مشروع جامع الكتب السلفية

👈🏽 سلسلة رمضانية (( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام )) (( المجموعة الخامسة )) س - ما حكم بلع الريق للصائم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : لا حرج في بلع الريق لمشقة أو تعذر التحرز منه . 📚 مجموع الفتاوى (15/ 313) ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الريق لا يفطر الصائم إذا بلعه . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 350) س - ما حكم استخدام السواك أثناء الصيام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : التسوك سنة للصائم كغيره في أول النهار وآخره . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 228) س - حكم استعمال الطيب كدهن العود والكولونيا في نهار رمضان ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور. 📚 مجموع الفتاوى (15/ 267) س - هل يجوز للصائم أن يتطيب بالطيب ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب ولا يفطر بذلك. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 24) س - هل استنشاق الطيب يؤثر على الصائم ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الأطياب التي ليس لها جرم يدخل إلى الأنف فهذه لا تفطر . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 222) س - هل الغيبة تفطر الصائم في رمضان ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : الغيبة لا تفطر الصائم وهكذا النميمة والسب والشتم والكذب ، كل ذلك لا يفطر الصائم ، ولكنها معاص يجب الحذر منها واجتنابها من الصائم وغيره ، وهي تجرح الصوم وتنقص الأجر . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 320) س - هل تحدث المرء بكلام حرام في نهار رمضان يفسد صومه ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : هذه الأفعال لا تبطل الصيام ، ولكن تنقص من أجره، وربما عند المعادلة تضيع أجر الصوم . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 359) س - ما حكم شهادة الزور وهل تبطل الصوم ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : شهادة الزور من أكبر الكبائر لا تبطل الصوم، ولكنها تنقص أجره. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 360) س - ما حكم استعمال الكحل خلال نهار رمضان ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : الكحل لا يفطر النساء ولا الرجال في أصح قولي العلماء مطلقا ، ولكن استعماله في الليل أفضل في حق الصائم. 📚 مجموع الفتاوى (15/ 260) ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا بأس على الصائم أن يكتحل . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 205) ------------------------------------

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٩٦ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔹 سورة البقرة قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ﴿١٤٤﴾ يقول الله لنبيه: { قد نرى تقلب وجهك في السماء } أي: كثرة تردده في جميع جهاته، شوقا وانتظارا لنزول الوحي باستقبال الكعبة، وقال: { وجهك } ولم يقل: "بصرك "لزيادة اهتمامه، ولأن تقليب الوجه مستلزم لتقليب البصر. { فلنولينك } أي: نوجهك لولايتنا إياك، { قبلة ترضاها } أي: تحبها، وهي الكعبة، وفي هذا بيان لفضله وشرفه صلى الله عليه وسلم، حيث إن الله تعالى يسارع في رضاه. ثم صرح له باستقبالها فقال: { فول وجهك شطر المسجد الحرام } والوجه: ما أقبل من بدن الإنسان، { وحيثما كنتم } أي: من بر وبحر، وشرق وغرب، جنوب وشمال. { فولوا وجوهكم شطره } أي: جهته.ففيها اشتراط استقبال الكعبة، للصلوات كلها، فرضها، ونفلها، وأنه إن أمكن استقبال عينها، وإلا فيكفي شطرها وجهتها، وأن الالتفات بالبدن، مبطل للصلاة، لأن الأمر بالشيء نهي عن ضده. ولما ذكر تعالى فيما تقدم ، المعترضين على ذلك من أهل الكتاب وغيرهم، وذكر جوابهم، ذكر هنا، أن أهل الكتاب والعلم منهم، يعلمون أنك في ذلك على حق وأمر، لما يجدونه في كتبهم، فيعترضون عنادا وبغيا، فإذا كانوا يعلمون بخطئهم فلا تبالوا بذلك، فإن الإنسان إنما يغمه اعتراض من اعترض عليه، إذا كان الأمر مشتبها، وكان ممكنا أن يكون معه صواب. فأما إذا تيقن أن الصواب والحق مع المعترض عليه، وأن المعترض معاند، عارف ببطلان قوله، فإنه لا محل للمبالاة، بل ينتظر بالمعترض العقوبة الدنيوية والأخروية. فلهذا قال تعالى: { وما الله بغافل عما يعملون } بل يحفظ عليهم أعمالهم، ويجازيهم عليها، وفيها وعيد للمعترضين، وتسلية للمؤمنين. 📜 تفسير السعدي [ص: ٧١ ، ٧٢]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

👈🏽 سلسلة رمضانية (( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام )) (( المجموعة الرابعة )) س - ما حكم استعمال بعض أدوات التجميل للنساء خلال نهار رمضان ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : ما يحصل به تجميل الوجه من الصابون والأدهان وغير ذلك مما يتعلق بظاهر الجلد، ومن ذلك الحناء والمكياج كل ذلك لا حرج فيه في حق الصائم . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 260) س - هل يجوز استعمال البخور في نهار رمضان ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : يجوز استعماله بشرط ألا يستنشق البخور. 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 267) س - هل يجوز للصائم أن يتطيب بالبخور ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يجوز للصائم أن يتطيب بما شاء من الطيب من بخور أو غيره، ولا يفطر بذلك . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 24) س - امرأة كان معها قطعة بلاستيكية صغيرة تنقش بها أسنانها فشرقت وبلعت هذه القطعة فهل تفطر بها ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا تفطر بها، وذلك لأن من شرط إفساد الصوم بتناول المفطرات أن يكون ذلك بعلم، وذكر، وإرادة . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 229) س - ما حكم بلع الطعام الذي يصعد مع الجشاء إذا بلع قبل أن يصل الفم ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا تجشأ وخرج الهواء من معدته قد يخرج شيء من الطعام أو من الماء، فإذا لم يصل إلى الفم وابتلعه فلا شيء عليه . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 232) س - حكم الحجامة للصائم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : الصحيح أنه يفطر بالحجامة . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 271) س - هل يصح حديث «أفطر الحاجم والمحجوم» وما هو تفسيره ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : هذا الحديث صحيح صححه الإمام أحمد رحمه الله وغيره، ومعناه أن الصائم إذا حجم غيره أفطر، وإذا حجمه غيره أفطر، وذلك أن الحجامة فيها حاجم ومحجوم . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 240) س - هل يجوز وضع الحناء على الشعر أثناء الصيام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : وضع الحناء أثناء الصيام لا يفطر، ولا يؤثر على الصائم شيئا. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 227) س - هل الدخان من المفطرات مع كونه ليس بطعام ولا شراب ولا يصل إلى الجوف ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : أ- شرب الدخان حرام عليك في رمضان وفي غير رمضان ، شرب كل شيء بحسبه فهذا شراب بلا شك، ولكنه شراب ضار محرم وبهذا تبين أن شرب الدخان يفطر الصائم مع ما فيه من الإثم . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 202-203) س - ما رأيكم بمن يقول أن تعاطي الدخان لا يفطر الصائم ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : قول لا أصل له، بل هو شرب وكل ما وصل إلى المعدة والجوف فإنه مفطر، سواء كان نافعاً أم ضارًّا. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 203) ------------------------------------

👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -10- )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( من حفِظ عشرَ آياتٍ من أولِ سورةِ الكهفِ عُصِمَ من الدَّجَّالِ )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (809) ------------------------------------

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٣ )) ✹ إذا صلى الإنسان خلف إمام يزيد على إحدى عشرة ركعة، فهل يوافق الإمام أم ينصرف إذا أتم إحدى عشرة ؟ ج : السُّنَّة أن يوافق الإمام؛ لأنه إذا انصرف قبل تمام الإمام لم يحصل له أجر قيام الليل ، والرسول صلى الله عليه وسلّم قال: «مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كُتِبَ له قيام ليلة» ، من أجل أن يحثنا على المحافظة على البقاء مع الإمام حتى ينصرف. فإن الصحابة رضي الله عنهم وافقوا إمامهم في أمر زائد عن المشروع في صلاة واحدة، وذلك مع أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه حين أتم الصلاة في مِنى في الحج، أي صلاَّها أربع ركعات، مع أن النبي صلى الله عليه وسلّم وأبابكر وعمر وعثمان في أول خلافته، حتى مضى ثماني سنوات، كانوا يصلون ركعتين، ثم صلى أربعاً، وأنكر الصحابة عليه ذلك، ومع هذا كانوا يتبعونه يصلون معه أربعاً. فإذا كان هذا هدي الصحابة وهو الحرص على متابعة الإمام، فما بال بعض الناس إذا رأى الإمام زائداً عن العدد الذي كان النبي صلى الله عليه وسلّم لا يزيد عليه وهو إحدى عشرة ركعة، انصرفوا في أثناء الصلاة، كما نشاهد بعض الناس في المسجد الحرام ينصرفون قبل الإمام بحجة أن المشروع إحدى عشرة ركعة. ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١١ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

••﷽•• سلسلة ( ٣ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ________________ * مكانة الصيام في الإسلام * ٣ - سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - عن مكانة الصيام في الإسلام ؟ * فأجاب فضيلته بقوله : مكانة الصيام في الإسلام أنه أحد أركانه العظيمة التي لا يقوم إلا بها ، ولا يتم إلا بها ، وأما فضله في الإسلام فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه ) أخرجه البخاري ومسلم. * يتبع بإذن الله تعالى * ══════ ❁✿❁ ══════

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٩٤ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔺 سورة البقرة وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ ....الآية ﴿١٤٣﴾ {وكذلك جعلناكم أمة وسطا } أي: عدلا خيارا، وما عدا الوسط، فأطراف داخلة تحت الخطر، فجعل الله هذه الأمة، وسطا في كل أمور الدين، وسطا في الأنبياء، بين من غلا فيهم، كالنصارى، وبين من جفاهم، كاليهود، بأن آمنوا بهم كلهم على الوجه اللائق بذلك. ووسطا في الشريعة، لا تشديدات اليهود وآصارهم، ولا تهاون النصارى. وفي باب الطهارة والمطاعم، لا كاليهود الذين لا تصح لهم صلاة إلا في بيعهم وكنائسهم، ولا يطهرهم الماء من النجاسات، وقد حرمت عليهم الطيبات، عقوبة لهم، ولا كالنصارى الذين لا ينجسون شيئا، ولا يحرمون شيئا، بل أباحوا ما دب ودرج. بل طهارتهم أكمل طهارة وأتمها، وأباح الله لهم الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح، وحرم عليهم الخبائث من ذلك، فلهذه الأمة من الدين أكمله، ومن الأخلاق أجلها، ومن الأعمال أفضلها. ووهبهم الله من العلم والحلم، والعدل والإحسان، ما لم يهبه لأمة سواهم، فلذلك كانوا { أمة وسطا } [كاملين] ليكونوا { شهداء على الناس } بسبب عدالتهم وحكمهم بالقسط، يحكمون على الناس من سائر أهل الأديان، ولا يحكم عليهم غيرهم. فما شهدت له هذه الأمة بالقبول، فهو مقبول، وما شهدت له بالرد، فهو مردود. فإن قيل: كيف يقبل حكمهم على غيرهم، والحال أن كل مختصمين غير مقبول قول بعضهم على بعض؟ قيل: إنما لم يقبل قول أحد المتخاصمين، لوجود التهمة فأما إذا انتفت التهمة، وحصلت العدالة التامة، كما في هذه الأمة، فإنما المقصود، الحكم بالعدل والحق، وشرط ذلك، العلم والعدل، وهما موجودان في هذه الأمة، فقبل قولها. فإن شك شاك في فضلها، وطلب مزكيا لها، فهو أكمل الخلق، نبيهم صلى الله عليه وسلم، فلهذا قال تعالى: { ويكون الرسول عليكم شهيدا } . ومن شهادة هذه الأمة على غيرهم، أنه إذا كان يوم القيامة، وسأل الله المرسلين عن تبليغهم، والأمم المكذبة عن ذلك، وأنكروا أن الأنبياء بلغتهم، استشهدت الأنبياء بهذه الأمة، وزكاها نبيها. وفي الآية دليل على أن إجماع هذه الأمة، حجة قاطعة، وأنهم معصومون عن الخطأ، لإطلاق قوله: { وسطا } فلو قدر اتفاقهم على الخطأ، لم يكونوا وسطا، إلا في بعض الأمور، ولقوله: { ولتكونوا شهداء على الناس } يقتضي أنهم إذا شهدوا على حكم أن الله أحله أو حرمه أو أوجبه، فإنها معصومة في ذلك. وفيها اشتراط العدالة في الحكم، والشهادة، والفتيا، ونحو ذلك. 🔍 تفسير السعدي [ ص: ٧٠ ، ٧١]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

👈🏽 سلسلة رمضانية (( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام )) 💉💉 أخذ الإبر في الصيام 💉💉 (( المجموعة الثالثة )) س - هل ضرب الإبر يفسد الصوم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : من الأمور التي لا تفسد الصوم ضرب الإبر، غير التي يقصد بها التغذية، لكن تأخير ذلك إلى الليل أولى وأحوط . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 17) س - ما حكم الحقن الشرجية التي يحقن بها المريض وهو صائم؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الذي أرى أن ينظر إلى رأي الأطباء في ذلك فإذا قالوا: إن هذا كالأكل والشرب وجب إلحاقه به وصار مفطراً ، وإذا قالوا: إنه لا يعطي الجسم ما يعطيه الأكل والشرب فإنه لا يكون مفطراً. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 204) س - هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الإبر العلاجية قسمان : أ - ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب، لأنها بمعناه، فتكون مفطرة . ب - الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 215) س - ما حكم استعمال الصائم لإبر البنسلين التي ضد الحمى ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : استعمال إبر البنسلين التي ضد الحمى جائز للصائم ، لأنها لا تفطر، إذ هي ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 220) س - حكم الحقنة في العضل أو الوريد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا احتقن بالإبر في وريده ، أو في عضلاته فإن صومه لا يفسد بذلك ، لأن هذا ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 213) س - حكم حقن الإبر المغذية ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا ركب للإنسان حقن مغذية تغنيه عن الطعام والشراب فإنه يكون بذلك كالأكل والشرب، ولا يصح له الصوم . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 213) س - ماحكم تطعيم طلاب المدارس ضد الحمى المخية الشوكية في رمضان ؟ لا حرج في ذلك، وإن تيسر أن يكون التطعيم في الليل فهو أحوط . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 251) س - حكم استخدام إبر السكر في نهار رمضان؟ لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 252) س - ما حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان سواء كانت للتغذية أم التداوي ؟ أ-يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان ، ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان ؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب ، وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 252) س - حكم ادخال الطبيبة جهاز الكشف في نهار رمضان في الفرج ؟ إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم. 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 173) ------------------------------------

👈🏽 سلسلة رمضانية (( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام )) (( المجموعة الثانية )) س - ما حكم استعمال الصائم مرهماً لإزالة الجفاف عن الشفتين ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : أ- لا بأس أن يستعمل الإنسان ما يندي الشفتين والأنف من مرهم أو يبله بالماء أو بخرقة أو شبه ذلك ، ولكن يحترز من أن يصل شيء إلى جوفه من هذا الذي أزال فيه الخشونة ، وإذا وصل شيء من غير قصد فلا شيء عليه. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 224) س - ما حكم استعمال البخاخ لمن هو مصاب بالربو ويحتاج إليه أثناء صيامه ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : دواء الربو غاز ليس فيه إلا هواء يفتح مسام الشرايين حتى يتنفس بسهولة ، فهذا لا يفطر ولا يفسد الصوم . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 210) س - ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا بأس أن يستعمل الصائم التحاميل التي تجعل في الدبر إذا كان مريضاً، لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 204-205) س - حكم الغرغرة في الصيام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : التغرغر مكروه إلا لحاجة . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 255) س - هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا يبطل الصوم إذا لم يبتلعه ، ولكن لا تفعله إلا إذا دعت الحاجة ولا تفطر به إذا لم يدخل جوفك شيء منه . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 290) ------------------------------------

👈🏽 سلسلة رمضانية (( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام )) 💉💉 أخذ الإبر في الصيام 💉💉 (( المجموعة الثالثة )) س - هل ضرب الإبر يفسد الصوم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : من الأمور التي لا تفسد الصوم ضرب الإبر، غير التي يقصد بها التغذية، لكن تأخير ذلك إلى الليل أولى وأحوط . 📚 مجموع الفتاوى : (15/ 17) س - ما حكم الحقن الشرجية التي يحقن بها المريض وهو صائم؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الذي أرى أن ينظر إلى رأي الأطباء في ذلك فإذا قالوا: إن هذا كالأكل والشرب وجب إلحاقه به وصار مفطراً ، وإذا قالوا: إنه لا يعطي الجسم ما يعطيه الأكل والشرب فإنه لا يكون مفطراً. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 204) س - هل الإبر والحقن العلاجية في نهار رمضان تؤثر على الصيام ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : الإبر العلاجية قسمان : أ - ما يقصد به التغذية ويستغنى به عن الأكل والشرب، لأنها بمعناه، فتكون مفطرة . ب - الإبر التي لا تغذي أي لا يستغنى بها عن الأكل والشرب فهذه لا تفطر . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 215) س - ما حكم استعمال الصائم لإبر البنسلين التي ضد الحمى ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : استعمال إبر البنسلين التي ضد الحمى جائز للصائم ، لأنها لا تفطر، إذ هي ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعناهما. 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 220) س - حكم الحقنة في العضل أو الوريد ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا احتقن بالإبر في وريده ، أو في عضلاته فإن صومه لا يفسد بذلك ، لأن هذا ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 213) س - حكم حقن الإبر المغذية ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : إذا ركب للإنسان حقن مغذية تغنيه عن الطعام والشراب فإنه يكون بذلك كالأكل والشرب، ولا يصح له الصوم . 📚 مجموع الفتاوى : (19/ 213) س - ماحكم تطعيم طلاب المدارس ضد الحمى المخية الشوكية في رمضان ؟ لا حرج في ذلك، وإن تيسر أن يكون التطعيم في الليل فهو أحوط . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 251) س - حكم استخدام إبر السكر في نهار رمضان؟ لا حرج عليك في أخذ الإبرة المذكورة نهارا للعلاج، ولا قضاء عليك وإن تيسر أخذه ليلا بدون مشقة عليك فهو أولى . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 252) س - ما حكم التداوي بالحقن في نهار رمضان سواء كانت للتغذية أم التداوي ؟ أ-يجوز التداوي بالحقن في العضل والوريد للصائم في نهار رمضان ، ولا يجوز للصائم تعاطي حقن التغذية في نهار رمضان ؛ لأنه في حكم تناول الطعام والشراب ، وإن تيسر تعاطي الحقن في العضل والوريد ليلا فهو أولى . 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 252) س - حكم ادخال الطبيبة جهاز الكشف في نهار رمضان في الفرج ؟ إذا حصل ما ذكر فلا يجب غسل جنابة ولا يفسد به الصوم. 📚 اللجنة الدائمة : (10/ 173) ------------------------------------

● قال شيخ الإسلام ابنُ تَيمية رَحِمَهُ الله -: وإذَا اجتَمَعَ فِي الرَّجُلِ الوَاحِدِ خَيرٌ وشرٌّ وفُجُورٌ وطَاعَةٌ ومَعصِيَةٌ وسُنَّةٌ وَبِدعَةٌ : استَحَقَّ مِن المُوَالَاةِ والثَّوَابِ = بِقَدرِ مَا فِيهِ مِن الخَيرِ ، واستَحَقَّ مِن المُعَادَاتِ وَالعِقَابِ = بِحَسَبِ مَا فِيهِ مِن الشَّرِّ. فَيَجتَمِعُ فِي الشَّخصِ الوَاحِدِ مُوجِبَاتُ الإكرَامِ والإهَانَةِ ، فيَجتَمِعُ لَهُ مِن هَذَا وَهَذَا كَاللِّصِّ الفَقِيرِ تُقطَعُ يَدُهُ لِسَرِقَتِهِ ، وَيُعطَى مِن بَيتِ المَالِ مَا يَكفِيهِ لِحَاجَتِهِ ، هَذَا هُوَ الأصلُ الذِي اتَّفَقَ عَلَيهِ أهلُ السُّنَّةِ والجَمَاعَةِ ». [ مَجمُوع الفتَاوى || ٢٨ / ٢٠٩ ] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ● قال الشيخ ابن باز رحمه الله : وهذه الأمة شرفها الله بهذا الدين، وأعزها به، فإذا تخاذلت عن ذلك فلا قيمة لها ولا عزة ولا سعادة. [ مجموع الفتاوى: [٣٠٠/٢] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

••﷽•• 📝 سلسلة ( ٢ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ____________ * حكم الصيام في شهر رمضان * ٢ - سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : عن حكم صيام شهر رمضان ؟ * فأجاب فضيلته بقوله : صيام شهر رمضان فرض بنص الكتاب والسنة وإجماع المسلمين ، قال تعالى : { يا أيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون } إلى قوله : { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه } * وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وحج بيت الله الحرام ) * وقال عليه الصلاة والسلام: ( إذا رأيتموه فصوموا ) - وأجمع المسلمون على أن صيام رمضان فرض ، وأنه أحد أركان الإسلام ، فمن أنكر فرضيته كفر ، إلا أن يكون ناشئا في بلاد بعيدة ، لا يعرف فيها أحكام الإسلام فيعرف بذلك ، ثم إن أصر بعد إقامة الحجة عليه كفر ، ومن تركه تهاونا بفرضيته فهو على خطر ، فإن بعض أهل العلم يرى أنه كافر مرتد ولكن الراجح انه ليس بكافر مرتد ، بل هو فاسق من الفساق لكنه على خطر عظيم. * يتبع بإذن الله تعالى * •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

••﷽•• 📜 سلسلة ( ١ ) * كتاب ( فتاوى في أحكام الصيام ) " لفضيلة الشيخ العلامة / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى . " جمع وترتيب فهد بن ناصر بن إبراهيم السليمان . ____________ * تعريف الصيام * ١ - سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : عن تعريف الصيام ؟ * فأجاب فضيلته بقوله : - الصيام في اللغة : الإمساك ، ومنه قوله تعالى : { فإما ترين من البشر أحدا فقولى إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا } . أي نذرت إمساكا عن الكلام ، فلن أكلم اليوم إنسيا. ومنه قوله الشاعر : خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعرك اللجما - أما في الشرع : فهو التعبد لله تعالى بالإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس . * يتبع بإذن الله تعالى *  •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س ٢ )) هل لقيام رمضان عدد معين أم لا ؟   ج : ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيل الوجوب، فلو أن الإنسان قام الليل كله فلا حرج، ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعة فلا حرج. ولكن العدد الأفضل ما كان النبي صلى الله عليه وسلّم يفعله، وهو إحدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة، فإن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها سُئِلت : كيف كان النبي يصلي في رمضان؟ فقالت: لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة . ولكن يجب أن تكون هذه الركعات على الوجه المشروع، وينبغي أن يطيل فيها القراءة والركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين، خلاف ما يفعله بعض الناس اليوم، يصليها بسرعة تمنع المأمومين أن يفعلوا ما ينبغي أن يفعلوه. والإمامة ولاية، والوالي يجب عليه أن يفعل ما هو أنفع وأصلح . وكون الإمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكراً هذا خطأ، بل الذي ينبغي أن يفعل ما كان النبي صلى الله عليه وسلّم يفعله من إطالة القيام والركوع والسجود والقعود حسب الوارد، ونكثر من الدعاء والقراءة والتسبيح وغير ذلك.   ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ١٠ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -9- )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ أضاء له من النورِ ما بين الجمُعَتَين )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (736) ------------------------------------

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٩٣ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔹سورة البقرة سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿١٤٢﴾ ▪️ تتمة تفسير الآية ودلت الآية على أنه لا يعترض على أحكام الله، إلا سفيه جاهل معاند، وأما الرشيد المؤمن العاقل، فيتلقى أحكام ربه بالقبول، والانقياد، والتسليم كما قال تعالى: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم } الآية، { إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا }. وقد كان في قوله { السفهاء } ما يغني عن رد قولهم، وعدم المبالاة به.ولكنه تعالى مع هذا لم يترك هذه الشبهة، حتى أزالها وكشفها مما سيعرض لبعض القلوب من الاعتراض. فقال تعالى: { قل } لهم مجيبا: { لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } أي: فإذا كان المشرق والمغرب ملكا لله، ليس جهة من الجهات خارجة عن ملكه، ومع هذا يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، ومنه هدايتكم إلى هذه القبلة التي هي من ملة أبيكم إبراهيم، فلأي شيء يعترض المعترض بتوليتكم قبلة داخلة تحت ملك الله، لم تستقبلوا جهة ليست ملكا له؟ فهذا يوجب التسليم لأمره، بمجرد ذلك، فكيف وهو من فضل الله عليكم، وهدايته وإحسانه، أن هداكم لذلك فالمعترض عليكم، معترض على فضل الله، حسدا لكم وبغيا. ولما كان قوله: { يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } والمطلق يحمل على المقيد، فإن الهداية والضلال، لهما أسباب أوجبتها حكمة الله وعدله، وقد أخبر في غير موضع من كتابه بأسباب الهداية، التي إذا أتى بها العبد حصل له الهدى كما قال تعالى: { يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام } . 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٠]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٩٢ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔸سورة البقرة سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴿١٤٢﴾ اشتملت الآية على معجزة، وتسلية، وتطمين قلوب المؤمنين، واعتراض وجوابه، من ثلاثة أوجه، وصفة المعترض، وصفة المسلم لحكم الله دينه. فأخبر تعالى أنه سيعترض السفهاء من الناس، وهم الذين لا يعرفون مصالح أنفسهم، بل يضيعونها ويبيعونها بأبخس ثمن، وهم اليهود والنصارى، ومن أشبههم من المعترضين على أحكام الله وشرائعه. وذلك أن المسلمين كانوا مأمورين باستقبال بيت المقدس، مدة مقامهم بمكة، ثم بعد الهجرة إلى المدينة، نحو سنة ونصف - لما لله تعالى في ذلك من الحكم التي سيشير إلى بعضها، وكانت حكمته تقتضي أمرهم باستقبال الكعبة. فأخبرهم أنه لا بد أن يقول السفهاء من الناس: { ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها } وهي استقبال بيت المقدس، أي: أي شيء صرفهم عنه؟ وفي ذلك الاعتراض على حكم الله وشرعه، وفضله وإحسانه، فسلاهم، وأخبر بوقوعه، وأنه إنما يقع ممن اتصف بالسفه، قليل العقل، والحلم، والديانة، فلا تبالوا بهم، إذ قد علم مصدر هذا الكلام، فالعاقل لا يبالي باعتراض السفيه، ولا يلقي له ذهنه. 📜 تفسير السعدي [ص: ٧٠]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

〖 أســئــلـة فــي الصـيــام 〗 ✸ أجاب عليها سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله . ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ (( س١ ، القسم الأول )) ما هي المفطرات التي تفطر الصائم؟ ج١: المفطرات في القرآن ثلاثة: الأكل، الشرب، الجماع، ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ۚ﴾ [البقرة: ١٨٧]. فبالنسبة للأكل والشرب سواء كان حلالاً أم حراماً، وسواء كان نافعاً أم ضاراً أو لا نافعاً ولا ضاراً، وسواء كان قليلاً أم كثيراً، وعلى هذا فشُرب الدخان مفطر، ولو كان ضاراً حراماً. حتى إن العلماء قالوا: لو أن رجلاً بلع خرزة لأفطر. والخرزة لا تنفع البدن ومع ذلك تعتبر من المفطرات. ولو أكل عجيناً عجن بنجس لأفطر مع أنه ضار. الثالث : الجماع.. وهو أغلظ أنواع المفطرات. لوجوب الكفارة فيه، والكفارة هي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً. الرابع : إنزال المني بلذة، فإذا أخرجه الإنسان بلذة فسد صومه، ولكن ليس فيه كفارة، لأن الكفارة تكون في الجماع خاصة. الخامس : الإبر التي يُستغنى بها عن الطعام والشراب، وهي المغذية، أما الإبر غير المغذية فلا تفسد الصيام سواء أخذها الإنسان بالوريد، أو بالعضلات، لأنها ليست أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب. السادس : القيء عمداً، فإذا تقيأ الإنسان عمداً فسد صومه، وإن غلبه القيء فليس عليه شيء. السابع : خروج دم الحيض أو النفاس، فإذا خرج من المرأة دم الحيض أو النفاس ولو قبل الغروب بلحظة فسد الصوم. وإن خرج دم النفاس أو الحيض بعد الغروب بلحظة واحدة صحَّ صومها. الثامن : إخراج الدم بالحجامة، لقول الرسول صلى الله عليه وسلّم : «أفطر الحاجم والمحجوم» ، فإذا احتجم الرجل وظهر منه دم فسد صومه، وفسد صوم من حجمه إذا كانت بالطريقة المعروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلّم، وهي أن الحاجم يمص قارورة الدم، أما إذا حجم بواسطة الآلات المنفصلة عن الحاجم، فإن المحجوم يفطر، والحاجم لا يفطر. ▪️ نلتقي مع القسم الثاني من السؤال الأول إن شاء الله تعالى ؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞؞ 📝 من كتاب ٤٨ سؤال في الصيام [ص: ٧ ، ٨ ] . ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ✸✸✸ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭

👈🏽 سلسلة رمضانية (( أحكام مختصرة في مفطرات الصيام )) (( المجموعة الاولى )) س - حكم القطرة في الأذن ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا بأس على الصائم أن يقطر في أذنه حتى وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب . 📚 مجموع الفتاوى (19/ 205) س - ما حكم القطرة في الأنف ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لو قطر في أنفه فدخل جوفه فإنه يفطر إن قصد ذلك. 📚 مجموع الفتاوى (19/ 205) س - ما حكم استعمال قطرة العين للصائم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : قطرة العين لا يفطر بهما الصائم في أصح قولي العلماء ، فإن وجد طعم القطور في حلقه، فالقضاء أحوط ولا يجب؛ لأنها ليس منفذا للطعام والشراب . 📚 مجموع الفتاوى (15/ 260-261) س - هل يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور ؟ ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : يجوز للصائم أن يداوي عينه بما شاء من قطور أو ذرور، ولا يفطر بذلك. 📚 مجموع الفتاوى (19/ 24) ▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله : لا بأس على الصائم أن يقطر في عينه وإن وجد طعمه في حلقه فإنه لا يفطر به ، لأنه ليس بأكل ولا شرب، ولا بمعنى الأكل والشرب . 📚 مجموع الفتاوى (19/ 205) س - ما حكم تغيير الدم لمريض الكلى وهو صائم ؟ ▪️ قال ابن باز رحمه الله : يلزمه القضاء بسبب ما يزود به من الدم النقي ، فإن زود مع ذلك بمادة أخرى فهي مفطر آخر . 📚 مجموع الفتاوى (15/ 275) ▪️ اللجنة الدائمة : بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والوقوف على حقيقة الغسيل الكلوي بواسطة أهل الخبرة أفتت اللجنة بأن الغسيل للكلى يفسد الصيام . 📚 اللجنة الدائمة (10/ 191) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

● عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-، أَنَّ الْيَهُودَ كَانَتْ إِذَا حَاضَتْ مِنْهُمُ الْمَرْأَةُ أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبَيْتِ، وَلَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُشَارِبُوهَا، وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبَيْتِ. ● فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ ذَلِكَ. ■ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ : {{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ }} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ. ● فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ■ (( جَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، وَاصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ غَيْرَ النِّكَاحِ )). ● فَقَالَتِ الْيَهُودُ: مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ. ● فَجَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ الْيَهُودَ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا، أَفَلَا نَنْكِحُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ؟ ● فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا، فَخَرَجَا، فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمَا فَسَقَاهُمَا ؛ فَظَنَنَّا أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا [١]. ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ •• (جامعوهن في البيوت) أي: خالطوهن في البيوت بالمجالسة والمضاجعة والمؤاكلة والمشاربة. •• (واصنعوا كل شيء) من أنواع الاستمتاع كالمباشرة فيما فوق السرة وتحت الركبة بالذكر أو القبلة أو المعانقة أو اللمس أو غير ذلك. •• (غير النكاح) قال الطيبي: إن المراد بالنكاح الجماع إطلاق لاسم السبب باسم المسبب، لأن عقد النكاح سبب للجماع انتهى. •• وقوله: (اصنعوا كل شيء) هو تفسير للآية وبيان لاعتزلوا، فإن الاعتزال شامل للمجانبة عن المؤاكلة والمصاحبة والمجامعة، فبين النبي -صلى الله عليه وسلم- أن المراد بالاعتزال ترك الجماع فقط لا غير ذلك. ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ ■ والحديث فيه مسائل: ● الأولى: جواز الاستمتاع من الحائض غير الوطء والمؤاكلة والمجالسة معها. ● والثانية: الغضب عند انتهاك محارم الله تعالى. ● الثالثة: سكوت التابع عند غضب المتبوع وعدم مراجعته له بالجواب إن كان الغضب للحق. ● الرابعة: المؤانسة والملاطفة بعد الغضب على من غضب عليه إن كان أهلا لها. •• قال المنذري: وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه [٢]. 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : [١] [[ صحيح - سنن أبي داود" - (٢٥٨) ]]. [٢] [[ عون المعبود شرح سنن أبي داود ]]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•