فقه الاسماء الحسنى للبدر 💦
الذهاب إلى القناة على Telegram
2 821
المشتركون
+124 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
+2130 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+6
في 0 قنوات
أغسطس '26
+83
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+53
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+71
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '26
+57
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+67
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+81
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+100
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '26
+64
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+82
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+83
في 1 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+74
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+74
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+52
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+34
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+53
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '25
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+36
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '25
+58
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+53
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '25
+45
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+61
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+61
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+54
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+49
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+46
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+51
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+22
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '24
+33
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+35
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '24
+34
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+37
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '24
+63
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+70
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+28
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+29
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+34
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+25
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+22
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+36
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+36
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+26
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+34
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+30
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+32
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+28
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+35
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+28
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+26
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+29
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+35
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+31
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+46
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+31
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+50
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+29
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+47
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+15
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+42
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+59
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+46
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+45
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+29
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+41
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+52
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+34
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+89
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+1 963
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 04 سبتمبر | +1 | |||
| 03 سبتمبر | +3 | |||
| 02 سبتمبر | +1 | |||
| 01 سبتمبر | +1 |
منشورات القناة
Repost from الأحاديث الصحيحة وشرحها
اللهم اغفر لي
ما قدمت وما أخرت
وما أسررت وما أعلنت
وما أنت أعلم به مني
أنت المقدم وأنت المؤخر
وأنت على كل شيء قدير
💛🍃
#ساعه_استجابه
| 2 | الله يكتب أجركم ..
انشروا الإعلان واحتسبوا أن كل طالب و طالبة يدخل عن طريقك فلك مثل أجرهم،
لأن الدال على الخير كفاعله …
🔹تحفيظ القرآن الكريم بالمسجد النبوي الشريف
*• الدراسة مجانية*
*• وعن بعد*
*• وحسب التوقيت اللي يناسبك*
الله يجعلنا وإياكم من أهل القرآن ، الذين هم أهل الله وخاصته 🕌🕌
https://qm.edu.sa/ | 39 |
| 3 | 🌠#من_سـنن_النبي_ﷺ_الأخذ_
#بالأمر_الأيسر_ما_لم_يكن_إثما
عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت :
ما خُيِّرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بينَ أمرَينِ قَطُّ إلَّا أخَذَ أيسَرَهما، ما لم يَكُنْ إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعَدَ النَّاسِ منه،
وما انتَقَمَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لنَفسِه في شيءٍ قَطُّ، إلَّا أن تُنتَهَكَ حُرمةُ اللهِ، فيَنتَقِمَ بها للَّهِ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
المحدث : البخاري |
المصدر : صحيح البخاري |
الصفحة أو الرقم : 6126
التخريج : أخرجه البخاري (6126)، ومسلم (2327)
📑#وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ ﷺ كان دائمًا ما يَميلُ عندَ الاختِيارِ إلى السَّهلِ اليَسيرِ، إلَّا أنْ يكونَ في ذلكَ وُقوعٌ في الحُرماتِ أو المعْصيةِ،
👈#فإذا رأى أنَّ في التَّيسيرِ دُخولًا في الإثمِ فإنَّه يَأخُذُ بالعزائمِ والشِّدَّةِ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ | 36 |
| 4 | sticker.webp | 26 |
| 5 | 🟢#قـال_رســول_الله_ﷺ
الحَلالُ بَيِّنٌ، والحَرامُ بَيِّنٌ، وبينَهما مُشَبَّهاتٌ لا يَعلَمُها كَثيرٌ مِنَ النَّاسِ، فمَنِ اتَّقى المُشَبَّهاتِ استَبرَأ لدينِه وعِرضِه،
ومَن وقَعَ في الشُّبُهاتِ كَراعٍ يَرعى حَولَ الحِمى، يوشِكُ أن يواقِعَه، ألا وإنَّ لكُلِّ مَلِكٍ حِمًى،
ألا إنَّ حِمى اللهِ في أرضِه مَحارِمُه،
ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضغةً إذا صَلَحَت صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّه،
وإذا فسَدَت فسَدَ الجَسَدُ كُلُّه، ألا وهي القَلبُ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : النعمان بن بشير |
المحدث : البخاري |
المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 52
التخريج : أخرجه مسلم (1599) باختلاف يسير
👈المُشَبَّهاتِ أوالمُشتبِهاتُ: هي الأمورُ الَّتي تكونُ غيرَ واضحةِ الحُكمِ مِن حيثُ الحِلُّ والحُرمةُ، فلا يَعلَمُ الكثيرُ هل هي حَلالٌ أو حَرامٌ
👈«ألا إنَّ حِمى اللهِ في أرضه مَحارمُه»، أي:
إنَّ حِمَى اللهِ هي المعاصي الَّتي حرَّمها على عِبادِه، فمَن دخَلَ حِماهُ بارتكابِ شَيءٍ مِن المعاصي هلَكَ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ | 23 |
| 6 | sticker.webp | 14 |
| 7 | ▪️عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال
:
"تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفرةٍ سافَرناها فأدرَكَنا -وقد أرهَقَتنا الصَّلاةُ- ونَحنُ نَتَوضَّأُ، فجَعَلنا نَمسَحُ على أرجُلِنا،
فنادى بأعلى صَوتِه: ويلٌ للأعقابِ مِنَ النَّارِ! مَرَّتَينِ أو ثَلاثًا.
📚#رواه_البخـاري
👈والعَقِبُ: مُؤخِّرةُ القَدَمِ،
فقال النَّبيُّ ﷺ: "ويلٌ للأعقابِ من النَّارِ"! وهذا وعيدٌ وتهديدٌ لأصحابِ الأعقابِ الَّتي لم يمَسَّها الماءُ بعَذابِ النَّارِ،
#وفي الحديثِ: الحثُّ على تَفقُّدِ الأماكنِ الَّتي لا يَصِلُ إليها الماءُ غالبًا عندَ الوُضوءِ، كالأعقابِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ | 13 |
| 8 | sticker.webp | 14 |
| 9 | ✍#قـال_رســول_الله_ﷺ
أربَعٌ مَن كُنَّ فيه كان مُنافِقًا خالِصًا،
ومَن كانَت فيه خَصلةٌ منهنَّ كانَت فيه خَصلةٌ مِنَ النِّفاقِ حتَّى يَدَعَها:
إذا اؤتُمِنَ خانَ، وإذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا عاهَدَ غَدَرَ، وإذا خاصَمَ فجَرَ.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : عبدالله بن عمرو |
المحدث : البخاري |
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 34
التخريج : أخرجه البخاري (2459)، ومسلم (58)📚
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ | 13 |
| 10 | sticker.webp | 12 |
| 11 |  لا يوجد نص... | 17 |
| 12 | #شرح_الحديث :🍃
أمرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِالاغتسالِ يومَ الجُمُعةِ، وفي هذا الحديثِ يُخبرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِفضيلةِ الاغتسالِ والتَّطيُّبِ والخُروجِ لِصلاةِ الجمعةِ، فيقول: «لا يَغتسلُ رجلٌ يومَ الجُمُعةِ، ويَتطهَّرُ ما استطاعَ مِن طُهرٍ» يعني: ما أمكنَه مِن تَنظيفٍ، كِقصِّ الظُّفرِ والشَّاربِ وحلْقِ العانةِ، وغيرِ ذلك، «ويَدَّهنُ مِن دُهنِه، أو يمَسُّ مِن طِيبِ بيتِه» يعني: يضعُ مِنَ الطِّيبِ الخاصِّ به أو يضعُ مِن طِيبِ زوجتِه، «ثُمَّ يخرجُ فلا يُفرِّقُ بين اثنينِ»، وهذا إشارة إلى التَّبكيرِ؛ لأنَّه لو بكَّرَ بِالخروجِ فإنَّه لا يُضطَّرُّ إلى تَخطِّي الرِّقابِ والتَّفريقِ بين الجالسِينَ قبْلَه، «ثُمَّ يُصلِّي ما كُتِبَ له» يعني: مِنَ النَّوافلِ، «ثُمَّ يُنصتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ إلا غُفِرَ له ما بَينَه وبين الجُمُعةِ الأُخرى»، أي: غُفِرَ له ما ارْتَكَبَه مِن الذنوب في هذِه المدَّةِ بين الجُمُعتَينِ مِن صَلاةِ الجُمُعةِ وخُطبتِها إلى مِثلِ الوقتِ مِن الجُمُعةِ الثَّانيةِ. | 17 |
| 13 |  لا يوجد نص... | 17 |
| 14 | السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-•✵ #حديث_اليوم ✵•-
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يغتسِلُ رجلٌ يومَ الجمُعةِ، ويتطَهَّرُ ما استطاع من طُهرٍ، ويدَّهِنُ من دُهنِه، أو يَمَسُّ من طِيبِ بيتِه، ثم يَخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين، ثم يصلِّي ما كُتِبَ له، ثم يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ، إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمُعة الأخرَى )
الراوي: سلمان الفارسي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 883 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
https://youtu.be/a0aMGNZFw90
-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•- | 22 |
| 15 |  لا يوجد نص... | 50 |
| 16 |  من تطبيق الأخلاق والسلوك والآداب
⬇️ حمله الآن مجانا
https://onelink.to/alakhlaq | 46 |
| 17 |  ✔️ من فضائل الأعمال
تعلم القرآن وتعليمه
▪️ أفضل المسلمين وأرفعهم ذكرا وأعلاهم عند الله درجة من تعلم القرآن وعلمه للناس؛ فعن عثمان رضي الله عنه، عن النبي ﷺ قال: (خيركم من تعلم القرآن وعلمه). رواه البخاري
📚 الموسوعة الحديثية - موقع الدرر السنية
https://dorar.net/hadith/sharh/151215 | 40 |
| 18 | 🌱مَشروعيَّةُ مَدْحِ الإنسانِ في وَجْهِه إذا لم يُخَفْ عليه فِتنةٌ مِن إعجابٍ وغيرِه🌱
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-:
قال رسول الله ﷺ:
*(مَن أنفَقَ زَوجَينِ في سَبيلِ اللهِ نوديَ في الجَنَّةِ: يا عَبدَ اللهِ، هذا خَيرٌ، فمَن كانَ مِن أهلِ الصَّلاةِ دُعيَ مِن بابِ الصَّلاةِ، ومَن كانَ مِن أهلِ الجِهادِ دُعيَ مِن بابِ الجِهادِ، ومَن كانَ مِن أهلِ الصَّدَقةِ دُعيَ مِن بابِ الصَّدَقةِ، ومَن كانَ مِن أهلِ الصِّيامِ دُعيَ مِن بابِ الرَّيَّانِ).* قال أبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ: يا رَسولَ اللهِ، ما على أحَدٍ يُدعى مِن تلك الأبوابِ مِن ضَرورةٍ، فهل يُدعى أحَدٌ مِن تلك الأبوابِ كُلِّها؟ قال رَسولُ اللهِ ﷺ: *(نَعَم، وأرجو أن تَكونَ منهم).*
رواه مسلم (١٠٢٧) | 37 |
| 19 | #شرح_الحديث :🍃
في هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ ﷺ أنَّ المؤمنَ قد تقَعُ منه كَبيرةٌ مِن الكبائرِ، ولكنَّه حالَ إتيانِ هذه الكبيرةِ وارتكابِها لا يتَّصِفُ بصِفةِ الإيمانِ، بلْ إنَّ الإيمانَ يُنزَعُ منه وهو يَرتكِبُ هذه الكبائرَ، فمَن يَزْني لا يَزْني وهو مُتَّصِفٌ بالإيمانِ. أو يُنزَعُ منه نُورُ الإيمانِ، والإيمانُ هو التَّصديقُ بالجَنَّانِ، والإقرارُ باللِّسانِ، والعمَلُ بالجَوارحِ والأركانِ، فإذا زَنى المسلمُ، أو شَرِبَ الخمْرَ، أو سَرَقَ؛ ذَهَبَ نُورُ الإيمانِ وبَقيَ صاحبُه في ظُلمةٍ. ويَصِحُّ أنْ يكونَ المَنفيُّ هو كَمالَ الإيمانِ وليس أصْلَ الإيمانِ، فيَكون المعْنى: لا يَزْني الزَّاني حِين يَزْني وهو مُؤمِنٌ كاملُ الإيمانِ. أو المرادُ مَن فَعَلَ ذلك مُستحِلًّا له فهو غيرُ مُؤمنٍ؛ إذ استحلالُ الحرامِ مِن مُوجِباتِ الكفْرِ. أو كَلامُه ﷺ مِن بابِ الإنذارِ والتَّحذيرِ مِن زَوالِ الإيمانِ إذا اعتادَ هذه المعاصيَ واستَمرَّ عليها. والسَّرِقةُ: هي أخْذُ المالِ المُحترَمِ على وجْهِ الخُفْيةِ مِن حِرزٍ لا شُبهةَ فيه. ومَن يَنتهِبُ لا يَفعَلُ ذلك وهو مُتَّصِفٌ بالإيمان، والنَّهْبُ والانْتِهابُ هو: أخْذُ المالِ على وجْهِ العَلانيةِ والقهْرِ والغَلَبةِ. وقولُه: «يَرفَعُ النَّاسُ إليه فيها أبصارَهم» إشارةٌ إلى حالةِ المَنهوبينَ؛ فإنَّهم يَنظُرون إلى مَن يَنهَبُهم، ولا يَقدِرون على دَفْعِه، ولو تَضرَّعوا إليه، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ كِنايةً عن عدَمِ التَّستُّرِ بذلك، فيَكون صِفةً لازمةً للنَّهْبِ، بخِلافِ السَّرِقةِ والاختلاسِ، فإنَّه يكونُ في خُفْيةٍ، والانتهابُ أشدُّ؛ لِما فيه مِن مَزيدِ الجَراءةِ، وعدَمِ المُبالاةِ. وقيل: النُّهبةُ اسمٌ لِما يُؤخَذُ مِن المالِ قبْلَ القِسمةِ والتَّقديرِ، كالسَّرِقةِ مِن الغَنيمةِ قبْلَ قِسمتِها. وعليه يكونُ معْنى: «يرفَعُ النَّاسُ إليه فيها أبصارَهم» أنَّها كَبيرةُ المِقدارِ، بحيث تَتبَعُها أنظارُ النَّاسِ، ويَتطلَّعون إليها، كنَهْبِ الفُسَّاقِ المالَ العظيمَ في الفِتَنِ. | 30 |
| 20 |  لا يوجد نص... | 26 |
