مشروع جامع الكتب السلفية

📝 شروط الأضحية 📝 " محمد بن صالح العثيمين " ✅ الأضحية في الأصل عن الرجل وأهل بيته ، سواءٌ صغاراً كانوا أم كباراً، ذكوراً كانوا أم إناثاً، فينبغي لقيم البيت أن يضحي عنه وعن أهل بيته . ⬅️ ولكن لا تقبل الأضحية ولا تكون أضحية شرعية إلا بشروطٍ ثلاثة : 1⃣ الشرط الأول : أن تكون من بهيمة الأنعام ، وهي : الإبل ، والبقر ، والغنم . ❌ فلو ضحى بغيرها حتى ولو كانت أغلى منها فإنها لا تكون أضحية . 2⃣ الشرط الثاني : أن تكون بالغةً للسن المحدد شرعاً .. 🔹 وهي في الإبل : خمس سنوات . 🔹 وفي البقر : سنتان . 🔹 وفي الماعز : سنة . 🔹 وفي الضأن : نصف سنة . 🔻 ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :  «« لا تَذبَحوا إلا مُسنَّةً ; إلا أنْ يعسُرَ عليكم ، فتذبَحوا جَذَعةً مِنَ الضأْنِ »» [ صحيح مسلم/ 1963 ] 3⃣ الشرط الثالث : أن تكون سليمةً من العيوب المانعة من الإجزاء ... 👈 لأن هناك عيوباً تمنع من إجزاء البهيمة ولو كانت من بهيمة الأنعام ، وقد بينها النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال :  « أربعٌ لا تُجزئُ في الأضاحيِّ : العَوراءُ البيِّنُ عوَرُها، والمريضةُ البيِّنُ مرضُها، والعَرجاءُ البيِّنُ ظَلعُها، والكسيرةُ الَّتي لا تُنقي »  👈 هذه أربع لا تجزئ في الأضاحي . 🔸 قوله : المريضة : ليست كل مريضة لا تجزئ لا بد أن يكون مرضها بيناً، كأن يظهر عليها أعراض المرض من الحمى ، وعدم الأكل ، وما أشبه ذلك . ▪️ ومن المرض : الجرب ، فالجرباء لا تجزئ ؛ لأن الجرب مفسدٌ للحم .. ⬅️ فإذا كان في البهيمة مرض لكنه ليس ببين ، ولنفرض أنه بعد أن ذبحناها وجدنا فيها طالوعاً، والطالوع : عبارة عن غدة فاسدة تكون في داخل اللحم، وقد تكون خارج اللحم ، فالتي داخل اللحم لا يعلم عنها ( اي لا يراها ) ، فإذا ذبحها الإنسان على أنها أضحية فإنها تجزئ ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال :  « المريضة البين مرضها ». 🔸 والثانية : العرجاء لا بد أن يكون ضلعها بيناً، فأما إذا كانت تهمز همزاً يسيراً ولكنها تمشي مع البهائم فإنها تجزئ . 🔸 و الثالثة : العوراء البين عورها ، والعوراء إذا لم يكن عورها بيناً فهي مجزئة كما لو كانت لا تبصر بعينها ولكن من رآها يظن أنها تبصر فهذه تجزئ ، لكن إذا كان عورها بيناً بأن تكون عينها انخسفت أو نتأت وبرزت فإنها لا تجزئ . 🔸 والرابعة : الكسيرة أو العجفاء التي لا تنقي ، وهي الشاة الهزيلة التي لا مخ في عظمها المجوف ؛ فإنها لا تجزئ . 🔻 طيب إذا كانت أذنها مقطوعة وليس فيها مرض فهل تجزئ ؟ نعم تجزئ ، لأنها لا تدخل في الأربع . 🔻 إذا كان قرنها مكسوراً ولكن ليس فيها مرض فإنها تجزئ . 🔻 إذا كان ذيلها مقطوعاً ولكن ليس فيها مرض تجزئ إلا في الضأن .. 🚫 فإن العلماء قالوا : إن الضأن التي قطعت إليتها لا تجزئ ؛ لأن الإلية كبيرة مقصودة ، بخلاف ذيل البقرة ، وذيل البعير ، وذيل المعز . 🔳 لكن اعلموا أنه كلما كانت الأضحية أكمل فهي أفضل بلا شك .. 🍃 قال الله تعالى : َ { لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ }   [ آل عمران : 92 ]. 4⃣ الشرط الرابع : وهو أن تذبح الأضحية في الوقت المحدد شرعاً. ⬅️ أي : في وقت الأضحية ، فمن ذبح قبل وقت الأضحية فلا أضحية له ، ومن ذبح بعد انتهاء المدة فلا أضحية له .. ‼️ وما هي المدة ؟ ✅ المدة : من بعد صلاة العيد إلى غروب شمس يوم الثالث عشر ، أي : أربعة أيام . ⛔️ فمن ذبح قبل الصلاة فكما بين النبي صلى الله عليه وسلم أن شاته شاة لحم ( اي ليست أضحية ) .. ⛔️  ومن ذبح بعد غروب شمس يوم الثالث عشر فشاته شاة لحم .. ⬅️⬅️ إلا أن تهرب الأضحية وتضيع ، ثم يجدها بعد أن يفوت الوقت فهنا يذبحها قضاءً .. إذا كان عينها قال : هذه الأضحية ثم هربت وضاعت ، فبحث عنها ولم يجدها إلا في اليوم الرابع عشر نقول : اذبحها ، لأن تأخيره هنا بعذر كما لو أخر الصلاة عن وقتها لعذر فإنه يقضيها . ( #فتاوى اللقاء الشهري / ٣٤ )

*قال العلاَّمــةُ صَالحُ الفوزان -حَفِظَهُ اللهُ وَرَعَاهُ-:* *الله لا يضيع دينه بل نحن الذين نضيع إذا ضيعنا هذا الدين.* [ لقاء الجمعة ١٤٣٨/١١/٠٥ هـ] ❍ وقــالَ أيضــًا: *ما يجري على المسلمين وإن كان فيه شدة فهو خير لهم.* [ لقاء الجمعة ١٤٣٨/١١/٠٥ هـ] ❍ وقــالَ أيضــًا: *على المسلمين أن يعتبروا بتاريخهم ليزيدهم ذلك قوة وثباتا.* [ لقاء الجمعة ١٤٣٨/١١/٠٥ هـ] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: *المسلمون لا ييأسون مهما أصابهم ولا يقولون كما قال المنافقون:* *{ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا}* [ لقاء الجمعة ١٤٣٨/١١/٠٥ هـ] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: *فتح مكة جاء في النهاية بعد غزوات وغزوات وشدائد .. فالإسلام ينتصر والعاقبة للمتقين.* [ لقاء الجمعة ١٤٣٨/١١/٠٥ هـ] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: *النصر لا يحدث في أول مرة وفي كل مرة .. مداولات.* [ لقاء الجمعة ١٤٣٨/١١/٠٥ هـ] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: *{وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ }* *الأمور مداولات ولكن المسلمين لا ييأسون.* [ لقاء الجمعة ١٤٣٨/١١/٠٥ هـ] ❍ وقــالَ أيضــًا: *الإسلام ينتصر بلا شك ولو بعد مدة ولكن لابد له من حملة ولابد له من رجال.* [ لقاء الجمعة ١٤٣٨/١١/٠٥ هـ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: *حتى ولو أصاب المسلمين ما أصابهم فإن في ذلك الخير والحكمة.* [ لقاء الجمعة ١٤٣٨/١١/٠٥ هـ] ══════ ❁✿❁ ══════

‏📌 ذكر الشيخ الألباني رحمه الله أن من بدع الجنائز : 🔸رش ماء الورد على الميت في قبره . 🔸 الصدقة عند القبر . 🔸 تحديد التعزية بثلاثة أيام . 🔸زيارة القبور يوم العيد . 🔸قراءة الفاتحة للموتى . 🔸جعل الرخام أو ألواح من الخشب عليها . 🔸نقش اسم الميت ، وتاريخ موته على القبر . 📚كتاب : ( أحكام الجنائز و بدعها ) للشيخ الألباني رحمه الله ، ص: ٣١٧ و ٣١٩ و ٣٢٠ و ٣٢٥ و ٣٢٩ و ٣٣٢ 📚 ↩و للفائدةالعلمية فقد ذكر الشيخ الألباني رحمه الله في هذا الكتاب أكثر من ( ٢٤٠ ) بدعة تتعلق بالجنائز . ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

📍 قـص الشـعر والأظـافـر للمضـحي فـي أيـام عـشر ذي الحـجة   ✍سـئل الـعَلّامَة رَبِـيعُ المَدْخَلِي-حَـفِظهُ الله- ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ: 【هـل يـجـوز فـي أيـام عـشـر ذي الـحجـة تـقليـم الأظـافـر وحـلـق الـشعـر بـمـا فـي ذلـك تـخفيـف الـلحيـة أو حـلقهـا ؟】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ: 《 أمـا حـلـق الـلحيـة فـحـرام دائـمـا وأبـدا ، دائـمـا لا فـي هـذه الأيـام ، دائـمـا وأبـدا وتـشتـد الـحرمـة وتـشتـد فـي هـذه الأيـام لا شـك ؛ •• لأنـكـم حـيـن كـنتـم فـي الـمدينـة يـقـول رسـول الله : « الـمدينـة حـرم مـن عـيـر إلـى ثـور ، مـن أحـدث فـيهـا حـدثـا أو آوى مـحدثـا فـعليـه لـعنـة الله والـملائكـة والـنـاس أجـمعيـن » . •• وهـذا الـحـدث إمـا أن يـكـون بـدعـة أو مـعصيـة ، وكـلاهمـا يـستوجـب تـنَـزُّل الـلعنـات عـلـى هـؤلاء الـمحدثيـن والـعيـاذ بـالله ، فَـنَزِّهـوا أنـفسكـم أيـهـا الإخـوة عـن الأحـداث جـميعهـا ، صـغيرهـا وكـبيرهـا ، سـواء كـانـت مـعاصـي أو بـدع ، لأن رسـول الله لـعـن يـا إخـوتـاه قـال : « عـليـه لـعنـة الله والـملائكـة والـنـاس أجـمعيـن » •• فـحـذار حـذار أن تـرتكـب أي مـعصيـة فـي هـذا الـبلـد الـمحـرم الـذي حـرمـه الله عـلـى لـسـان رسـولـه ولـعـن مـن يـحـدث فـيـه سـواء حـدث بـدعـة وهـي أشـد أو مـعصيـة ومـن ذلـك حـلـق الـلحـى ، وأمـا تـقليـم الأظـفـار فـي هـذه الأيـام وحـلـق شـعـر الـرأس وغـيـره ؛ •• فـالرسـول عـليـه الـصـلاة والـسـلام يـعنـي نـصـح مـن يـضحـي أنـه لا يـحلـق شـعـره ولا يـقـص أظـفـاره فـي عـشـر ذي الـحجـة ، وهـذا يـستحـب ، يـستحـب اسـتحبابـا ؛ •• لأن هـنـاك حـديـث آخـر عـن عـائشـة رضـي الله عـنهـا : « أن رسـول الله كـان يـرسـل هـديـه فـي ذي الـحجـة ولا يـحـرم عـليـه شـيء كـان حـلالا » ؛ •• يـعنـي يـقـص أظـفـاره وكـذا وكـذا ، فـأخذنـا مـن هـذيـن الـنصيـن أنـه يـستحـب للـمسلـم مـتـى يـنـوي الأضـحيـة ألا يـقـص أظـفـاره ولا يـقـص شـعـره ، فـإذا فـعـل شـيئـا مـن هـذا يـعنـي فلا إثـم عـليـه ، لأنـه سـنـة فـقـط .》 ◉ المَصـْــدَر: ‏http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=47&id=791

🔘 عَشْر ذُو الحِجَّة ❍ قَـالَ رَسـُولِ الله -ﷺ- : « ما من أيا العمل الصالح فيها أفضل من أيام العشر. » 📚 [ "صححه الألباني في صحيح الترغيب" رقم (١١٤٩) ]. ══════ ❁✿❁ ══════ ✍ قَـالَ العَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَهُ الله- : ↙️ والعمل الصالح متنوع : ❒ قرآن، ذكر، تسبيح، تحميد، تكبير، أمر بالمعروف، نهي عن منكر، صلاة، صدقات، بر الوالدين، صلة للأرحام، والأعمال الصالحة لا تحصى، ◉ إذا تصدقت بدرهم في هذه العشر وتصدقت بدرهم في عشر رمضان فأيهما احب إلى الله؟ الصدقة في عشر ذي الحجة أحب إلى الله من الصدقة في عشر رمضان . 📚 [ "اللقاء الشهري" (١٠/٢) ]. ••┈┈┈┈•◈◉✹❒📚 ❒✹◉◈•┈┈┈┈• 🌍أُنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات

📝 حكم صيام التسع من ذي الحجة 📝 🎙فضيلة الشيخ - محمد بن صالح العثيمين

⏰ساعة الإجابة في يوم الجمعة . ▪| سُئل الشَّـيخ العلّامـة بنُ بـازٍ-رَحِمهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • متى تكون ساعة الإجابة من يوم الجمعة، هل بين أذان الظهر الأول والثاني، أم من صلاة العصر إلى أن يحين وقت أذان المغرب؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ” ... الجمعة كل ساعاتها مظنة الإجابة، والنبي - صلى الله عليه وسلم - أخبر أنها فيها ساعة لا يرد فيها سائل، وهي ساعات قليلة ، •• فالمشروع للمؤمن والمؤمنة الإكثار من الدعاء يوم الجمعة من أوله إلى آخره ، لكن أحرى الساعات وقتان أحراها بالإجابة وقتان : •• أحدهما حين يجلس الإمام يوم الجمعة في الخطبة على المنبر إلى أن تقضى الصلاة ، جاء فيها حديث رواه مسلم في الصحيح : أنها مابين يجلس الإمام أن تقضى الصلاة . وقد أعله بعضهم بالوقف على أبي بردة ، والصواب أنه متصل مرفوع . رواه مسلم في الصحيح. •• والوقت الثاني: مابين صلاة العصر إلى غروب الشمس ، جاء فيها أحاديث أيضاً ، هذان الوقتان هما أرجى الساعات وأحراها بساعات الإجابة، ولكن مع ذلك يستحب الدعاء في في جيمع أوقات الجمعة حرصاً على هذا الساعة“. ــــ 📝المصــدَرُ : [http://www.binbaz.org.sa/noor/8955]

أكثِروا الصَّلاةَ على النبي ﷺ يومَ الجمُعة 🍃🌹 قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- "أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا" 👈🏽 حسنه الألباني في 📌 صحيح الجامع - رقم: (1209) 🍃🌹 ‏قال ابن عثيمين رحمه الله : الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام قُربة، والثناء عليه قُربة، وإحياء ذكراه في القلوب قُربة . 📌نور على الدرب : (٥٠٧/١)

🔘 إخترنا لكم : 🕌خطبة جمعة بعنوان: 📌 عشر ذى الحجة 📌 فضل الأيام العشرة الأول من ذي الحجة 🎙خطبة الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- 📅 يوم الجمعة 30 ذو القعدة 1437 .══════❀🔘❀══════

📝 حكم قـول مبروك للتهنئة أو ألف مبروك ❐ لِفَـضِيلَةِ الشَّـيْخِ الٌدكَتــًور سٌـليَماٌن الـُرحَيـلٌـﮯُ حفَـّظٍہ الله ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: 【 ما حكم قول مبروك للتهنئة أو ألف مبروك】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ : ❆ أمـا الدعـاء بالبـركة فمـشروع لاسـيما إذا رأيت مـا يعـجبك أو سمعت مـا يعـجبك من نفـسك أو مـن أهـلك أو من ولدك أو مـن مالك أو من جـيرانك أو مـن إخـوانك المسـلمين ؛ ☜ فالمشـروع أن تدعـو لهم بالـبركة فتقـول : تبـارك الله أو بـارك الله أو اللهـم بـارك ؛ بمعـنى اللـهم ثبت هـذا الخـير وهـذا هـو عـلاج العـين قـبل وقـوعها. ↫ ومـن الـدعاء بالـبركة أن تـقول لمـن فـعل شـيئا حـسنا أو جـاءه شـيء حسـن : مُـبارَك، أي أسـأل الله أن يجـعله مـباركا. √ والصحـيح أن يـقال : مُبـارَك. ✘ أمـا مـبروك فهـذا عكـس المقـصود ☜ لأن مـبروك دعـاء عـليه وليـس دعـاء لـه. وألـف مـبروك . لكـن أنبـه على شيء قـرره العـلماء وهـو : ▣ أن كـلام العامـة يُحـمَل علـى قـواعد العامـة ؛ لا عـلى قـواعد اللـغة الـعربية ✾ كـلام العامـة فـي كـل بلـد يحـمل عـلى قواعـد العامـة ومـعنى العامـة لا عـلى قواعـد اللـغة العـربية والمـعاني فـي المـعاجم ، لا ⇠ والعامـة اليـوم يـرون أن مـبروك هـي مبـارك؛ وألـف مبـروك يعـني دعـاء بالـبركة. ⤶ فـهذا لا ننكـره ولكـن نرشـدهم إلى الأحـسن، ليـس مـنكرا لأن مـعناه صـحيح؛ ولكـن نرشـدهم إلى الأحـسن، ونقوـل : قـل مـبارك. ونـرشده إلى الأحـسن. ↺ وهـذا ينبـغي أن يتـنبه لـه المفـتون وطـلاب العـلم .. 🔊 لِتحميل الصَّـوتيّة مــن هُنــ☟ــا: https://a.top4top.net/m_27263bk0.mp3

✿ فضل الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ ✿ ۞ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي ؟ فَقَالَ : مَا شِئْتَ . قَالَ قُلْتُ الرُبُعَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ النِّصْفَ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ . قَالَ قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ : مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ. قُلْتُ أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ: ﴿إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ﴾. ☜ رواه الترمذي (٢٤٥٧) وأحمد (٢٠٧٣٦) وابن أبي شيبة في "المصنف" (٨٧٠٦) والبيهقي في "الشعب" (١٥٧٩) وصححه الألباني في صحيح الترغيب(١٦٧٠). ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ❍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ⇦ " مقصود السائل : يا رسول الله إن لي دعاء أدعو به ، وأستجلب به الخير ، وأستدفع به الشر فكم أجعل لك من الدعاء ؟  قال : ما شئت . فلما انتهى إلى قوله : ( أجعل لك صلاتي كلها ) قال : إذا تكفي همك ويغفر ذنبك .  وفي الرواية الأخرى : إذا يكفيك الله ما أهمك من أمر دنياك وآخرتك . ✰ وهذا غاية ما يدعو به الإنسان لنفسه من جلب الخيرات ودفع المضرات". ✎ مجموع الفتاوى (١ /٣٤٩-٣٥٠).  ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿ ✿  ❏ قال علماء اللجنة الدائمة: ⇦ " هذا الحديث لا ينافي أن يدعو الإنسان ربه ويسأله أموره كلها بالأدعية المشروعة ، وأن يكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيجمع بين الأمرين". √ فتاوى اللجنة الدائمة (٢٤ /١٥٩).  ══════ ❁✿❁ ══════

** قراءة سورة الكهف (؟!) .. • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إذا قرأها الإنسان بعد صلاة الجمعة أدرك الأجر ، بخلاف الغسل ليوم الجمعة ، فإن الغسل يكون قبل الصلاة ؛ لأنه اغتسال لها فيكون مقدماً عليها ، ولقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل » . 📜【 مجموع فتاوى ورسائل (١٤٣/١٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*◎ عَشْر ذُو الحِجَّة ◎* *❈ قَالَ الله تعالى:* *﴿وَالفَجْـرِ (١) وَلَيَالٍ عَشْـرٍ (٢)﴾ [الفجر ١-٢].* *❉ قَالَ الحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِهِ:* «والليالي العشر: المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف». *❒ تفسير القرآن العظيم ❪٤/ ٥٣٩-٥٤٠❫.* *❉ كَانَ سَعِيدْ ابْنُ جُبَيْر -رَحِمَهُ الله-:* «إذا دخلت العشر اجتهد اجتهادا حتى ما يكاد يقدر عليه». *❒ الشعب للبيهقي ❪٣٧٥٢❫.* *❉ قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَر -رَحِمَهُ الله-:* «والذي يظهر أنَّ السبب في امتياز عشر ذي الحجّة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي: الصلاة، والصيام، والصدقة، والحج، ولا يأتي ذلك في غيره». *❒ فتح الباري ❪٤٦٠/٢❫.* *قَالَ العَلّامَة العُثَيْمِينْ -رَحِمَهُ الله-:* «والعجب أنّ الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها، ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي ﷺ من الأعمال الصالحة، فإنه على خير عظيم». *❒ مجموع الفتاوى ❪٣٧/٢١❫.*

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : ‏• - يأتي بعض الأئمة يقول أن بعض الناس يقول لي لا تقرأ في الفجر يوم الجمعة سورة ألم تنزيل السجدة في الركعة الأولىٰ وهل أتى على الإنسان في الركعة الثانية هذا يطول علينا يأتي بعض الأئمة يشكو من بعض أهل المسجد من مثل هذا الأمر ولكن الحقيقة الذي ينبغي أن يشكىٰ هم أهل المسجد لا الإمام فالإمام إذا قرأ هاتين السورتين في فجر يوم الجمعة لا يعد مطيلاً بل يعد ذا طول أي ذا فضل على الجماعة لكونه أتىٰ بالسنة التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم كذلك بعض الناس في صلاة الجمعة إذا قرأ الإمام سورة الجمعة والمنافقون صار يشكو من الإمام ويقول أطال بنا مع أن هذا مما ثبتت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعد إطالة بل هو طول وفضل من الإمام يتفضل به على نفسه وعلى من وراءه حيث أتى بالقراءة المشروعة عن النبي صلى الله عليه وسلم وربما نقول ينبغي للإمام أن يراعي حال الناس في أيام الصيف وأيام الشتاء الباردة فإذا رأىٰ بأنه لو قرأ بهاتين السورتين في الجمعة في أيام الصيف لحق الناس من الغم والحر ما يزعجهم ويشغلهم عن صلاتهم ففي هذه الحال يعدل إلى سور أخرىٰ وكذلك في أيام الشتاء الباردة إذا رأىٰ أن بعض الناس قد يكون محتاجًا إلى قضاء الحاجة بسبب البرد وطول المكث في المسجد فإنه يعدل إلى قراءة سور أخرىٰ . 📜【 فتاوىٰ نور على الدرب (٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔹مجلس التفسير 🔹【١٨٠】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴿٢٣٤﴾ أي: إذا توفي الزوج، مكثت زوجته، متربصة أربعة أشهر وعشرة أيام وجوبا. والحكمة في ذلك، ليتبين الحمل في مدة الأربعة، ويتحرك في ابتدائه في الشهر الخامس، وهذا العام مخصوص بالحوامل، فإن عدتهن بوضع الحمل، وكذلك الأمة، عدتها على النصف من عدة الحرة، شهران وخمسة أيام. وقوله: { فإذا بلغن أجلهن } أي: انقضت عدتهن { فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن } أي: من مراجعتها للزينة والطيب، { بالمعروف } أي: على وجه غير محرم ولا مكروه. وفي هذا وجوب الإحداد مدة العدة، على المتوفى عنها زوجها، دون غيرها من المطلقات والمفارقات، وهو مجمع عليه بين العلماء. { والله بما تعملون خبير } أي: عالم بأعمالكم، ظاهرها وباطنها، جليلها وخفيها، فمجازيكم عليها. وفي خطابه للأولياء بقوله: { فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن } دليل على أن الولي ينظر على المرأة، ويمنعها مما لا يجوز فعله ويجبرها على ما يجب، وأنه مخاطب بذلك، واجب عليه. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٤، ١٠٥].

🌸⇦ مــن فتــاوى الجمـــعة ⇨🌸 عبـــد المُحَسن الْعبّـــــاد ═════🌸═════ ❪🌸❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: هل تسن زيارة أحد كل خميس والبقيع يوم الجمعة؟ ❪🌸❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: لا يوجد ما يدل على تخصيص أيام معلومة بالزيارة للقبور، لا خميس ولا جمعة ولا أي يوم آخر. •┈┈┈┈🌸┈┈┈┈• ❪🌸❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: هل المنع عن الاحتباء في يوم الجمعة عند الاستماع إلى الخطبة يزول إذا أمن من كشف العورة؟ ❪🌸❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ليس النهي عن الاحتباء يوم الجمعة من أجل كشف عورة، وإنما المقصود من ذلك ألا يحصل له نوم أو نعاس والخطيب يخطب فيغفل عن الخطبة، أو ينتقض وضوءه فيحتاج إلى أن يخرج. •┈┈┈┈🌸┈┈┈┈• ❪🌸❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: متى يبدأ وقت غسل يوم الجمعة؟ ❪🌸❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: يبدأ من دخول النهار، والنهار يدخل بطلوع الفجر، وقد سبق عند أبي داود في كتاب الجمعة أن الإنسان لو كان عليه جنابة واغتسل بعد طلوع الفجر فإنه يجزئ عن غسل الجمعة؛ لأنه حصل الغسل في النهار. •┈┈┈┈🌸┈┈┈┈• ❪🌸❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: من حضر الجمعة والإمام في التشهد هل يصليها ركعتين أم ظهرا؟ ❪🌸❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: إذا فاته الركوع من الركعة الثانية فإنه يصليها ظهرا ولا يصليها جمعة؛ لأن الجمعة لا تدرك إلا بإدراك ركعة، وأما إذا لم يدرك الركعتين معا فإنه يدخل مع الإمام، ويحصل أجر الجماعة، ولكن يصليهما ظهرا، ولكن إذا صلى الإمام الجمعة قبل الزوال فإنه يصلي ركعتين نافلة بعد ما يسلم الإمام؛ لأن الظهر لا يجوز أن يؤتى بها قبل الزوال، وإنما يؤتى بها بعد الزوال، ولكن إذا أدرك ركعة واحدة فيضيف لها أخرى، وبذلك يكون قد أدرك الجمعة. •-------------🌸----------------• ❪🌸❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: رجل أصابته الجنابة يوم الجمعة، فهل له أن يجمع بين غسل الجنابة وغسل الجمعة في غسل واحد؟ ❪🌸❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: يمكن أن يجمع بينهما، لكن لابد أن ينويهما جميعا، وإذا اغتسل يوم الجمعة وأراد به رفع الحدث فإن الحدث يرتفع، فبدلا من أن يغتسل غسلين: غسلا للجنابة وغسلا للجمعة يغتسل للجنابة ويكون للجمعة أيضا. •┈┈┈┈🌸┈┈┈┈• ❪🌸❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: هل يجوز للمسافر أن يجمع بين صلاة الجمعة والعصر؟ ❪🌸❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: هذه المسألة فيها خلاف، فكثير من أهل العلم قال: إن ذلك لا يجوز؛ وذلك لأنه لم يأت الجمع إلا بين صلاة الظهر وصلاة العصر ولم يأت جمع العصر مع الجمعة، وبعضهم يجيز ذلك، ولكن الأحوط هو أن الإنسان لا يفعله، فلا يجمع مع الجمعة العصر. 🌸مأخـوذة من : [ شَـــرحُ سُـــنَنِ أَبي دَاوُدَ ]للشـــيخ :عبـــد المُحَسن الْعبّــاد •┈┈┈••✵🌸✵••┈┈┈•

🔖 مــن دعـا رجُـلًا بالكفــرِ ✍ ﻗــﺎﻝ ﺭﺳــﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : « مــن دعـا رجُـلًا بالكفـرِ أو قـالَ : عـدوُّ اللَّهِ، وليـسَ كــذلِك . إلَّا حـارَ عـليهِ » 📕〘 صــحيح مــسلم 〘 61 〙 ❖ حـار عـليه : أي رجـع عــليه 📍قالـ العلامة ابن بـاز رحمه الله 《 فـلا يجـوز للمسـلم أن يكفـر أخـاه ، ولا أن يقـول : يا عـدو الله ولا يـا فاجـر إلا بـدليل ، فـإذا رمـى أخـاه بالكفـر ولـيس كـذلك رجـع إليـه كلامـه ، والمعـنى التحـذير لـيس مـعناه أنـه كفـر أكـبر بـل معـناه التحـذير مـن هـذا الكـلام السـيئ ، وأن صـاحبه علـى خطـر عظـيم إذا قـاله لأخـيه ، فينـبغي حفـظ اللـسان وأن لا يتـكلم إلا عـن بصـيرة 》 📕〘فتاوى نور على الدرب〘905〙 ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن كثيرًا من الناس قد يتهاونون بأداء الصلاة في الجماعة ويحتجون بتسهيل بعض العلماء في ذلك فوجب علي أن أبين عظم الأمر وخطورته ، ولا شك أن ذلك منكر عظيم وخطره جسيم ، فالواجب على أهل العلم التنبيه على ذلك والتحذير منه لكونه منكرًا ظاهرًا لا يجوز السكوت عليه . • - ومن المعلوم أنه لا ينبغي للمسلم أن يتهاون بأمر عظم الله شأنه في كتابه العظيم ، وعظم شأنه رسوله الكريم ، عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم . • - ولقد أكثر الله سبحانه من ذكر الصلاة في كتابه الكريم ، وعظم شأنها ، وأمر بالمحافظة عليها وأدائها في الجماعة ، وأخبر أن التهاون بها والتكاسل عنها ، من صفات المنافقين ، فقال تعالىٰ في كتابه المبين : { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } ، وكيف يعرف الناس محافظة العبد عليها ، وتعظيمه لها ، وقد تخلف عن أدائها مع إخوانه وتهاون بشأنها وقال تعالىٰ : { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } ، وهذه الآية الكريمة نص في وجوب الصلاة في الجماعة ، والمشاركة للمصلين في صلاتهم ، ولو كان المقصود إقامتها فقط لم تظهر مناسبة واضحة في ختم الآية بقوله سبحانه : { واركعوا مع الراكعين } ؛ لكونه قد أمر بإقامتها في أول الآية ، وقال تعالىٰ : { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم } الآية . • - فأوجب سبحانه أداء الصلاة في الجماعة في حال الحرب وشدة الخوف ، فكيف بحال السلم ؟ ولو كان أحد يسامح في ترك الصلاة في جماعة ، لكان المصافون للعدو ، المهددون بهجومه عليهم أولىٰ بأن يسمح لهم في ترك الجماعة ، فلما لم يقع ذلك ، علم أن أداء الصلاة في جماعة من أهم الواجبات ، وأنه لا يجوز لأحد التخلف عن ذلك . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (١٤/١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄