🌓 جامعه‌شناسی‌شرقی

🌓 حالیا حاکمیت در ایران میان سه کنج سرگردان است: یک کنج #ملت که در حقیقت حاکمیت از آن اوست با این وجود در قعر قرار دارد؛ یک کنج #حکومت که دیگر در این برهه نمی‌باید بود ولی هست و در رأس قرار دارد و کنج سوم #دولت که به درمانده‌ترین شکل در شکاف روبه‌رشد میان این دو مدام افت‌وخیز می‌کند! در این شکاف #رئیس‌جمهور بودن از دشوارترین کارهاست چه نمی‌دانی اعتبارت از جمهور مردم است یا جانب حکومت، به ملت باید پاسخگو باشی یا حکومت، بنفع ملت کار کنی یا حکومت، بسوی ملت روی یا حکومت- اولی تنبیه‌ حکومت را بهمراه دارد دومی طرد ملت را! بی‌جهت نیست اینجا پایان هیچ رئیس‌جمهوری خوش نیست! هیچ دولتی موفق‌تر از قبلی نیست! هیچ مشکلی حل و هیچ #پیشرفتی حاصل نیست! باری تداوم این وضع بنفع هیچ کنجی نیست؛ سرانجام یکی باید از میان برخیزد، اما که؟ ملت که حذف‌شدنی نیست! دولت هم حذف‌شدنی نیست! امیدوارم حکومت تکلیف خود را بداند و بی‌سبب بحضور خویش اصرار نورزد، خودخواسته با یک حرکت تاریخی به استحالۀ آخرین حکومت در ملت و دولت و تشکیل نخستین #ملت‌دولت در این سرزمین همت گمارد و در تاریخ توسعۀ ایران یک خاطرۀ خوش برای همه رقم زند! 🆔 @Hossein_Shiran

‍ ‍ «جامعه شناسی علم شناخت واقعیت اجتماعی است» 🌎اتحادیه جامعه شناسان ایرانی در تلگرام (اِجادَت)، فهرست زیر را در حوزه های گوناگون علوم اجتماعی تدارک دیده است. با انتشار آن در کانال های مختلف، به ترویج بینش جامعه شناختی کمک کنیم. 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰 محمدحسن علایی 🔰آکادمی وفاق؛ رویکردهای جامعه‌شناختی @sociologicalperspectives نعمت الله فاضلی 🔰تحلیل فرهنگی جامعه ایران @Drnematallahfazeli بی‌تا مدنی 🔰فمینیسم تفسیری پرگمتیستی @sociology_of_sport فریبا نظری 🔰جامعه‌شناسی گروه‌های اجتماعی @Sociologyofsocialgroups مصلح فتاح پور 🔰تحلیل آسیب های اجتماعی @Analysisisocialproblems ح.ا.تنهایی 🔰جامعه شناسی تفسیری و نظری و درمانی ایران @hatanhai عادل سجودی 🔰جستاری در جامعه شناسی @GILsociologist احمد فعال 🔰تحلیل های نظری در جامعه شناسی و سیاست @bayane_azadi سعید معدنی 🔰هفت اقلیم @Saeed_Maadani علی نوری 🔰خانواده ایرانی و مسائل اجتماعی @iranian_familyy حسین شیران 🔰جامعه‌شناسی شرقی @OrientalSociology اصغر ایزدی جیران 🔰آکادمی مردم‌شناسی @IzadiJeiran هادی خانیکی 🔰مجله رسانه فرهنگ @resanefarhang مسعود زمانی مقدم 🔰نوشته‌ها، مقالات و دوره‌های آموزشی @masoudzamanimoghadam مریم زارعیان 🔰ایران ما @maryamzareian97 آرش احدی مطلق 🔰جامعه شناسی و اخلاق @Sociology_of_Ethics کاوه فرهادی 🔰انسان‌شناسی یاریگری، توسعه پایدار و زیست‌بوم‌داری @kaveh_farhadi مسعود زمانی مقدم 🔰روش و پژوهش کیفی @qualitative_methodology 🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰

🌓 در شگفت‌ام چرا چه آنها که رییس این جمهور بوده‌اند و چه آنها که حالا داوطلب‌اش هستند هیچکدام مبارزه با فساد سیستمیک اولویت‌شان نیست و هیچ از ضرورت سلامت و کفایت نظامی که قرار است با آن خیل برنامه‌های طویل و عریضی که ارائه داده و می‌دهند را اجرا کنند سخنی بمیان نمی‌آورند درحالیکه همه عمری در این سیستم سر کرده و بهتر از هر کسی می‌دانند و می‌بینند که نظام حاکم از سرطان فسادی رنج می‌برد که سخت سراپایش را فراگرفته و حتی بحد وزیران‌اش رسیده و با این وضع با این نظام نزار گرفتار از درون تا سر کوچهٔ کنترل تورم هم بسختی بتوان رفت چه رسد تا سر قلهٔ پیشرفت! گول هیکل و هیاهو را که نباید خورد، حالیا یاخته‌های سرطانی در هر کجای این پیکر ریشه دوانده و بدخیمانه بر سلامت کارکرد هر یک از ارکان و ارگان‌هایش اثر گذاشته‌‌اند و هرچه در درون و برون آنست را انگل‌وار می‌خورند و هر سر و سرمایه‌ای که در میان است را افعی‌وار می‌بلعند! حالیا این بیمار بیش و پیش از هر چیزی نیازمند رادیوتراپی و شیمی‌درمانی‌ست نه برنامه‌های بلندبالا- چه بی‌سرمایه هر برنامه‌ای باد هواست! ندیدن و نگفتن این واقعیت هیچ نشان بازی شهروندی نیست! 🆔 @Hossein_Shiran

❇️ بیانیه‌ی ۱۵۱ نفر از مصلحان آیا اشارتی از عقلای قوم و بشارتی بر پیدایش هرچند دیرهنگام هسته‌ی پلورالستیک مردمی در این سرزمین است و یا صرفا فراخوانی از سوی فعالان سیاسی برای افزایش مشارکت مردم در انتخابات اضطراری پیش رو؟ 🌓 در جستجوی راهی برای رهایی 3️⃣3️⃣ ✍️ حسین شیران در بخش پیش سه ویژگی "خردمند بودن" و "طرح و تدبیر دادن" و "در خدمت جامعه‌ بودن" را باهم و در کنار هم تیپ ایدئالی برای عقلای قوم دانستیم؛ حال ببینیم این بیانیه متضمن این سه ویژگی باهم و در کنار هم است یا نه. بدوا ویژگی نخست یعنی خردمندی و خردورزی را بر همه‌ی عزیزان امضاءکننده‌ی این بیانیه مفروض می‌داریم و کمابیش همه را از حیث انتفاع از قوه‌ی مُدرکه و ممیزه‌ی عقل جزو نخبگان جامعه می‌شماریم و تساهلا و تسامحا پندارها و گفتارها و کردارهای عقلانی‌شان در مواضع و مواقع مختلف را هم گواه این می‌گیریم تا بعد. به همین منوال ویژگی سوم یعنی در خدمت جامعه یعنی "ملت، دولت و مملکت"- هر سه باهم و در کنار هم و در ارتباط باهم- بودن را هم برایشان مفروض می‌داریم و این عنوان "پای ایران در میان است" که در صدر بیانیه و "جمعی از دغدغه‌مندان توسعه و مردم‌سالاری در ایران" که در ذیل بیانیه آورده‌اند را هم باور می‌کنیم و این اوصاف را برایشان میمون و مبارک می‌داریم تا هرچه سریع‌تر به اصل کاری یعنی ویژگی دوم "طرح و تدبیر دادن" برسیم و مشخصا بر این پرسش متمرکز شویم که آیا این بیانیه واجد طرح و تدبیری در بطن و متن خود برای جامعه است یا خیر. در شرح ویژگی‌های طرح و تدبیر گفتیم که ضرورتا باید معطوف به مسائل و مشکلات جامعه و متعهد به حل و فصل آن‌ها باشد و در این راستا با کاربست عقل نظری و عقل عملی واجد "رویکرد نظری" و "راهبرد عملی" مشخصی باشد و مهم‌تر از همه اینکه "متضمن نتیجه" و "پی‌گیر و پاسخ‌گوی پیامدها" هم باشد. در این بیانیه رویکرد نظری مشهودی که به چشم می‌خورد "گفتمان وفاق" و "کنش‌گری مرزی" است که اولی بیشتر از سوی دکتر عبدالکریمی و دومی مشخصا از سوی دکتر فراستخواه طرح و تعقیب می‌شود و هر دو از نظر جامعه‌شناختی بجای خویش واجد ارزش و اهمیت هستند. و اما راهبرد عملی این بیانیه چیست؟ مصالحه‌گری میان ملت و حکومت برای "افزایش مشارکت" در انتخابات ریاست‌جمهوری پیش رو؛ شاید اگر این بیانیه در زمان دیگری غیر از موسم انتخابات که ناگهان همه مهربان و نگران همه چیز می‌شوند منتشر می‌شد اشارت و بشارت دیگری می‌داشت اما حالیا در این برهه نماد و نمود چیز دیگری جز دعوت به مشارکت نمی‌تواند باشد، یعنی در کمال تعجب می‌بینیم که شهد و شیره‌ی همه‌ی حرف‌های قشنگی که در این بیانیه مطرح است در نهایت در کاسه‌ی کوچک "مشارکت در انتخابات" جمع می‌شود بدیهی‌ست این کاسه را هم مثل همیشه حکومت سرمی‌کشد، ته‌ته‌اش چه برای ملت و مملکت می‌ماند را عزیزان باید پاسخ دهند! در نهایت در اینکه آیا این بیانیه می‌تواند مصداق طرح و تدبیری از سوی عقلای قوم برای خدمت به جامعه یعنی ملت و دولت و مملکت هر سه باهم و در کنار هم باشد من یکی تردید دارم و از این جهت حضور هسته‌ی مردمی در این سرزمین را همچنان سایه‌روشن دارم؛ به کارسازی گفتمان وفاق و کنشگری مرزی در این شرایط که ستیزه‌گری با مردم از سر و روی نظام می‌بارد هم هیچ خوش‌بین نیستم. ما به یک "شاه‌تدبیر" نیاز داریم که جامعه را به مرحله‌ای بهتر و بالاتر گذار دهد، ماندن در این وضعیت به نفع هیچ کدام نیست- نه ملت، نه مملکت و نه حتی خود نظام. (باقی در بخش بعد) #راهی_برای_رهایی 🆔 @Hossein_Shiran (Author) 🌓 @OrientalSociology (Channel) ⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group) 🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 از مردم‌داری واقعی تا مردم‌کاری محض 2️⃣ ✍️ حسین شیران باری، در اینکه نظام سیاسی حاکم بر ما هم هم‌پای جهان به ارزش‌های والای مردم‌سالاری اذعان داشته و دارد و از بدو تأسیس از آن استقبال کرده و عنوان جمهوری بر خود نهاده و مجلس دارد و شورا دارد و همواره انتخابات برگزار می‌کند و بی‌وقفه مردم مردم می‌کند و با افتخار از مقام مردمی و خدمت به مردم می‌گوید هیچ تردیدی نیست اما واقع امر اینست که با وجود همه‌ی این حرف‌ها در تحقق آن جامانده و وامانده و اکنون نه فقط بسی بیش از پیش از این ادعا دور افتاده بلکه تحققا خود به مانع بزرگی برای آن بدل گشته است. این را هم شاخص دموکراسی (امتیاز 1/96 از 10) می‌گوید هم حس و حال و روز مردم تأیید می‌کند و هم خود نظام بهتر از هر کسی می‌داند. با این وجود این نظام سفت و سخت بر سر ادعای خویش ایستاده و همچنان اصرار دارد هیچ مو لای درز کارش نمی‌رود و همواره از مردم‌سالارترین نظام‌های سیاسی روی زمین بوده و است و اصلا و اساسا خود اسوه‌ی مردم‌سالاری در جهان است و خیلی‌ها از روی دست‌اش دارند مردم‌سالاری می‌کنند و از این جهت هیچ خوش ندارد بعنوان نافی و ناقض این ارزش در جهان شهره گردد و هر کس یا هر نهاد یا سازمانی که بخواهد خلاف این جلوه دهد را مغرض و معارض می‌شمارد. یک چنین جبهه و جهت‌گیری روشنی در یک چنین وضعیت متناقضی که ادعا هست و از حاصل ادعا خبری نیست خواه‌ناخواه راه نظام را بسوی "مردم‌کاری بجای مردم‌داری" کج کرده است. مردم‌کاری چیست؟ مردم‌کاری یعنی استفاده‌ی ابزاری از مردم برای وانمود کردن به مردم‌سالاری و مردم‌داری- چیزی شبیه سنگ‌کاری؛ چطور مردم با استفاده از انواع سنگ به انحاء و اشکال گوناگون نما و نمود عمارت خود را تزئین می‌کنند تا هم خود و هم بنای خود را بسی بهتر از آنچه که هست جلوه دهند نظام سیاسی ما هم به همین منوال از آغاز تا به امروز از انواع مردم به انحاء مختلف در تزئین نمای بیرونی امارت خود استفاده کرده و باز می‌کند تا مشخصا "نمایی مردمی" از خود به جهانیان عرضه کند و بدین‌وسیله نه فقط عشق و علاقه و ارادت خود به مردم را بازنماید بلکه متقابلا عشق و علاقه و ارادت مردم به نظام را هم از آن نتیجه بگیرد. در اینکه مردم‌کاری هم بوجهی از وجوه نشان اعتناء به مردم و اعتبار مردم در ذهن نظام است تردیدی نیست اما آنچه این اعتناء و اعتبار را تا بحد یک تظاهر می‌کاهد "سلب اقتدار" از همین مردم است که اگر نبود کار تمام بود. سلب اقتدار نشان "عدم اعتماد" و در واقع "خوف نظام از مردم" است و همین خوف است که امکان تحقق مردم‌سالاری در این سرزمین را به امتناع بدل می‌سازد و بجایش مردم‌کاری- تیمم بدل از مردم‌سالاری را می‌نشاند؛ اگر که خوفی در کار نبود رفراندوم، انتخابات آزاد، رسانه‌ی آزاد، گفتگوی آزاد، تجمعات آزاد، تحزبات آزاد، تظاهرات آزاد و ... برگزار می‌شد، اینها هم که برگزار می‌شد در واقع مردم‌سالاری برقرار می‌شد. 🆔 @Hossein_Shiran (Author) 🌓 @OrientalSociology (Channel) ⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group) 🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 ایران و ایرانی در سفرنامه‌ها 2️⃣ 📚 اوراق ایرانی (خاطرات سفر کلود انه در آغاز مشروطیت) 🔄 ایرج پروشانی #سفرنامه‌خوانی 🆔 @Hossein_Shiran (Author) 🌓 @OrientalSociology (Channel) ⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group) 🌐 www.orientalsociology.ir (Site)

🌓 معروف است که سقراط دموکراسی را دوست نداشت. او جامعه را به یک کشتی تشبیه می‌کرد که خدمه‌اش ضرورتا باید در هدایت آن کارکشته و خبره باشند در حالی‌که رأی دادن افراد بی‌سواد و بی‌شناخت در انتخابات، خدمه‌هایی بی‌اطلاع از بادبانی و دریانوردی بر سر کار می‌آورد، برای همین او دموکراسی‌ها را محکوم به شکست می‌دانست. #دموکراسی 🆔 @Hossein_Shiran (Author) 🌓 @OrientalSociology (Channel) ⚛️ @OrientalSocialThinkers (Group) 🌐 www.orientalsociology.ir (Site)