی پای آینده ی ایران می گذارد؛ و دیگری سیاست ورزی و گفتگوگرایی را. این است که مناقشه محدود به رخدادی مقطعی و گذرا در تاریخ اکنون ما نیست و نمی شود. اگر گفتگوگرایان و سیاست ورزان پیروز شوند؛ راه آینده ی ایران دیگر جنگیدن نخواهد بود؛ و این حتی شامل سیاست داخلی و شیوه تعامل حاکمان و حکومت ما با مردم هم می شود. اما اگر رقیب تندرو غلبه کند، ما مسیر خشونت بار جنگیدن و تفکر نظامی گری را ادامه خواهیم داد.
✅ این صحنه مرا یاد آندره مالرو انداخت. مالرو در کتاب "ضدخاطرات" خود، که زندگینامه اش هست و در سال ۱۹۶۷ و اواخر عمرش نوشت، مهم ترین تجارب و تاملاتش را برای بشریت بجای گذاشت.
🔻گاینان پیکون در کتاب "آندره مالرو (حماسه سرای تمدن ها)" (پیکون ۱۳۷۳) توصیف و تحلیلی از زندگی و آثار مالرو ارایه می کند و انتهای کتابش هم قطعاتی از نوشته های مالرو می آورد. یکی از این قطعات هم از کتاب "ضدخاطرات" مالرو است. آنجا که مالرو در مقام نماینده ژنرال دو گل رییس جمهور وقت فرانسه در ۱۹۶۵ به چین سفر می کند تا پیام ویژه ی دوگل را تقدیم به لیو شایوچی رییس جمهور چین کند. پیام را در حضور شایوچی و مایو تسه تونگ (رهبر انقلاب چین) می خواند.
🔻 مالرو می نویسد رهبر انقلابی چین چنان رفتار می کرد که "گویی می خواهد بگوید گور پدر سیاست" (پیکون ۲۰۱). اشاره اش به بی تکلف بودگی مایو تسه تونگ است. مالرو گفت و گویی طولانی با مایو رهبر چین می کند و گزیده هایی از صحبت های مایو را می آورد. مایو با شور و شوق و به تفصیل داستان انقلاب چین در ۱۹۴۹ و جنگ های طولانی اش را می گوید و داستان راه پیمایی ده هزار کیلومتری مشهور و نکات دیگر. مایو جمله ای هم می گوید که بخاطر آن این جستار را نوشتم تا درسی باشد برای همه. می گوید:
🔻"فن جنگ کردن را باید یاد گرفت، اما جنگ ساده تر از سیاست است: در محل جنگ باید افراد بیشتر یا شجاعت بیشتر داشت. گاه چاره ای جز شکست خوردن نیست. فقط میزان پیروزی ها باید بیشتر باشد ...." (همان ۲۰۸).
🔻و مالرو بعد از شعارهای جنگی مایو می نویسد، شعارهایی که "به صورت تصنیف عامیانه ای درآمده است: دشمن پیشروی می کند، ما عقب می نشینیم. عقب می نشیند، تعقیبش می کنیم" (همان ۲۰۸). مالرو می نویسد مایو کاری کرده بود که برای "هر روستایی، زندگی در ارتش خلق، شرافتمندانه تر و کم زحمت تر از زندگی در ده بود" (همان ۲۰۹).
✅ بله، "جنگ ساده تر از سیاست است" و همین سیاستمداران ساده اندیش را می فریبد و آنها را به گسترش جنگ ها بجای اتخاذ سیاست های شجاعانه و خلاقانه و مسئولانه سوق می دهد. هر چند گاه جنگ پیش می آید و اجتناب ناپذیر می شود، اما وظیفه ی اصلی سیاستمدار سیاست ورزی و پرهیز و پیشگیری از جنگ است، نه جنگیدن. سیاست هم به این دلیل سخت تر از جنگ است که کارش همین پیشگیری باشد.
🔻برای آندره مالرو هم سیاست مهم تر از جنگ بود. مالرو را همگان می شناسیم: رمان نویس، فیلسوف، سیاستمدار و جنگجوی بزرگ فرانسه در قرن بیستم بود. هم در جنگ های داخلی اسپانیا هم در جنگ جهانی دوم در کنار ژنرال دو گل جنگید. بعد هم اولین وزیر فرهنگ فرانسه در دولت دو گل شد. در رمان نویسی هم با رمان های "سرنوشت بشر"، "امید"، "دوران تحقیر"، "آوای خاموشی" و "مسخ خدایان" و "فاتحان"، جایگاهی جهانی هم طراز آلبر کامو و ژان پل سارتر دارد. در ۱۹۴۹ و ۱۹۴۴ دو بار در جنگ با آلمان زخمی و اسیر شد. | 2 006 |
| 18 | ❌ این نشست کنسل شده است. | 1 606 |
| 19 |  👥سخنرانی دکتر نعمت الله فاضلی در نشست
🔻اكنون دانشكاه وجامعه؛ مساله تاب آوری
✅ زمان: سه شنبه، ۲۶ خرداد ۱۴۰۵، ساعت ۱۳
✅ لینک حضور در نشست:
https://irphe.fararoom.com/ch | 1 769 |
| 20 | ✅ برای آنان که در دفاع از سرزمین شان هنگام تجاوز جان فشانی می کنند، با هر متر و معیاری نمی توان جز ستایش سخنی گفت، چه، آنها خود را فدا می کنند تا دیگران در امن و امنیت بمانند و بزیند؛ اما در چشم انداز و تصویر بزرگ تر، ما چرا راه جنگ را مسدود نکنیم تا امکان تجاوز را محو و محدود نکنیم؟
🔻زندگی بشریت در گرو صلح و گفتگو و همزیستی و مدارا و پرهیز از ستیز و غیریت سازی است. هر چند بیش از حد آرمان خواهانه است، اما زیباسازی جنگ، جنگ را دوست داشتنی و جذاب می کند. روزی و از جایی بایسته است که شعرها، نقاشی ها، فیلم ها، پاداش ها و ستایش های مان را نثار قهرمانان صلح، دوستی، مهربانی، مداراگری، همزیستی و همدلی کنیم. روزی که مجسمه هایی از قهرمانان صلح در شهرها و یادگارها و نشانه هایی از زنان و مردان مهربان و مداراجو و گفتگوگر در موزه ها و کتاب های درسی و رسانه ها ارایه کنند، آن روز جنگ دیگر نازیباست و مردمان افتخارشان و لذت های شان نه کشتن و کشته شدن بلکه زیستن و کمک به دیگران است. | 1 719 |
