مشروع جامع الكتب السلفية

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ❷❶ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في الرسائل السابقة الشائبة العاشرة ، وهي التسخط على أقدار الله ، فلعلنا نذكر هنا الشائبة الحادي عشرة.. ☜ الحادي عشر : فوضى الأوقات : ☜ الفوضوي في وقته ، ينسى نفسه من التزكية ، أو يزكيها بما لا يشبعها ولا يشفيها، بل ربّما وقع في المعاصي والسيئات كما شهد بذلك الواقع ، وأشار إليه بعض الحكماء ، إذ قال : "من الفراغ تكون الصبوة " . ☜ يقول الإمام ابن القيم - رحمه الله - : " وكل آفة تدخل على العبد فسببها ضياع الوقت ، وفساد القلب وتعود بضياع حظه من الله ونقصان درجته ومنزلته عنده " 🔍 الفوائد ] . * علامات هذا القلب : ☜ ١- يُعدم البركة في وقته ، فتجده يضيع الوقت ويقضيه بما لا يعود بالنفع عليه ، مع عدم إنجاز شيء من العمل مع طول الزمن . ☜ ٢- عدم استعداده للالتزام بشيء ، وتجده يتهرب من كل عمل جدي ، فلا هدف محدد ، ولا عمل متقن ، ارتجالي يتنقل بين الأعمال بغير داع . ☜ ٤- النقد لكل عمل إيجابي ؛ تنصلًا من المشاركة والعمل ، وتضخيم الأخطاء والسلبيات ؛ تبريرًا لعجزه وفتوره ، تراه يبحث عن المعاذير، ويصطنع الأسباب ؛ للتخلص والفرار :﴿ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ ﴾ [التوبة : ٨١] . * علاج هذه الشائبة : ☜ ١- إدراك أهمية الوقت ، قال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ :" يا ابن آدم إنَّما أنت أيام إذا ذهب يومك ذهب بعضك ". ☜ ولذلك كان مما يسأل عنه العبد يوم القيامة الوقت ، كما في الحديث :« لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه » 🔍 رواه الترمذي ] . ☜ ٢- التأسي بسيرة نبينا محمد ﷺ والسلف الصالح في إدارة أوقاتهم ، والمحافظة عليها ، وَقد وصفت عائشة - رضي الله عنها - حياة رسول الله ﷺ بأنَّه لا فراغ لديه ، فتقول - رضي الله عنها ـ : " ولا رئي قط فارغاً في بيته " 🔍صفة الصفوة : ٢٠٠/١ ]. ☜ وهاهو الحسن البصري ـ رحمه الله ـ يقول عن جيل السلف :" لقد أدركت أقواماً كانوا أشدَّ حرصاً على أوقاتهم من حرصكم على دراهمكم ودنانيركم " 🔍 المصدر السابق ] . ☜ ٣- إنَّ يدرك أن كلَّ يوم يمضي ، وكلَّ ساعةٍ تنقضي ليس بإمكان أي مخلوق أن يستعيدها ، ولذلك تكثر الحسرة يوم القيامة ، قال تعالى : ☜ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ۝ وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ ۝ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ [ المنافقون ] ☜ ٤- وضع جدول زمني مكتوب ، يشمل العمل في اليوم الشهر والسنة.. فالجدول الزمنيّ يُساعِدُ على تنظيم الوقت وإنجازُ الأعمال في أوقات وأيّامٍ مُحدّدة ، مما ينعكس ذلك على راحة القلب واستقراره . وتطور الفرد وانتفاعه . خ.غ ٭══════════════════٭ يــتــبــع إن شــــــاء الــله ٭══════════════════٭

👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -7- )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( من قرأ سورةَ الكهفِ كانت له نورًا إلى يومِ القيامةِ ، من مقامِه إلى مكةَ ، ومن قرأ عشرَ آياتٍ من آخرِها ثم خرج الدجالُ لم يضرُّه ،،،، )) صححه الألباني في صحيح الترغيب - رقم: (225) السلسلة الصحيحة - رقم: (2651) إسناده صحيح على شرط الشيخين ------------------------------------

❋ مجلس التفسير ❋【 ٩١ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔺 سورة البقرة تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴿١٤١﴾ تقدم تفسيرها، وكررها، لقطع التعلق بالمخلوقين، وأن المعول عليه ما اتصف به الإنسان، لا عمل أسلافه وآبائه، فالنفع الحقيقي بالأعمال، لا بالانتساب المجرد للرجال. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٧٠ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📜 أربـع سُنَــن فعليـة مهجـــَورة عنـد الاستيقـاظ مـن النـوم (١) *(( البدء بالسواك ))* عن ابن عمر : ( كان صلى الله عليه وسلم لا ينام إلا والسواك عنده ، فإذا استيقظ بدأ بالسواك ) . 📜 الصحيحة ( ٢١١١ ) ] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ (٢) *(( مسح أثر النوم باليد ))* في الحديث الطويل عن ابن عباس رضي الله عنهما - ( استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده .. ) . 📜 صحيح البخاري ( ٤٥٧٢ ) ] . ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ (٣) *(( غسل اليد ثلاثاً ))* عن أبي هُريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا استيقظ أحدُكم من نومِهِ، فلا يَغْمِسْ يدَه في الإناءِ حتى يغسلها ثلاثًا ؛ فإنه لا يَدْرِي أين باتت يدُه ) . 📜 صحيح مسلم (٢٧٨) ] ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ (٤) *(( الاستنثار ثلاثاً ))* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا استيقظ أحدُكم من منامِه فليستنثرْ ثلاثَ مراتٍ . فإن الشيطانَ يبيتُ على خياشيمِه ). 📜 صحيح مسلم (٢٣٨) ] . ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -6- )) ▪️ عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال : (( بينما جبريلُ قاعدٌ عند النبيِّ ﷺ سمع نقيضًا من فوقِه . فرفع رأسَه . فقال : هذا بابٌ من السماءِ فُتِحَ اليومَ . لم يفتح قط إلا اليومَ . فنزل منهُ ملكٌ . فقال : هذا ملكٌ نزل إلى الأرضِ . لم ينزل قط إلا اليومَ . فسلَّم وقال : أبشِرْ بنوريٍنِ أوتيتهما لم يؤتهما نبيٌّ قبلك . فاتحةُ الكتابِ وخواتيمُ سورةِ البقرةِ . لن تقرأَ بحرفٍ منهما إلا أُعطيتَه )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (806) ------------------------------------ ‏

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ❶❶ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة التاسعة ، وهي الكبر والخيلاء ، فلعلنا نذكر هنا الشائبة العاشرة.. ☜ عاشراً : التسخط على أقدار الله : التسخُّط من أخطر شوائب القلوب التي قد تُعيق العبد عن السير إلى الله ﷻ ، فيتعثر وينظر للحياة نظرة متشائمة تمنعه من إكمال الطريق . * علامات هذا القلب : ✺ ١- تجده يكثر الشكوى، معترضاً على ما قد يعتريه من أقدار، كتأخر الرزق أو الزواج أو الولد ، أو عدم التوفيق في الحياة.. ☜ يقول الإمام ابن القيم - رحمه الله- : " فإن غالبَ بنى آدم يعتقد أنه مبخوسُ الحق ، ناقصُ الحظ وأنه يستحق فوقَ ما أعطاهُ اللهُ ، ولِسان حاله يقول : ظلمنى ربِّى ، ومنعنى ما أستحقُه . ☜ ونفسُه تشهدُ عليه بذلك وهو بلسانه يُنكره ولا يتجاسرُ على التصريح به ومَن فتَّش نفسَه وتغلغل فى معرفة دفائِنها وطواياها رأى ذلك فيها كامِناً كُمونَ النار فى الزِّناد" 🔍 زاد المعاد : ٣/٢٥٣] ، ☜ ٢-يعيش الضنك والهم والغم لأنَّه ينظر إلى ما أنعم الله به على غيره ويتحسَّر على أن تلك النعم ليست له ، وواقعنا اليوم شاهد على ذلك ! وقد ذمَّ الله كل من اعترض وحسد كل من أنُعم عليه ، فقال : { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله } . * علاج هذه الشائبة : ☜ ١- أن يعتقد أن الله هو المتصرف وأنَّه له الحكمة البالغة ، فيما يقدره على خلقه قال تعالى ذاماً لمن أخلَّ بذلك :{ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ } [ الفجر : ١٥-١٦] . ☜ يقول الشيخ السعدي : " يخبر تعالى عن طبيعة الإنسان من حيث هو ، وأنه جاهل ظالم ، لا علم له بالعواقب ، يظن الحالة التي تقع فيه تستمر ولا تزول ، ويظن أن إكرام الله في الدنيا وإنعامه عليه يدل على كرامته عنده وقربه منه ، وأنه إذا { قدر عَلَيْهِ رِزْقُهُ } أي : ضيقه " 🔍 تفسيره : ٩٢٤] . ☜ ٢- أن يعلم عظيم جزاء من رضي بما قدَّر له ، قال النبي ﷺ : « إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط » 🔍 رواه الترمذي ] ☜ ٣- دعاء الله بالثبات والتسليم وعدم التسخط ، فقد ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يقول :« اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء » 🔍 رواه أحمد ] . خ.غ ٭══════════════════٭ يــتــبــع إن شــــــاء الــله ٭══════════════════٭

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٩٠ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔹سورة البقرة أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴿١٤٠﴾ وهذه دعوى أخرى منهم، ومحاجة في رسل الله، زعموا أنهم أولى بهؤلاء الرسل المذكورين من المسلمين. فرد الله عليهم بقوله: { أأنتم أعلم أم الله } فالله يقول: { ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين } وهم يقولون: بل كان يهوديا أو نصرانيا. فإما أن يكونوا، هم الصادقين العالمين، أو يكون الله تعالى هو الصادق العالم بذلك، فأحد الأمرين متعين لا محالة، وصورة الجواب مبهم، وهو في غاية الوضوح والبيان، حتى إنه - من وضوحه - لم يحتج أن يقول بل الله أعلم وهو أصدق، ونحو ذلك، لانجلائه لكل أحد، كما إذا قيل: الليل أنور، أم النهار؟ والنار أحر أم الماء؟ والشرك أحسن أم التوحيد؟ ونحو ذلك. وهذا يعرفه كل من له أدنى عقل حتى إنهم بأنفسهم يعرفون ذلك، ويعرفون أن إبراهيم وغيره من الأنبياء، لم يكونوا هودا ولا نصارى، فكتموا هذا العلم وهذه الشهادة، فلهذا كان ظلمهم أعظم الظلم. ولهذا قال تعالى: { ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله } فهي شهادة عندهم، مودعة من الله، لا من الخلق، فيقتضي الاهتمام بإقامتها، فكتموها، وأظهروا ضدها، جمعوا بين كتم الحق، وعدم النطق به، وإظهار الباطل، والدعوة إليه، أليس هذا أعظم الظلم؟ بلى والله، وسيعاقبهم عليه أشد العقوبة، فلهذا قال: { وما الله بغافل عما تعملون } بل قد أحصى أعمالهم، وعدها وادخر لهم جزاءها، فبئس الجزاء جزاؤهم، وبئست النار، مثوى للظالمين، وهذه طريقة القرآن في ذكر العلم والقدرة، عقب الآيات المتضمنة للأعمال التي يجازى عليها. فيفيد ذلك الوعد والوعيد، والترغيب والترهيب، ويفيد أيضا ذكر الأسماء الحسنى بعد الأحكام، أن الأمر الديني والجزائي، أثر من آثارها، وموجب من موجباتها، وهي مقتضية له. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٦٩ ، ٧٠ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إِخْوَانِي : هَذَا شَهْرُ رَجَبٍ قَدْ رَحَلَ أَكْثَرُهُ وَبَانَ ، وَنُورُ شَعْبَانَ قَدْ لاحَ وَبَانَ ، وَقَدْ سَارَ إِلَى دِيَارِ الْفَوْزِ رُكْبَانٌ ، وَأَقْدَمَ الشُّجَاعُ وَوَلَّى الْجَبَانُ ، هَذَا الشَّهْرُ الأَصَمُّ يُؤْذِنُكُمْ بِإِقْلاعِهِ وَيُخْبِرُكُمْ بِرَحِيلِهِ وَوَدَاعِهِ ، فَأَيُّكُمْ وَدَّعَهُ وَقَدْ أَوْدَعَهُ مَا يَنْفَعُهُ غَدًا ، وَأَيُّكُمْ دَاوَمَ الْمَعَاصِيَ فَلَمْ يُقْلِعْ حَتَّى غَدَا ، وَيْلٌ لِمَنْ ذَهَبَ عَنْهُ شَهْرُ رَجَبٍ وَانْصَرَمَ وَهُوَ فِي عِدَادِ مَنْ هَجَرَ الْهُدَى وَصَرَمَ ، كَيْفَ يَرْجُو الْفَضْلَ وَالْكَرَمَ مَنِ اجْتَرَمَ وَمَا احْتَرَمَ . 📜【 التبصرة (٣٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَالَتْ لُؤْلُؤَةُ مَوْلاةُ عَمَّارٍ : كَانَ عَمَّارٌ يَتَهَيَّأُ لِصَوْمِ شَعْبَانَ كَمَا يَتَهَيَّأُ لِصَوْمِ رَمَضَانَ . 📜【 التبصرة (٤٧/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -5- )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( القرآنُ شافعٌ مشفَّعٌ ، وماحِلٌ مصدَّقٌ ، من جَعلَه أمامَه قادَه إلى الجنَّةِ ، ومن جعلَه خَلفَ ظهرِه ساقَه إلى النَّارِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (1423) ------------------------------------

📜 كـل مـن أعـان شـخصا فـي طـاعة الله ↲ « فلـه مثـل أجـره » ✍ قـال الـعَلّامَـة : ابْـنُ عُثَيْـمِين - رَحِـمَه الله • أن كـل مـن أعـان شـخصا فـي طـاعة الله فـله مـثل أجـره ۞ فـإذا أعـنت طـالب عـلم فـي : ❖ شـراء الكـتب لـه ❖ أو تأمـين السـكن ❖ أو النفـقة ، أو مـا أشـبه ذلـك ☜ « فـإن لكـل أجـرا مثـل أجـره ، مـن غـير أن ينـقص مـن أجـره شـيئا » ۞ وهكـذا - أيضـا لـو أعـنت مـصليا : ◐ علـى تسهـيل مـهمته فـي ◐ صـلاته فـي مـكانه وثيـابه ◐ أو فـي وضـوئه ، أو فـي أي شـيء ☜ « فـإنه يكـتب لـك فـي ذلـك أجـر » *_❆ فـالقاعـدة العامــة ❆ :_* « أن مـن أعـان شـخصا فـي طـاعة مـن طـاعة الله كـان لـه مـثل أجـره ، مـن غـير أن ينقـص مـن أجـره شـيئا ، والله المـوفق ». 📔【شـرح رياض الصالحـين【 ج ٢ / ٣٧٥】 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ❿ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة الثامنة ، وهي الكلام المحرَّم ، فلعلنا نذكر هنا الشائبة التاسعة.. ✺ تاسعاً : الكِبر والخيلاء : ☜ كثير من الآفات سببها الكبر مثل : رفض الحق ، سوء الظن بالآخرين ، سرعة الغضب ، الرياء ، المنّ .. ☜ وفي غالب الأمر ما من خُلق ذميم إلا وصاحب الكبر مضطر إليه ، ليحفظ عزه ، وما من خلق حميد إلا ويتنازل عنه ليحفظ كبره فلا غرابة إذاً أن يخبر النَّبي ﷺ : « أن من في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر لايدخل الجنة » 🔍 رواه مسلم ] . * علامات هذا القلب : ☜ ١- أنَّه محروم من النظر والاعتبار، قال تعالى : ﴿ كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ ﴾ [غافر: ٣٥ ] . ومن حُرم النظر والاعتبار، كانت عاقبته البوار والخسران المبين ؛ لأنه سيبقى مقيمًا على عيوبه وأخطائه غارقًا في أوحاله حتى تنتهي الحياة . ☜ ٢-يعيش ذلك القلب في قلق وإضطراب ذلك أن المتكبر يحبُّ إشباع رغبة الترفع والتعالي عنده ، وأن يكونوا الناس دومًا في ركابه ! ☜ ولأنَّ أعزة الناس وكرامهم يأبون ذلك ، فإنه يصاب بخيبة أمل تكون عاقبتها القلق والاضطراب النفسي هذا فضلًا عن أن اشتغال هذا المتكبر بنفسه يجعله في إعراض تام عن معرفة الله وذكره وذلك له عواقب أدناها في هذه الدنيا القلق والاضطراب النفسي . ☜ ٣- أنَّه ملازم للعيوب والنقص ، وذلك لظنه أنَّه بلغ الكمال في كلِّ شيء ، لا يفتش في نفسه ، حتى يعرف أبعادها ومعالمها، فيصلح ما هو في حاجة منها إلى إصلاح ، ولا يقبل كذلك نصحًا أو توجيهًا أو إرشادًا من الآخرين . ☜ قال محمد بن الحسين بن علي : " ما دَخَل قلبَ امرئ شيءٌ من الكِبْر قطُّ إلاَّ نقَص من عقْله بقَدْر ما دَخَل من ذلك قلَّ أو كَثُر" 🔍 إحياء علوم الدين : ٣/٣٣٩] * علاج هذا القلب : ☜ ١- ن يعيد تصوره عن نفسه ، ليكُّون نظرة صحيحةعن الذات فهو الضعيف الفقير الذليل الذي ما يلبث عمره أن ينتهي في أية لحظة ، قال تعالى :﴿ َيا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ [فاطر:١٥] ☜ قال الإمام الغزالي - رحمه الله -: " أن يعنف نفسه ويعرف ربه تعالى ، ويكفيه ذلك في إزالة الكبر ؛ فإنه مهما عرف نفسه حق المعرفة ، علم أنه أذل من كل ذليل ، وأقل من كل قليل ، وأنه لا يليق به إلا التواضع " 🔍 إحياء علوم الدين : ٣/٣٣٩] . ☜ ٢- أن يعلم أن الكبر سبب لتعجيل العقوبة في الدنيا قبل الآخرة فعن أبي هريرة -رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺقال:«بينما رجلٌ يتبخْتَر في بُرْدَيْنِ وقدْ أعجبتْه نفسُه خُسِفَتْ به الأرضُ فهو يتجلْجَل فيها إلى يوم القيامة » 🔍 مُتفق عليه ] . ☜ ٣- أن يعلم أن سبب العزة والرفعة هو التواضع ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ قال :« وماتواضع أحد لله إلا رفعه الله » 🔍 رواه مسلم ] . ٭══════════════════٭ يــتــبــع إن شــــــاء الــله ٭══════════════════٭

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨٩ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔸سورة البقرة قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ﴿١٣٩﴾ المحاجة هي: المجادلة بين اثنين فأكثر، تتعلق بالمسائل الخلافية، حتى يكون كل من الخصمين يريد نصرة قوله، وإبطال قول خصمه، فكل واحد منهما، يجتهد في إقامة الحجة على ذلك، والمطلوب منها، أن تكون بالتي هي أحسن، بأقرب طريق يرد الضال إلى الحق، ويقيم الحجة على المعاند، ويوضح الحق، ويبين الباطل. فإن خرجت عن هذه الأمور، كانت مماراة، ومخاصمة لا خير فيها،وأحدثت من الشر ما أحدثت، فكان أهل الكتاب، يزعمون أنهم أولى بالله من المسلمين، وهذا مجرد دعوى، تفتقر إلى برهان ودليل. فإذا كان رب الجميع واحدا، ليس ربا لكم دوننا، وكل منا ومنكم له عمله، فاستوينا نحن وإياكم بذلك. فهذا لا يوجب أن يكون أحد الفريقين أولى بالله من غيره؛ لأن التفريق مع الاشتراك في الشيء، من غير فرق مؤثر، دعوى باطلة، وتفريق بين متماثلين، ومكابرة ظاهرة. وإنما يحصل التفضيل، بإخلاص الأعمال الصالحة لله وحده، وهذه الحالة، وصف المؤمنين وحدهم، فتعين أنهم أولى بالله من غيرهم؛ لأن الإخلاص، هو الطريق إلى الخلاص، فهذا هو الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، بالأوصاف الحقيقية التي يسلمها أهل العقول، ولا ينازع فيها إلا كل مكابر جهول. في هذه الآية، إرشاد لطيف لطريق المحاجة، وأن الأمور مبنية على الجمع بين المتماثلين، والفرق بين المختلفين. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٦٩ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -4- )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( اقْرَؤوا القرآنَ . فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعًا لأصحابه )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (804) ------------------------------------

🚫 حكم صيام شعبــان ورمضان بنية الكفارة ؟ ✍ سُئل الشَّـيخ العلّامــة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • رجل مطالب بصيام شهرين كفارة، هل يصح له أن ينوي صوم شهر رمضان ضمن الشهرين مثلاً، فمثلاً: يصوم شهر شعبان ويردفه برمضان ليتم صوم الشهرين، هل يصح له ذلك، أو لا؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”لا، لا يصح له ذلك، صوم الشهرين غير صوم رمضان، عليه أن يصوم الشهرين من غير رمضان للكفارة، يصوم شهرين متتابعين، رجب وشعبان، شوال وذو القعدة، ستين يوما، وهكذا، أما رمضان فرض مستقل من أركان الإسلام“. ــــ 📝المصــدَرُ : http://cutt.us/yRYN ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

(( معنى المشاحن ، الذي لا يُغفر له فــي لَيْلــَةُ الــنِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ )) ▪️ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : (( يطَّلِعُ اللهُ إلى جميعِ خلقِه ليلةَ النِّصفِ من شعبانَ ، فيَغفِرُ لجميع خلْقِه إلا لمشركٍ ، أو مُشاحِنٍ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم : (2767) ▪️ قَالَ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ: (( إنَّ اللهَ تعالى لَيطَّلِعُ في ليلةِ النصفِ من شعبانَ فيغفرُ لجميعِ خلْقِه ، إلا لمشركٍ أو مشاحنٍ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح ابن ماجه - رقم: (1148) ▪️ قَالَ رَسُولِ اللّٰهِ ﷺ: (( إذا كان ليلةُ النصفِ من شعبانَ اطَّلَعَ اللهُ إلى خلْقِه ، فيغفرُ للمؤمنينَ ، و يُملي للكافرينَ ، ويدعُ أهلَ الحِقْدِ بحقدِهم حتى يدَعوه )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم : (771) ▪️ أقوال أهل العلم في معنى (المشاحن) : ▪️قال الأصبهاني قَوَّامِ السُّنَّةِ رحمه اللّٓه : عن عُمير بن هانئ قال: "سألت ابن ثوبان عن المشاحن، فقال : هو التارك لسنة نبيه ﷺ الطاعن على أمته، السافك لدمائهم . 📚 الترغيب والترهيب : (٢) (٣٩٧) ▪️ قال الطبراني رحمه الله : سَمِعْتُ عَبْدَ اللّٰهِ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ فِي مَعْنَى حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ : ((إِنَّ اللّٰهَ عَزَّ وَجَلَّ يَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ عَلَى عِبَادِهِ فَيَغْفِرُ لأَهْلِ الأَرْضِ إِلا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ)) قَالَ : الْمُشَاحِنُ؛ هُمْ أَهْلُ الْبِدَعِ الَّذِينَ يُشَاحِنُونَ أَهْلَ الإِسْلامِ وَيُعَادُونَهُمْ . 📚 الدعاء : (1/195) ▪️قال ابن الأثير رحمه الله : المشاحن هو المعادي؛ والشحناء : العداوة ، والتشاحن : تفاعل منه . 📚 النهاية في غريب الأثر : (2/1111) ▪️وقال الأوزاعي: أراد بالمشاحن ها هنا صاحب البدعة المفارق لجماعة الأمة . ▪️ ونقله بنصه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة الحديث رقم:(١٥٦٣) ------------------------------------

*كيف تغفر ما تقدم من ذنبك* 📜 عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه قال : 📜 قال رسولُ اللهِ ﷺ : من أَكَلَ طعامًا فقالَ : *«الحَمدُ للَّهِ الَّذي أطعَمَني هذا ، ورَزقَنيهِ من غَيرِ حولٍ منِّي ، ولا قوَّةٍ»* غفرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذنبِهِ. 📖❪حسنه الألباني صحيح الترمذي٣٤٥٨❫ 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 📝 *قال ابن عثيمين رحمه الله :* من غير حول مني ولا قوة .. معنى ذلك أنه لولا الله تعالى يسر لك هذا الطعام ما حصل لك. فالإنسان لولا أن الله يسر له الطعام من حين أن يبذر ثم ينبت ثم يحصد ثم يحضر إليه يطحن ثم يعجن ثم يطبخ ثم ييسر الله له الأكل. 📖 شرح رياض الصالحين (١٩٨/٤) ════✺═✺═✺════

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ❾ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة السابعة، وهي السماع المحرَّم، فلعلنا نذكر هنا الشائبة الثامنة .. ⇓ ثامناً : الكلام المحرَّم : ☜ إذا اعوجَّ اللسان ولم يستقم ، أَثَّرَ ذلك في استقامة القلب ثم يظهر الأثر على سائر الجوارح، فلا يوفَّق للطاعة إلا قليلاً، وتتلبس بالمعاصي فيهلك صاحبها، والعياذ بالله. ☜ عن أَنَسِ -رضي الله عنه - قَالَ :« قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ » 🔍 رواه أحمد وصححه الألباني ] . * علامات هذا القلب : ☜ أنه قلب مفلس وإنَّ كثرت أعماله ، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال : « أتدرون من المفلس ؟ قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، قال : المفلس من أمتي من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة . ☜ ويأتي وقد شتم هذا ، وقذف هذا، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى ، هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم ، فطرحت عليه ثم طرح في النار» 🔍 رواه مسلم ] . * علاج هذا القلب : ☜ ١- أن يعلم أن النجاة كلها في حبس لسانه عما لا فائدة منه ، قال ﷺ لمعاذ - رضي الله عنه - :« ألا أُخْبِرُكَ بِمَلاكِ ذَلِكَ كُلِّهِ ؟ قُلْتُ : بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ ، قَالَ : كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا. ☜ فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ ؟ فَقَالَ : ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إلا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ » 🔍 صحيح سَنَن ابن ماجه ] . ☜ ٢- أن يكثر من ذكر الله قال تعالى :﴿ الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ ☜ قال القشيري : والذكر عَلَى ضربين : ذكر اللسان وذكر القلب فذكر اللسان بِهِ يصل العبد إِلَى استدامة ذكر القلب والتأثير لذكر القلب . ☜ وقال أيضاً : ذكر اللسان فضلة يفيض عَلَيْهَا القلب " 🔍 تفسير الثعالبي : ٤/٢٩٧] . ٭══════════════════٭ يــتــبــع إن شــــــاء الــله ٭══════════════════٭

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨٨ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔺 سورة البقرة صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ﴿١٣٨﴾ أي: الزموا صبغة الله، وهو دينه، وقوموا به قياما تاما، بجميع أعماله الظاهرة والباطنة، وجميع عقائده في جميع الأوقات، حتى يكون لكم صبغة، وصفة من صفاتكم. فإذا كان صفة من صفاتكم، أوجب ذلك لكم الانقياد لأوامره، طوعا واختيارا ومحبة، وصار الدين طبيعة لكم بمنزلة الصبغ التام للثوب الذي صار له صفة، فحصلت لكم السعادة الدنيوية والأخروية، لحث الدين على مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال، ومعالي الأمور. فلهذا قال - على سبيل التعجب المتقرر للعقول الزكية-: { ومن أحسن من الله صبغة } أي: لا أحسن صبغة من صبغته . وفي قوله: { ونحن له عابدون } بيان لهذه الصبغة، وهي القيام بهذين الأصلين: الإخلاص والمتابعة. لأن "العبادة "اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال، والأقوال الظاهرة والباطنة، ولا تكون كذلك، حتى يشرعها الله على لسان رسوله، والإخلاص: أن يقصد العبد وجه الله وحده، في تلك الأعمال، فتقديم المعمول، يؤذن بالحصر. وقال: { ونحن له عابدون } فوصفهم باسم الفاعل الدال على الثبوت والاستقرار، ليدل على اتصافهم بذلك وكونه صار صبغة لهم ملازما. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٦٨ ، ٦٩ ]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

•┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• #قـنــاتـنــا_عــلــى_الـتـلــيقــرام 🔍 نــنــصــح بــمــتــابــعــتــهــا ○ قناه خاصه بالفتاوى لكبار العلماء 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : ➢ t.me/ftaewe ٭══════════════════٭ هدفنا الدعوة إلى الله بالرجوع إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ـــــــــــــــــــــــــــــــ

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - حَقِيقَةُ غِنَىٰ الْقَلْبِ : تُعَلُّقَهُ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ، وَحَقِيقَةُ فَقْرِهِ الْمَذْمُومِ : تُعَلُّقُهُ بِغَيْرِهِ . 📜【 مدارج السالكين (٤٢٠/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄