قناة | التراث الحنبلي
الذهاب إلى القناة على Telegram
Канал про Ханбалитский Мазхаб. Информация про Ханбалитский Мазхаб, Ханбалитских Имамов, Праведников, Ханбалитский Фикх, книги, лекции. Полезные наставления. ❗ПРОТИВ всех террористических организаций, группировок, сект, ОСУЖДАЮ их и НЕ поддерживаю.❗
إظهار المزيدلم يتم تحديد البلدالفئة غير محددة
253
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
لا توجد بيانات7 أيام
+1830 أيام
أرشيف المشاركات
Сказали Яхья ибн Му'аз и Ибрахим аль-Хаууас رحمهم الله:
"Лекарств для сердца пять вещей: чтение Къур'ана с размышлением, пустой желудок, выстаивание ночи, смиренная мольба перед рассветом и сидение с праведниками."
Такова была забота истинных ученых об умме. Они посвящали свои силы, время и жизнь религии Аллаха, переживали за положение мусульман, обращались к Аллаху с мольбами и наставляли людей на то, что приносит им пользу.
Да помилует Аллах наших ученых, возвысит их степени и воздаст им за их служение Исламу и мусульманам. И да дарует Аллах умме ученых, которые будут искренними, знающими и стойкими на истине. Амин.
Шейх Ибн Баз رحمه الله во время смуты в Ираке спал только лишь два часа в течении всего дня.
Все остальное время он изучал текущие события, собирал комитет ученых, созванивался и давал фетвы относительно происходящих событий.
На тот момент возраст шейха достиг уже 79 лет.
Шейх Мухаммад Ибн аль-Усаймин رحمه الله очень тяжело переживал проблемы мусульман во всем мире.
Шейх Бадр ибн Нашир аль-Машари рассказывает:
«Один из его учеников сообщил мне, что шейх почти не спал во время крупных кризисов, с которыми сталкивалась исламская умма, особенно во время войны в Персидском заливе, а также во время трагедии с нашими единоверцами в Боснии и Чечне.
Он выстаивал целые ночи в намазе, моля Аллаха даровать победу мусульманам, укрепить их и обратить козни врагов против них самих. Он также вызывал к Аллаху с мольбами за всех мусульман и призывал поддерживать единоверцев, нуждающихся в помощи.»
Repost from قناة | التراث الحنبلي
Абу Дауд сказал:
Я спросил Имама Ахмада: "Говорит ли человек что-либо перед [первым]
такбиром?" Он ответил: "Нет".
Абу Дауд в «Масаиль Ахмад» (210)
Repost from قناة | التراث الحنبلي
Шейх Ибн Аль-Къаййим сказал:
“Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не говорил в начале омовения: «Я намериваюсь избавиться от осквернения…» Об этом не передается ничего ни от пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни от кого-либо из его сподвижников!”
См. “Задуль-ма’ад” 1/195.
Repost from قناة | التراث الحنبلي
Щейхуль-Ислям сказал:
“Произнесение намерения является недостатком в разуме и религии! В религии это является недостатком по причине того, что это нововведение. А в разуме это является недостатком по причине того, что такой человек подобен тому, кто намеревается кушать и говорит: «Я намереваюсь протянуть свою руку к этой посуде, чтобы взять кусок еды и положив его в рот, разжевать и проглотить». Поистине, это является глупостью и невежеством”.
См. “аль-Фатауа аль-кубра” 2/213.
Repost from قناة | التراث الحنبلي
Щейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал:
“Место намерения – это сердце, а не язык! И ученые единодушны в том, что место намерения – сердце, и это касается всех видов поклонения!”
См. “Маджму’уль-фатауа” 2/213.
Repost from قناة | التراث الحنبلي
Шейхуль-Ислам Ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الاختيارات: ومن خطر بقلبه أنه صائم غدا
فقد نوى.
«У кого в сердце возникла
мысль, что он постится завтра, тот уже совершил намерение».
То есть: Намерение бывает в сердце и не нуждается в том, чтобы его произносили, ведь Всевышней знает, что у человека в сердце
Передал ‘АбдуЛлах ибн Ахмад: ”Мне рассказал мой отец, сказав: мне рассказал: ‘Абдур-Рохман, от Суфьяна, от Абу Исхака, от ‘АбдуЛлаха ибн Холифы, от ‘Умара, что он сказал:
«Когда Всевышний сел на ‘Арш (Трон) был слышен скрип, словно скрип нового седла»”
Китаб Ас-Сунна 'АбдуЛлаха 570
Пишет один из близких учеников Салиха Синди :
Я спросил нашего шейха Салиха Синди об ан-Навави, и он ответил: «Он является закоренелым ашаритом в своём ашаризме в его комментарий к «Сахиху Муслима». И его возвращение (от ашаризма) не является достоверным».
Затем я сказал ему:
«Ибн Таймия упомянул в “Маджму аль-Фатауа” что ан-Навави передал книгу «аль-Ибана» аль-Аш’ари, Разве это не свидетельствует о том, что он вернулся к убеждениям саляфов?»
— На что он ответил:
«Это ни на что не указывает. Его убеждения берутся из его собственных книг (и комментариев), а что касается простого передачи (цитирования), то это само по себе ни на что не указывает».
Абдуллах Ибн Мас'уд, رضي الله عنه сказал:
«Кто придет к тебе с истиной, то прими от него, даже если он далёк от тебя и ненавистен. А кто придет к тебе с ложью, то отвергни это, даже если это близкий тебе и любимый человек».
"Шарх Ас-Сунна", 1/234
