کانون آرمان شریعتی

کتاب جدید با عنوان "مقدمه‌ای بر فلسفه اجتماعیِ رهایی‌بخش علی شریعتی" مهدی شریعتی و سیدجواد میری انتشارات Ekpyrosis سال انتشار: ۲۰۲۳ @seyedjavadmiri

◽️ #اختصاصی 🗞 #مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد ⚪️ مراقبت از نهال امید دوره جدید/ سال سوم شماره ۷/ اردیبهشت ۱۴۰۲ با گفتارهایی از: علی قاسمی فرید خاتمی آرمان ذاکری مسلم زمانی احسان شریعتی محمدجواد غلامرضا کاشی عباس منوچهری هاشم آقاجری فاطمه گوارایی سوسن شریعتی فواد آرام راد حسین مصباحیان امیر رضایی #دفترهای_بنیاد #بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی 🆔 @Shariati40

◽️ #اختصاصی 🗞 #مجله_دفترهای_بنیاد_منتشر_شد ⚪️ مراقبت از نهال امید 🔆 دفترهای بنیاد/ دوره جدید/ سال سوم/ شماره ۷/ اردیبهشت ۱۴۰۲ با گفتارهایی از: علی قاسمی فرید خاتمی آرمان ذاکری مسلم زمانی احسان شریعتی محمدجواد غلامرضا کاشی عباس منوچهری هاشم آقاجری فاطمه گوارایی سوسن شریعتی فواد آرام راد حسین مصباحیان امیر رضایی #دفترهای_بنیاد #بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی 🆔 @Shariati40

در چهل و چهارمین سالگرد درگذشت سید محمود طالقانی : یکشنبه ۱۹ شهریور ساعت ۱۹ «طالقانی؛ سلطنت و جمهوریت » 📌با سخنرانی: دکتر هاشم آقاجری دکتر احسان شریعتی ☘در این برنامه دکتر محمد مهدی جعفری با مقدمه ای آغازگر بحث خواهند بود. مکان:  کانون توحید ؛ میدان توحید ؛ خیابان پرچم ؛ کانون توحید melimazhabi.com ✅@mellimazzhabi

بررسی کتابِ جهت‌گیری طبقاتی مرحوم شریعتی در ۱۷ و ۲۴ شهریور قصد داریم کتاب جهت‌گیری طبقاتی مرحوم شریعتی رو دسته‌جمعی بررسی کنیم‌. جلسات با حضورِ دکتر مهدی شریعتی از کالج کانزاس آمریکا برگزار می‌شود. ایشان دانش‌آموخته‌ی اقتصاد و جامعه‌شناسی هستند و کتاب جهت‌گیری طبقاتی مرحوم شریعتی را هم به انگلیسی ترجمه کرده‌اند. جلسات ساعتِ ۱۹ به وقتِ ایران و ۱۰ و نیم صبح به وقتِ کانزاس در گوگل میت برگزار می‌شود. کسانی که تمایل به شرکت در جلسه رو دارند به آیدی زیر پیام بگذارند. @Hamidreza_Hakimian نسخه‌ی مجازی کتاب جهت‌گیری طبقاتی: اینجا

سه‌گانه‌ی «عرفان، برابری، آزادی» حاصل آخرین نظرورزی‌های شریعتی، متفکر بزرگ مسلمان، در حوزه‌ی دین و عرفان، انسان و جامعه است. گویی شریعتی با طرح این نظریه، که در طی گفتارهای (مقالات) گوناگون به ویژه در دو گفتار (مقاله‌ی) “چگونه‌ماندن” و ” عرفان ، برابری، آزادی” مندرج در مجموعه آثار شماره‌ی ۲ او ، تحت عنوان ”خودسازی انقلابی” مجال بیان یافته است و همگی مربوط به سال‌ها و یا احتمالا ماه‌های آخر عمر کوتاه‌، اما پُر بار و برکت اوست، بر آن بوده است تا نظر نهایی خویش در خصوص دین، انسان و جامعه ی ایده‌آل مورد‌نظر خود را با مخاطبان خویش در میان بگذارد. بنابراین برای درک نظر او، گذشته از نوشته‌های دیگر این مجموعه، مطالعه و مقایسه‌ی دو گفتار نام برده در بالا بسی ضرور می‌نماید، چرا که به پندار من این دو گفتار (نوشته) در موارد زیادی با هم همپوشانی دارند. متن کامل را در اینجا (سایت زیتون) بخوانید

🔷🔸 و اما آموزهٔ او چه بود؟ 🖋احسان شریعتی 📌در ۴۶مین سالیادِ «ش.م.ع.» 🔹امسال بار دیگر به‌دلیل شرایط ویژهٔ کشور مراسم مرسوم سالیاد دکتر شریعتی از سوی بنیاد وخانواده به‌شکل رسمی در مرکز برگزار نشد. به دعوت علاقه‌مندان آن معلم مردم اما در روستای مزینان، خاستگاه خانوادگی وی و نیز از سوی فرهنگیان در شهر سبزوار نشست‌هایی برگزار شد و قرار بود بنده سخن بگویم. مقامات امنیتی محل لیکن ناگهان پیش از مراسم اطلاع دادند که دستورالعمل آمده که فلانی نمی‌تواند سخن بگوید. در نتیجه در هنگام تشکر از حضور مردم در این نشست با اشاره به همین محدودیت عرض کردم که بیان را شاید بتوان ممنوع ساخت اما اندیشیدن را مگر می‌توان؟ ادامهٔ بزرگداشت و گفتگو سپس در نشست‌های محدودتر و خانگی با فرهنگیان سبزوار ادامه یافت. 🔸در بازگشت به تهران در خیابان شریعتی دیدیم که شهرداری بنرهایی نصب کرده بود حاوی نقل قول‌هایی "دربارهٔ" شریعتی همچون یک «چهرهٔ پرسوز و پیگیر برای حاکمیت اسلام»! یاد مراسم سال ۶۰ افتادم که به منزل دکتر شریعتی حمله شد و پدر وی استاد محمدتقی لحظه ای بیهوش و بنده هم از پی ضرب و جرح نیروی فشار به بیمارستان شریعتی منتقل و در آنجا پرسنل بیمارستان با تعجب می‌پرسیدند پس چگونه در همان ساعات تلویزیون از شریعتی تجلیل می‌کند! آیا این نوع استفاده های سوء و دفاع های بد بیشتر برای بی‌اعتبار کردن شخصیت‌های فکری ملی و مرامی نیست؟ واقعیت این است که اگر مردم از اندیشهٔ شریعتی در زمان نهضت و انقلاب استقبال کرده بودند و به تعبیر آقایان به درد دوران «تخریب» می‌خورد، در دوران «تأسیس» نظام تا کنون میراث فکری او و به‌طور کلی نواندیشی دینی و روشنگری مذهبی از سوی گفتمان و کلام رسمی نظام و حاکمیت به‌عنوان اندیشه‌ای «التقاطی» و غیرناب یا غیرشرعی-غیرفقاهتی حذف و طرد شد. نام شریعتی اما همچنان به‌طور صوری بر برخی خیابان‌ها و مدارس و بیمارستان‌ها و.. ماند و در همه جا نتوانستند (همچون ارومیه و ..) حذف کنند و یادگار همان دوران آغازین انقلابی است که هنوز در آن همهٔ گرایش‌های فکری ملی و مردمی حضور داشتند. 🔹برغم غیاب مراسم رسمی و متمرکز در این ایام ۴۶مین سالیاد شریعتی، نشست‌ها و نوشتارهای بسیاری بیشتر «پیرامون» او، خواه با نقد و بررسی «تأثیرات» میراث فکری و یا حملاتی و دفاعیاتی له و علیه «شخص» وی برگزار و منتشر شده است. به موضوعیت اندیشه و فعلیت طرح‌افکنی و راهکار وی در موقعیت کنونی و در برابر معضلات و بحران‌های جاری برای رفع موانع و شکستن بن‌بست‌های وضع موجود، کمتر  پرداخته شد. 🔸موضوع اندیشهٔ‌ شریعتی، فراسوی حاشیه‌پردازی‌های «پیرامونی»، فراخوان به نوعی خودآگاهی است و نقد باخودبیگانگی یا به تعبیر وی «استحمار» کهنه (تحجر شریعت، تصلب فقاهت و استبداد سنت دینی) و استحمار نو («آگاهی کاذب» ایدئولوژی‌های مدرن). جهان‌بینی یکتاگرایی یا «توحیدِ» وی «زندگی» را با «نان، آزادی، و فرهنگ» (در برابر زر و زور و تزویر) تعریف می‌کرد؛ همان تثلیث عدالت(سوسیالیسم منهای دولت گرایی)، آزادی (منهای سرمایه داری) و عرفان (نه تصوف بلکه جوهر اخلاقی-معنوی همهٔ ادیان و "خداپرستی منهای آخوندیسم")، تا بتوان سپس به «ایمان و دوست داشتن» راستین رسید. ما هنوز و بیش از دیروز به این نقد، امکان نوزایی فرهنگی و پیرایش‌ دین از خرافه و امتناع، ارتجاع و استبداد سنتی-و-بنیادگرای دینی نیازمندیم، و به آن روایت از مذهب که ما را به دوستی میهن و مردم، زن و زندگی، آزادی و برابری، توسعه و تعالی فراخواند. 🔹در سطح جهان‌روا و فراگیر نیز، در عصر «پساها»یا پایان ایدئولوژی‌های پسادینی و «واسازی فراروایات»‌ که فصل تشکیک و نومیدی است، و بی اعتقادی به امیدهای واهی گذشته، خواه در سده های وسطی و خواه در عصر مدرن (زیر سیطره ایمان و یا حاکمیت عقل)، نیاز داریم به «امید»ی نو و ایمانی دیگر، از سنخ «مسئولیت»(نسبت به هستی-طبیعت)، «ارج‌شناسی»(نسبت به دیگری)، و«یکتویی»(متکی به خود). 🔸خوانش و روش موسوم به «نوشریعتی» در این راستا و با چنین چشم‌اندازی در این سالیاد، به بزرگداشت واقعی یعنی نقد و بررسی اندیشه و ارتقا و اعتلای راه آن آموزگار، "با و در برابر او"، می نشیند. #یادداشت #ممنوع_سخنرانی #آزادی_اندیشیدن #زن_زندگی_آزادی #چهل_و_ششمین_یادمان ✅ @Dr_ehsanshariati 📌تصویر پیوست: خانه دکتر شریعتی کاهک مزینان

◽️رمی جمرات 🖋سوسن شریعتی به رمی جمرات می‌ماند موقعیت شریعتی در فضای مجازی. بی نظیر است. در باره سلبریتی‌ها شاید رسمی باشد قدیمی؛ در باره روشنفکر-یا تاریک فکری- که چهل و شش سال پیش از میان ما رفته این موقعیت بی نظیر است. مشابه ندارد. ماجرا ی بت است و باران سنگ ریزه‌ها : بچه آخوند بودن و کراواتش، فاطمه گفتن و بی حجاب بودن همسرش، دهاتی بودن و فرانسه رفتنش؛ انقلابی بودن و نوکر ساواک بودنش، بی مدرک بودن و تئوریسین بودنش؛ همگی موضوع افشاگری شده اند. حتی نامه های عاشقانه به همسرش (که به عربی و ترکی استانبولی ترجمه شده ) در اینجا که ماییم موضوع افشاگری است. مطالعه‌ی متن کامل #بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی #علی_شریعتی #سوسن_شریعتی 🆔 @Shariati_SCF

۱/ مصطفی مهرآیین نابهنجاری شریعتی در زمانه او و زمانه ما ۱۰ خرداد ۱۴۰۲ #علی_شریعتی #شریعتی_و_معنای_زندگی #بنیاد_فرهنگی_دکتر_علی_شریعتی #چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت #مصطفی_مهرآیین 🆔 @Shariati_SCF

◽️سلسله نشست‌های بنیاد فرهنگی شریعتی پیرامون 🔴 نسبت شریعتی و معنای زندگی در نسبت اندیشه‌های شریعتی و مرگ و واقعیت در دو دهه اخیر سخن بسیار رفته است. او‌متفکری «مرگ‌اندیش» و ارج گذار فرهنگ «شهادت» و آرمانخواه معرفی شده و از همین رو نسبت او با زندگی و امر واقع محل نزاع و نقد و بررسی قرار گرفته است. بنیاد فرهنگی دکتر علی شریعتی سلسله نشست‌هایی دربارهٔ «نسبت شریعتی و معنای زندگی» برگزار کرده است تا نسبت این متفکر و جامعه جوان امروز که از ضرورت زندگی می‌گوید نیز روشن شود. مصطفی مهرآیین نابهنجاری شریعتی در زمانه او و زمانه ما ۱۰ خرداد ۱۴۰۲ مسعود پدرام اجتماعیات در پرتو کویریات ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲ محمدجواد غلامرضاکاشی جستجوی امکان گفتگوی انتقادی میان میراث شریعتی و جنبش مهسا ۶ و ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲ احسان شریعتی معنای زندگی، از شریعتی تا نوشریعتی ۲۳ و ۳۰ فروردین ۱۴۰۲ فرامرز معتمد دزفولی شریعتی و زندگی معمولی ۱۷ اسفند ۱۴۰۱ سوسن شریعتی بودن به از نبود شدن؟ بستگی دارد! سوم اسفند ۱۴۰۱ امیر رضایی تعریف زندگی از سه منظر: متفکران غربی، قرآن، شریعتی ۲۶ بهمن ۱۴۰۱ #علی_شریعتی #چهل_و_ششمین_سالگرد_شهادت 🆔 @Shariati_SCF