فنُّ الإعراب

أغلبنا يقرأ نهاية كل أسبوع سورة الكهف هل لاحظتم كلمات النهى العشر (لا) ستجعلك تتدبر أكثر .. تعال بهدوء نتأمل ونتدبر👇 📌اللاء الأولى: ﴿فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءً ظَٰهِرًا﴾ (الآية ٢٢). في نقاشك مع الناس لا تدعي إمتلاك الحقيقة ولا تجادل جدالاً عقيماً. 📌اللاء الثانية: ﴿وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا﴾ (الآية ٢٢). فيما يُشكل عليك من أمور لا تطلب الفتوى من شخص غابت عنه حقيقة ذاك الشيء أو يرفض الحق. 📌اللاء الثالثة: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ﴾ الآيتان (٢٣ / ٢٤). وأنت تخطط لا توعِدْ نفسك أو غيرك بعمل شيء في المستقبل دون أن تعلق الأمر على مشيئة الله. 📌اللاء الرابعة: ﴿وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا﴾ (الآية ٢٨). وأنت تسير مع الصالحين لا تصرف نظرك عنهم لغيرهم طمعاً بالدنيا. 📌اللاء الخامسة: ﴿وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا﴾ (الآية ٢٨). خفف من كل شيء لا يقربك إلى الله؛ لأنه يشغلك لا تُطِعْ من كان غافلا عن ذكر الله وآثَرَ هواه على طاعة مولاه وصار أمره في أعماله ضياعًا وهلاكًا. 📌اللاء السادسة: ﴿فلَا تَسْـَٔألنى عَن شَىْءٍ حَتَّىٰٓ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا﴾ (الآية ٧٠). في ممارستك لفضولك المعرفي لا تستعجل بالسؤال قبل أن تُستكمل لك تفاصيله. 📌 اللاء السابعة: ﴿لَا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ﴾ (الآية ٧٣). تذكر أنهم بشر فلا تحاسبهم على نسيانهم أو ما استُكرهوا عليه. 📌اللاء الثامنة: ﴿وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِى عُسْرًا﴾ (الآية ٧٣). لكل شخص قدرة وطاقة استيعابية فلا تطلب منه ما لا يستطع تحمّله وعمله. 📌اللاء التاسعة: ﴿فَلَا تُصاحِبني قَد بَلَغتَ مِن لَدُنّي عُذرًا﴾ (الآية ٧٦). لا تصاحب من استنفذت معه كل الوسائل.. 📌بقيت (لاءٌ) أخيرة تُضاف إلى تلك اللاءات التسعة ألا وهي اللاء العاشرة وهي خاتمة هذه اللاءات ومِسْكُها في آخر آية من آيات سورة الكهف: (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) (110)} 📌فإن كانت اللاءات التسعة تعتني بتربية المؤمن وتوجيهاته الإيمانية مع من حوله من الناس 📌فإن اللاء العاشرة جاءت وخُصت علاقة عمل المؤمن بمدى إخلاصه لربه؛ لتشترط قبول العمل الصالح بألا يراد به إلا وجه الله وحده لا شريك له. تقبل الله أعمالنا ورزقنا وإياكم حسن التدبر في آيات القرآن والعمل به شاركوا الخير للغير✨️

إعراب عشر قصائد مختارة من الأدب العربي

لا إله إلا الله محمد رسول الله ﷺ

قصة جميلة

تحميل كتاب شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية pdf، محمد محمد حسن شراب فهذا معجم رتبت فيه جل الشواهد الشعرية المتداولة في كتب النحو وشروحاتها، معجم للشواهد النحوية، خفيف حمله، كثير نفعه، قد يغني عن حمل بعير من كتب النحو، وضمنته ما يلي : - الشواهد التي جاءت في جميع كتب النحو التي ألفت قبل العصر الحديث وضممت إليها شواهد كتاب واحد من كتب المحدثين، هو جامع الدروس العربية للشيخ مصطفى الغلاييني، ذلك أنني ورثت حب هذا الكتاب عن شيخي سعيد الأفغاني لكثرة ثنائه عليه، ولأن هذا الكتاب جامع حقاً لموضوعات العربية، بأسلوب يجمع بين الأصالة والمعاصرة، مع فهم عميق لمدلول النص والشاهد . - أثبت الشاهد تاماً مع ضبط حروفه . -عزوت الشاهد إلى الشاعر، إن كان معلوماً، وكثيراً ما ضممت إليه ما قبله وما بعده ليفهم من السياق، إن كان لا يفهم إلا بما سبق أو لحق، وربما ذكرت مطلع القصيدة التي كان الشاهد منها. -ذكرت المصدر النحوي الذي استشهد بالبيت، وإذا تعددت المصادر ذكرتها جميعها أو ذكرت أكثرها. - شرحت ما ظهر لي أنه غامض من معنى البيت. -- دللت على موضع الشاهد الذي استشهد النحاة بالبيت من أجله وقد يكون في البيت شاهدان، فأدل عليهما أو أكتفي بواحد منهما. وقد أعرب ما ظهر لي أنه يحتاج إلى الإعراب من البيت غير موطن الشاهد. إذا كان الشاهد محل خلاف بين النحويين، فربما أدليت بدلوي في الدلاء فانفردت برأي، أو رجحت أحد الأقوال -مزجت بين الرأي النحوي والذوق الأدبي، وربما رجحت الذوق الأدبي على الصنعة النحوية؛ لأن الذوق الأدبي هو الدافع إلى التعبير أو هو الموجه للتعبير . -قومت قصة ومناسبة البيت أو القصيدة التي انتخب منها البيت، واعتمدت في التقويم على النقد التاريخي، أو اللغوي أو الأدبي. - قد أنفعل بمضمون البيت، فأستنبط منه عبرة تاريخية، وأربط بين الماضي والحاضر من حوادث الأمة، وربما ظن القارىء أن بعض الانفعالات كانت ذاتية، ولكن هذا ظن قصير النظر؛ لأن ما يهم فرداً أو أفراداً من إقليم أو مجموعة من الناس، لا بد أن ينفعل به أهل الأقاليم الأخرى، بعيدة، أو قريبة، وإن تغير المفهوم القومي في العصر الحديث، أو في أيامنا المعاصرة، وأدى إلى تفوقع الانفعالات وخصوصيتها، حتى وصلت إلى حد الإقليمية الضيقة.

" من جميل ما قاله #الأصمعي: إنّ الرجل ليقوى على كتمان غضبه على زوجته أربعين عامًا، لكنه لا يقوى على إظهار حبه لها لساعة وإن المرأة لتقوى على كتمان حبها لزوجها أربعين عامًا، لكنها لا تقوى على كتمان غضبها عليه لساعة."