مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - التهاون بالصلاة من المنكرات العظيمة ، ومن صفات المنافقين ، قال الله عز وجل : { إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا } ، وقال الله في صفتهم : { وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون } ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا » متفق على صحته . • - فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة المحافظة على الصلوات الخمس في أوقاتها ، وأداؤها بطمأنينة ، والإقبال عليها بخشوع فيها وإحضار قلب ؛ لقول الله سبحانه : { قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون } . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (٢٨٥/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

💥الخارجي الذي صفع عثمان رضي الله عنه على خده : ✔عن محمد بن سيرين قال: كنت أطوف بالكعبة، وإذا رجل يقول: اللهم اغفر لي، وما أظن أن تغفر لي. فقلت: يا عبد الله، ما سمعت أحدا يقول ما تقول. قال: كنت أعطيت لله عهدا إن قدرت أن ألطم وجه عثمان إلا لطمته، فلما قتل وضع على سريره في البيت والناس يجيئون يصلون عليه، فدخلت كأني أصلي عليه، فوجدت خلوة، فرفعت الثوب عن وجهه، ولحيته، ولطمته، وقد يبست يميني. قال ابن سيرين: فرأيتها يابسة كأنها عود. 📓【تاريخ دمشق لابن عساكر【39/ 447】

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن كثيرًا من الناس قد يتهاونون بأداء الصلاة في الجماعة ويحتجون بتسهيل بعض العلماء في ذلك فوجب علي أن أبين عظم الأمر وخطورته ، ولا شك أن ذلك منكر عظيم وخطره جسيم ، فالواجب على أهل العلم التنبيه على ذلك والتحذير منه لكونه منكرًا ظاهرًا لا يجوز السكوت عليه . • - ومن المعلوم أنه لا ينبغي للمسلم أن يتهاون بأمر عظم الله شأنه في كتابه العظيم ، وعظم شأنه رسوله الكريم ، عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم . • - ولقد أكثر الله سبحانه من ذكر الصلاة في كتابه الكريم ، وعظم شأنها ، وأمر بالمحافظة عليها وأدائها في الجماعة ، وأخبر أن التهاون بها والتكاسل عنها ، من صفات المنافقين ، فقال تعالىٰ في كتابه المبين : { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين } ، وكيف يعرف الناس محافظة العبد عليها ، وتعظيمه لها ، وقد تخلف عن أدائها مع إخوانه وتهاون بشأنها وقال تعالىٰ : { وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين } ، وهذه الآية الكريمة نص في وجوب الصلاة في الجماعة ، والمشاركة للمصلين في صلاتهم ، ولو كان المقصود إقامتها فقط لم تظهر مناسبة واضحة في ختم الآية بقوله سبحانه : { واركعوا مع الراكعين } ؛ لكونه قد أمر بإقامتها في أول الآية ، وقال تعالىٰ : { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم } الآية . • - فأوجب سبحانه أداء الصلاة في الجماعة في حال الحرب وشدة الخوف ، فكيف بحال السلم ؟ ولو كان أحد يسامح في ترك الصلاة في جماعة ، لكان المصافون للعدو ، المهددون بهجومه عليهم أولىٰ بأن يسمح لهم في ترك الجماعة ، فلما لم يقع ذلك ، علم أن أداء الصلاة في جماعة من أهم الواجبات ، وأنه لا يجوز لأحد التخلف عن ذلك . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (١٤/١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔹مجلس التفسير 🔹【١٧٩】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَٰلِكَ ۗ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ۗ وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴿٢٣٣﴾ وقوله: { وعلى الوارث مثل ذلك } أي: على وارث الطفل إذا عدم الأب، وكان الطفل ليس له مال، مثل ما على الأب من النفقة للمرضع والكسوة، فدل على وجوب نفقة الأقارب المعسرين، على القريب الوارث الموسر. { فإن أرادا } أي: الأبوان { فصالا } أي: فطام الصبي قبل الحولين، { عن تراض منهما } بأن يكونا راضيين { وتشاور } فيما بينهما، هل هو مصلحة للصبي أم لا؟ فإن كان مصلحة ورضيا { فلا جناح عليهما } في فطامه قبل الحولين. فدلت الآية بمفهومها، على أنه إن رضي أحدهما دون الآخر، أو لم يكن مصلحة للطفل، أنه لا يجوز فطامه. وقوله: { وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم } أي: تطلبوا لهم المراضع غير أمهاتهم على غير وجه المضارة { فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف } أي: للمرضعات، { والله بما تعملون بصير } فمجازيكم على ذلك بالخير والشر. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٤].

💡ولو كانت مثل زبد البحر ____________________ _• أحاديث عظيمة ____ • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”... من قال : سبحان اللهِ وبحمدِه ، في يومٍ مائةَ مرَّةٍ ، حُطَّت خطاياه وإن كانت مثلَ زبدِ البحرِ“. 📝[ صحيح البخاري ( ٦٤٠٥ ) ] . 📝[ صحيح مسلم ( ٢٦٩١ ) ] . • وفي لفظ : ”... مَن قال إذا أصبَحَ و إذا أمْسَى مِئةَ مَرَّةٍ : " سُبحانَ اللهِ و بحمدِهِ "؛ غُفِرَتْ ذُنُوبُه وإنْ كانتْ أكثرَ من زبَدِ البحرِ“. صححه الألباني في 📝[ صحيح الترغيب ( ٦٥٣ ) ] . • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”... من قال حين يأوي إلى فراشِه : لا إلهَ إلا اللهُ ، وحده لا شريكَ له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، سبحان اللهِ ، والحمدُ للهِ ، ولا إلهَ إلا اللهُ ، واللهُ أكبرُ . غُفِرَتْ له ذنوبُه – أو قال : خطاياه ، شكَّ مِسْعَرٌ – وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ“. 📝[ السلسلة الصحيحة ( ٣٤١٤ ) ] . قال الألباني : " إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم " . • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”... ما علَى الأرضِ أحدٌ يقولُ : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أَكْبرُ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ ، إلَّا كُفِّرَت عنهُ خطاياهُ ولو كانت مثلَ زبدِ البحرِ“. حسنه الألباني في 📝[ صحيح الترمذي ( ٣٤٦٠ ) ] . • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”... من سبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ ، وحمدَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ، وكبَّرَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ ، فتلكَ تسعةٌ وتسعونَ ، وقالَ تمامَ المائةِ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ لهُ الملكُ ولهُ الحمدُ وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ غُفِرت خطاياهُ وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ“. 📝[ صحيح مسلم ( ٥٩٧ ) ] . • قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ”... إنَّ المسلمَ إذا لقِيَ أخاهُ فأخذ بيدهِ تحاتَّتْ عنهُما ذنوبُهما كما يَتحاتُّ الورقُ عن الشجرةِ اليابسةِ في يومِ ريحٍ عاصفٍ وإلَّا غُفِر لهما ولو كانتْ ذنوبُهما مثلَ زبَدِ البحرِ“. 📝[أصل صفة الصلاة ( ٣ / ٨٧٤ ) ] . قال الألباني : " إسناده حسن ".

⚪ فَـضـْلُ الـسُّجُـودِ 🌿 🔘 قَـال َالـعَلّامَـة محمد ناصر الدين الأَلْـبـَانِي رَحِمَهُ الله - : وكان ﷺ يقـول : ( ما من أمتي من أحد إلا وانا أعرفه يوم القيامة) ، قالوا : وكيف تعرفهم يا رسول الله! في كثرة الخلائق ؟ قـال : " أرأيت لو دخلت صيرة فيها خيل دُهم بُهم، وفيها فرس أغر محجَّل؛ أمَا كنت تعرفه منها ؟ ". قال : بلى . قـال : " فإنَّ أُمتي يومئذ غر من السجود، محجلون من الوضوء . ويقـول : إذا أراد الله رحـمة من أراد من أهـل النار؛ أمر الله الملائكة أن يُخـرجوا من يعبد الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بآثار السجود، وحرّم الله على النار ان تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار، فكل ابن آدم تأكله النار إلاّ أثر السجود 📚صفة صلاة النبي صـ【١٢٩-١٣٠】 ♢♢ــــــــــــــــ❀❀❀ـــــــــــــــــ♢♢

[مَسْأَلَةٌ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ فَجَاءَ الْمَسْجِدَ فَوَجَدَ الْمَغْرِبَ قَدْ أُقِيمَتْ] قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ١١٣ - ٢٩ مَسْأَلَةٌ: فِي رَجُلٍ فَاتَتْهُ صَلَاةُ الْعَصْرِ: فَجَاءَ إلَى الْمَسْجِدِ فَوَجَدَ الْمَغْرِبَ قَدْ أُقِيمَتْ، فَهَلْ يُصَلِّي الْفَائِتَةَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَمْ لَا؟ الْجَوَابُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. بَلْ يُصَلِّي الْمَغْرِبَ مَعَ الْإِمَامِ، ثُمَّ يُصَلِّي الْعَصْرَ بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ، وَلَكِنْ هَلْ يُعِيدُ الْمَغْرِبَ؟ فِيهِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: يُعِيدُ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ، وَمَالِكٍ، وَأَبِي حَنِيفَةَ، وَأَحْمَدَ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ. وَالثَّانِي: لَا يُعِيدُ الْمَغْرِبَ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَقَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَالْقَوْلُ الْآخَرُ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ. وَالثَّانِي أَصَحُّ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يُوجِبْ عَلَى الْعَبْدِ أَنْ يُصَلِّيَ الصَّلَاةَ مَرَّتَيْنِ، إذَا اتَّقَى اللَّهَ مَا اسْتَطَاعَ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ. 📖 الفتاوى الكبرى (٥٣/٢).

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أخبر تعالىٰ أنه يضرب للناس الأمثال ، ويوضح لعباده في كتابه الحلال والحرام ، لأجل أن يتفكروا في آياته ويتدبروها ، فإن التفكر فيها يفتح للعبد خزائن العلم ، ويبين له طرق الخير والشر ، ويحثه على مكارم الأخلاق ، ومحاسن الشيم ، ويزجره عن مساوئ الأخلاق ، فلا أنفع للعبد من التفكر في القرآن والتدبر لمعانيه . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (٨٥٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

قال تعالى : { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ }(سورة الفاتحة - 7) أسباب الخروج عن الصراط المستقيم إما الجهل أو العناد، فالذين خرجوا عنه لعنادهم: المغضوب عليهم، وعلى رأسهم اليهود، والذين خرجوا لجهلهم: كل من لا يعلم الحق وعلى رأسهم النصارى، وهذا بالنسبة لحالهم قبل البعثة -أي النصارى- أما بعد البعثة فقد علموا الحق، وخالفوه؛ فصاروا هم واليهود سواء، كلهم مغضوب عليهم. 📚 المصدر / (ابن عثيمين، تفسير جزء عم)

🔹مجلس التفسير 🔹【١٧٨】🔹 🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 🔹 سورة البقرة وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ۖ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ ۚ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ .....الآية ﴿٢٣٣﴾ هذا خبر بمعنى الأمر، تنزيلا له منزلة المتقرر، الذي لا يحتاج إلى أمر بأن { يرضعن أولادهن حولين } . ولما كان الحول، يطلق على الكامل، وعلى معظم الحول قال: { كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة } فإذا تم للرضيع حولان، فقد تم رضاعه وصار اللبن بعد ذلك، بمنزلة سائر الأغذية، فلهذا كان الرضاع بعد الحولين، غير معتبر، لا يحرم. ويؤخذ من هذا النص، ومن قوله تعالى: { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } أن أقل مدة الحمل ستة أشهر، وأنه يمكن وجود الولد بها. { وعلى المولود له } أي: الأب { رزقهن وكسوتهن بالمعروف } وهذا شامل لما إذا كانت في حباله أو مطلقة، فإن على الأب رزقها، أي: نفقتها وكسوتها، وهي الأجرة للرضاع. ودل هذا، على أنها إذا كانت في حباله، لا يجب لها أجرة، غير النفقة والكسوة، وكل بحسب حاله، فلهذا قال: { لا تكلف نفس إلا وسعها } فلا يكلف الفقير أن ينفق نفقة الغني، ولا من لم يجد شيئا بالنفقة حتى يجد. { لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده } أي: لا يحل أن تضار الوالدة بسبب ولدها، إما أن تمنع من إرضاعه، أو لا تعطى ما يجب لها من النفقة، والكسوة أو الأجرة، { ولا مولود له بولده } بأن تمتنع من إرضاعه على وجه المضارة له، أو تطلب زيادة عن الواجب، ونحو ذلك من أنواع الضرر. ودل قوله: { مولود له } أن الولد لأبيه، لأنه موهوب له، ولأنه من كسبه، فلذلك جاز له الأخذ من ماله، رضي أو لم يرض، بخلاف الأم. 📝 تفسير السعدي [ص: ١٠٤].

🔘 حـكـم مـن أخـر الحـج بـدون عـذر ❍ لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ عَـبْدُ العَزِيــز بـنُ بَــاز -رَحِـمَهُ الله- ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال: 【مـا حـكـم مـن أخـر الـحـج بـدون عـذر وهـو قـادر عـليـه ومـستطيـع ؟】 ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَابُ: "... مـن قـدر عـلـى الـحـج ولـم يـحـج الـفريضـة وأخـره لـغيـر عـذر ، فـقـد أتـى مـنكـراً عـظيمـاً ومـعصيـة كـبيـرة ، فـالواجـب عـليـه الـتوبـة إلـى الله مـن ذلـك والـبـدار بـالحـج ؛ •• لـقـول الله سـبحانـه : ﴿وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾ . •• ولـقـول الـنبـي ﷺ : «بـنـي الإسـلام عـلـى خـمـس : شـهـادة أن لا إلـه إلا الله وأن مـحمـداً رسـول الله ، وإقـام الـصـلاة ، وإيـتـاء الـزكـاة ، وصـوم رمـضـان ، وحـج الـبيـت» مـتفـق عـلـى صـحتـه ، •• ولـقولـه ﷺ ، لـمـا سـألـه جـبرائيـل عـليـه الـسـلام عـن الإسـلام ، قـال : «أن تـشهـد أن لا إلـه إلا الله وأن مـحمـداً رسـول الله ، وتـقيـم الـصـلاة ، وتـؤتـي الـزكـاة ، وتـصـوم رمـضـان ، وتـحـج الـبيـت إن اسـتطعـت إلـيـه سـبيـلاً» ؛ أخـرجـه مـسلـم فـي صـحيحـه ، مـن حـديـث عـمـر بـن الـخطـاب رضـي الله عـنـه ". ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: ‏http://www.binbaz.org.sa/fatawa/642 .══════ ❁✿❁══════.

📌الحج لِلشَّــيْخ العَلّامـَـة/ رَبِــيعْ بـنُ هَـادِي المَـدْخَلِي -حَـفِظَهُ الله- السُّــــ ❓ ـــؤَالُ : ما حكم حج البدل على الغير؟  الجَــــ 🔵 ـــوَابُ : فيه شيء من الخلاف؛ هناك شيء يتفقون فيه وشيء يختلف فيه العلماء، فالشيء المتفق عليه أن المرء يحج عن قريبه لأن الأسئلة كلها جاءت: "مات أبي ولم يحج"،"ماتت أمي ولم تحج"، "أبي أدركته فريضة الحج وهو شيخ كبير" ...الخ؛ يعني أسئلة عن الآباء والأمهات، عن ابن عَبَّاسٍ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم سمع رَجُلًا يقول: لَبَّيْكَ عن شُبْرُمَةَ، قال: من شُبْرُمَةُ؟ قال: أَخٌ لي أو قَرِيبٌ لي، قال: "حَجَجْتَ عن نَفْسِكَ؟" قال لَا، قال: "حُجَّ عن نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عن شُبْرُمَةَ"، وبعضهم يقصر النيابة ويحصرها في أولي القربى ويمنع من الإيجار، والإجارة صارت تجارة عند كثير من الناس! يأتي أناس يدجلون ويأخذون سبع أو ثماني حجج! يعني باسم أنه يحج عن فلان ويأخذ من هذا ويأخذ من هذا... وما أدري هل يحج عن أحد أو لا؟! فحصل في هذه القضية شيء من التوسع. شيخ الإسلام له رأي جيد في هذا؛ قال: إن كان هذا الذي يأخذ المال عنده رغبة في الحج لكن ليس عنده مال، فله أن يأخذ هذا المال يستعين به على تحقيق قصده وغايته وينفع نفسه وينفع أخاه، وإن كان قصده المال؛ ليس همه إلا أن يأخذ المال وليس همه أن يحج فهذا من أكل أموال الناس بالباطل. [فتاوى فقهية منوعة (الحلقة الثانية)] ◉ الــمَصْــدَر مِــنْ هُنـــ↶ـا: http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=47&id=787 ══════ ❁✿❁ ══════

📝 *ما هي شروط الحج التي إذا توفرت في المكلف وجب عليه الحج؟* ▪سُئل الشَّـيْخ العلّامة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • ما هي شروط الحج التي إذا توفرت في المكلف وجب عليه الحج؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ” ... الإسلام، والبلوغ، ووجود الزاد والراحلة وجود المؤونة التي تبلغه للحج ذهابًا وإيابًا ووجود المركوب المناسب في هذا يجب عليه الحج مرةً واحدة في العمر “. ــــ 🔊رابـط الصوتيــة : [http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/07_20.mp3] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - الواجب على الإنسان أن يتحرز من الفتن ، ولا سيما مطالعة الكتب المنحرفة فكريًا أو خلقيًا ؛ لأن بعض الناس يقرأ الكتاب ويقول : أنظر ما عنده ، فإذا به يعصف به في الهاوية ؛ ولهذا نحذر طالب العلم الصغير أن يقرأ كتب أهل البدع ، أو كتب أهل الضلال ، حتى يترعرع ويعرف أن عنده من العلم ما يدفع به شبهات هؤلاء . 📜【 التعليق على صحيح مسلم (٤٦٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله : - وأقبح من هذا أن أناساً يزعمون أنهم دعاة إلى الله >> تخصصوا للتسول باسم الدعوة . [ ذم المسألة (١٩١) ]

📌 كيف تسترد #فلسطين ؟!! 💡للعلامة محمد الصالح #ابن_عثيمين رحمه الله لن ينجح العرب فيما أعتقد - والعلم عند الله - في استرداد أرض فلسطين باسم العروبة أبدا؛ ولا يمكن أن يستردوها إلا باسم الإسلام على ما كان عليه النبي ﷺ ، وأصحابه، كما قال تعالى: ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) [الأعراف: ١٢٨] ؛ ومهما حاول العرب، ومهما ملؤوا الدنيا من الأقوال والاحتجاجات، فإنهم لن يفلحوا أبدا حتى ينادوا بإخراج اليهود منها باسم دين الإسلام ، بعد أن يطبقوه في أنفسهم ؛ فإن هم فعلوا ذلك فسوف يتحقق لهم ما أخبر به النبي ﷺ :"لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر، والشجر، فيقول الحجر، أو الشجر: يا مسلم، يا عبد الله، هذا يهودي خلفي، فتعال فاقتله" [ متفق عليه ] فالشجر، والحجر يدل المسلمين على اليهود يقول: "يا عبد الله" باسم العبودية لله ، ويقول: "يا مسلم". باسم الإسلام.؛ والرسول ﷺ يقول: "يقاتل المسلمون اليهود"، ولم يقل: "العرب". ولهذا أقول: إننا لن نقضي على اليهود باسم العروبة أبدا؛ لن نقضي عليهم إلا باسم الإسلام؛ ومن شاء فليقرأ قوله تعالى: (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) [الأنبياء: ١٠٥] فجعل الميراث لعباده الصالحين؛ وما علق بوصف فإنه يوجد بوجوده، وينتفي بانتفائه؛ فإذا كنا عباد الله الصالحين ورثناها بكل يسر وسهولة، وبدون هذه المشقات، والمتاعب، والمصاعب، والكلام الطويل العريض الذي لا ينتهي أبدا!! نستحلها بنصر الله عز وجل، وبكتابة الله لنا ذلك. وما أيسره على الله.! ونحن نعلم أن المسلمين ما ملكوا فلسطين في عهد الإسلام الزاهر إلا بإسلامهم؛ ولا استولوا على المدائن عاصمة الفرس، ولا على عاصمة الروم، ولا على عاصمة القبط إلا بالإسلام؛ ولذلك ليت شبابنا يعون وعياً صحيحاً بأنه لا يمكن الانتصار المطلق إلا بالإسلام الحقيقي !! لا إسلام الهوية بالبطاقة الشخصية !! 📖 تفسير سورة البقرة لابن عثيمين ( ١ / ١٦٩-١٧٠ ). .══════❀🔘❀══════

❓ *لماذا لا يجوز أن تجلس مع أهل البدع وتستمع لهم ؟* قال العلامة الامام : ابن عثيمين "رحمه الله" : ✍ (( فاذا وجدنا مبتدعا" عنده طلاقة في اللّسان و سحر بالبيان ,. فانّه لا يجوز أن نجلس اليه لأنّه مبتدع . لماذا لا يجوز ؟ 1⃣ أولا" : لأنّنا نخشى من شره ,فانّ النّبي-صلى الله عليه وعلى اله وسلم- قال :( انّ من البيان لسحرا" ) , قد يسحر عقولنا حتى نوافقه على بدعته . 2⃣ ثانيا" : انّ فيه تشجيعا" لهذا المبتدع ,أن يكثر النّاس حوله ,أو أن يجلس اليه فلان و فلان من الأشراف و الوجهآء و الأعيان ,هذا يزيده رفعة" و اغترارا" بما عنده من البدعة ,و غرورا" في نفسه . 3⃣ ثالثا" : اساءة الظنّ بهذا الذي اجتمع الى صاحب البدعة , وقد لا يتبيّن هذا الا بعد حين ,فانّ النّاس اذا رأوك تذهب الى صاحب البدعة سوف يتهمونك وان لم يتبيّن هذا الا بعد حين ,و لهذا ينبغي لطالب العلم -بل يجب عليه- أن يجتنب الجلوس الى أهل البدع . )) 📚 [شرح الحلية ص (314)]

• - قال الله ﷻ : ﴿ إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ ﴾ • - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • ( إنا ) يعني : نفسه جل وعلا ، وأتىٰ بها بصيغة الجمع تعظيمًا له جل وعلا ؛ لعظمة صفاته وكثرة كمالاته ، وكثرة جنوده ، فلذلك يكني عن نفسه بصيغة التعظيم : { إنا مرسلو الناقة فتنة لهم } ، يعني : باعثوها ( فتنة لهم ) اختبارًا ، هل يؤمنون أو لا يؤمنون ؟ وماذا كان الأمر ؟ آمنوا أو لا ؟ ما آمنوا ، وفي هذا إشارة إلى أن الله تعالىٰ قد يظهر للإنسان من الآيات ما يؤمن على مثله البشر حتى إذا استكبر كان استكباره عن علم ، فكان عقابه أشد وأوجع ، ولهذا جعل الله الناقة فتنة ؛ لأنها أظهرت الحق لهم ولكن لم يقبلوا ، وانتبه لهذا الاستدراج من الله عز وجل ، انتبه ، إذا يسر الله لك أسباب المعصية لا تفعل ، فإن الله ربما ييسر أسباب المعصية للإنسان فتنة له ، أرأيتم أصحاب السبت من بني إسرائيل ، يسرت لهم أسباب المعصية فتنة ، وهي أن الله حرم عليهم صيد السمك يوم السبت ، فكانت الحيتان تأتي يوم السبت شرعًا على وجه الماء ، وبكثرة عظيمة ، لكنهم ملتزمون لم يصيدوا السمك يوم السبت ، فلما طال عليهم الأمد عجزوا عن ملك أنفسهم فرجعوا إلى طبيعتهم وهي الغدر والحيلة والمكر ، فاحتالوا على صيد السمك ، صاروا يجعلون شباكًا يوم الجمعة ، فتأتي الحيتان تدخل في الشباك فإذا كان يوم الأحد أخذوا الحيتان ، وهذه حيلة واضحة ، فقلبهم الله قردة ، قال الله تعالىٰ : { ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين } ، في صدر هذه الأمة حرم الله على المحرمين الصيد : { لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } ، فبعث الله الصيد عليهم وهم محرمون ، تناله أيديهم ورماحهم ، يعني : أن الزاحف يمسكونه باليد مثل الأرنب مثلاً ، والغزال ، يمسكه الواحد بيده ، ورماحكم -أي : الطائر - كان الطير لا يناله إلا بالسهم ؛ لأنه بعيد ، لكن صار الطير يطير وكأنه على الأرض الرمح يدركه ، فتنة ، هنا يسر الله لهم أسباب المعصية ، لكن الصحابة رضي الله عنهم خير الناس لم يصد أحد منهم صيدة واحدة رضي الله عنهم ، بينما بنو إسرائيل تحيلوا وخدعوا الله ، أما سلف هذه الأمة وفقنا الله وإياكم لمرافقتهم في الدنيا في أعمالهم وفي الآخرة في مساكنهم ، فإنهم لم يأخذوا ، فهنا الناقة أرسلها الله تعالىٰ فتنة لثمود لكن ما أغنتهم . 📜【 لقاء الباب المفتوح (١٨٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

● قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله -: ■ الْحِكْمَةُ فِي جَعْلِ الْمُحَرَّمِ أَوَّلَ السَّنَةِ : ○ أَنْ يَحْصُلَ الِابْتِدَاءُ بِشَهْرٍ حَرَامٍ .. ○ وَيُخْتَمَ بِشَهْرٍ حَرَامٍ .. ○ وَتُتَوَسَّطَ السَّنَةُ بِشَهْرٍ حَرَامٍ وَهُوَ رَجَبٌ. ■ وَإِنَّمَا تَوَالَى شَهْرَانِ فِي الْآخِرِ لِإِرَادَةِ تَفْضِيلِ الْخِتَامِ وَالْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ. [[ فتح الباري ١٠٨/٨ ]].

🖋 *سلسلة* 👈🏻 الأخلاق من الكتاب والسنه ▣ أخلاق محموده حث عليها الشرع وأمر بها ⇦ (28) العدل ☜ الدليل من الكتاب ۞ قال الله ﷻ : ﴿ ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ﴾المائده8 ☜ الدليل من السنه ❁ قال رسول اللهﷺ : ✾ ( ما من أمير عشرة إلا يؤتى به مغلولا يوم القيامه حتى يفكه العدل او يوبقه الجور ) 📜 صححه الألباني ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭