رَوْضَةُ البَيَانِ

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

الفرق بين المَغفِرة وَالعَفو؟ _ المَغفِرة: أن يُسامِحك الله على الذنب ولكنه سيبقى مُسجلًا في صَحِيفتك. _ العَفو: فهو مُسامَحتك على الذنب مع مَحوه من الصَحِيفه و كأنَه لم يكن. لذلك نَصح رسول الله ﷺ أن نُكثِر من هذا الدعاء: "اللهم إنك عفو تُحب العفو فاعفُ عنا" فأكثِروا منه.

وعند أهلِ الدين، أنَّ الزواجَ لا ينبغي أن يكونَ كزواجِ هذا العصرِ قائمًا من أوَّلِه على معاني الفاحشة. وعند أهلِ الفضيلة، أنَّ الزوجةَ إنما هي لبناءِ الأسرة، فإن بلغَ وجهُها الغايةَ من الحُسنِ أو لم يبلُغ، فهو على كلِّ حالٍ وجهٌ ذو سُلطةٍ وحقوقٍ "رسميَّةٍ" في الاحترام؛ لا تقومُ الأسرةُ إلا بذلك، ولا تقومُ إلا على ذلك. وعند أهلِ الكمالِ والضمير، أنَّ الزوجةَ الطاهرةَ المُخلِصةَ الحُبّ لزوجِها، إنما هي مُعامَلةٌ بين زوجِها وبين ربِّه؛ فحيثُما وضعها من نفسِه في كرامةٍ أو مهانة، وضعَ نفسَه عند اللهِ في مثلِ هذا الموضِع. وعند أهلِ العقلِ والرأي، أنَّ كلَّ زوجةٍ فاضلة، هي جميلةٌ جمالَ الحق؛ فإن لم تُوجِبِ الحُب، وجبتْ لها المودَّةُ والرحمة. وعند أهلِ المروءةِ والكرم، أنَّ زوجةَ الرجُلِ إنما هي إنسانيَّتُه ومروءتُه؛ فإن احتملَها أعلنَ أنه رجلٌ كريم، وإن نبذَها أعلنَ أنه رجلٌ ليس فيه كرامة. الرافعي.

أستخبرُ البرقَ عنكم كلما لَمَعَا وأسألُ البدرَ عنكم كلما طَلَعَا أبيتُ والليل يطويني وينشُرني براحتَيْهِ، ولا أشْكُ له وَجَعَا.

صباحُ الخَير :) الإنسان ما هو إلا نفسية؛ إن ضاقت عجز عن عمل الدنيا و الآخرة و لذلك كان الرسول ﷺ يستعيذ من الهم و الغم و الحزن في صباحه و مسائه اللهم إنِّي أعوذ بك من الهم و الحزن، و أعوذ بك من العجز و الكسل، و أعوذ بك من الجبن و البخل، و أعوذ بك من غلبة الدين و قهر الرجال - حذيفة علي.

الأَصل في الدنيا أنَّها دار كَبدٍ وشَوْك دورك إنَّك تستعين بالله أَن يوفّقك إنك تلبس حذاء علشان تِتعامل مع الشّوك ده مش دورك إنَّك تدوَّر على أرض ليس فيها شوك هذهِ الأرض هيَ أَرض الجنَّة فقَط - الشيخ محمد خيري.

‏مهما تجلّدت الأنثى وادّعت الثّبات فما يستقرّ بين أضلعها أرقّ ممّا يتبدّى للأعيُن العابِرة. "سلّمَ اللهُ التي لو شكّها عودُ رَيحانٍ على سَهوٍ بكتْ!"

وَلَئِن سَأَلۡتَهُمۡ لَیَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَایَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ.

‏« فإنَّ القرآن كله شفاء، فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب، فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن » - ابن القيم رحمه اللّٰه.

أُخفي اشتياقي وفي عينيَّ تفضحهُ دمعٌ إذا هَمَلَتْ أجفانُهُ هَمَلا والقلبُ يحملُ من أشواقِهِ لَهَبًا كأنَّ في الضلعِ نارَ البعدِ قد اشتعلا

أَنْهَكَهُ المَسِيرُ، وإنْ تَوَقَّفَ هَلَك!

العشرة المبشرين بالجنة دلوقتي تقدروا تحفظوهم بسهولة

أين التفاعل يا آل روضة؟

كأنك متعبٌ من الجري في يوم لا ينتهي، من أحاديث لن يُنصت إليها، من أحلامٍ مرغوبة لا يظهر لشروقها ملامح. تعبت من المضي قدما في دنيا متعبة، لكنك تعلم أن الله لطيف عليم بأمرك، فتصبر على المشاق وتقول يا رب. - إسلام منصور.

فقالت له " لن أذوق طعاماً أو شراباً حتى تكفر بمحمد " فقال يا أمي ، تعلمينَ بري بكِ .. لكن والله لو كانت لكِ مائة نفس ، ثم خرجت نفساً نفساً ، ما كفرت برسول الله " -سعد بن أبي وقاص.

خُذي حَديثَكِ.. من نَفسي عَن النَفسِ وَجدُ المَشوقِ المُعنّى غَيرُ مُلتَبسِ الماء في ناظِري وَالنار في كَبدي إن شِئتِ فَاغتَرفي أَو شِئتِ فَاقتَبسي.

وإنما الرجولةُ في خِلالٍ ثلاثٍ: عمل الرجلِ على أن يكونَ في مَوضعِه من الواجباتِ كُلِّها قبل أن يكونَ في هَواه؛ وقَبوله ذلك المَوضعَ بقبولِ العاملِ الواثقِ من أجرِه العظيم، والثالثة: قُدرَتُه على العملِ والقبولِ إلى النهاية. ولن تقومَ هذه الخِلالُ إلا بثلاثٍ أُخرى: الإدراكُ الصحيحُ للغايةِ من هذه الحياة؛ وجَعلِ ما يُحِبُّه الإنسانُ وما يَكرهُه مُوافِقًا لما أدركَ من هذه الغاية، والثالثة: القُدرَةُ على استخراجِ معاني الألمِ فيما أحَبَّ وكرِهَ على السَّواء. -الرافعي.

" تُزهريّن ‏في صدري ‏وبين كُل أفكاري ‏القلِقة ‏أراكِ وحدكِ وجهَ اليقين "

"والشقيُّ الشقيُّ مَن كانَ مثلي في حَسَاسِيَّتي ورقَّةِ نفسي!" - الشابّي.