موسى المصري
الذهاب إلى القناة على Telegram
مهتم بالفلسفة الإسلامية، والفلسفة التحليلية المعاصرة، بشارك هنا الكتب، والقراءات، والتأملات، وبعض ٱرائي الشخصية
إظهار المزيدلم يتم تحديد البلدالفئة غير محددة
392
المشتركون
+424 ساعات
+147 أيام
+7030 أيام
أرشيف المشاركات
394
Repost from أحمد إبراهيم
بعض المتصدرين لمناظرة ملاحدة التيكتوك والأديان الأخرى قد يتوهم في نفسه العلم لأجل احتفاء المسلمين به وشهرة بثوثه ومقاطع الفيديو الإفحامية التي ينشرها .. وهو لو جلس مع طلاب العلم حقًّا لرأى نفسه صغيرًا حقيرًا ذليلاً بضاعته لا تساوي فلسًا في سوق أهل العلم.
هؤلاء وصل الأمر بهم إلى توهم الأهلية في أنفسهم للحكم على مؤسسات ضخمة؛ فيخرج أحدهم ويقول: 《دار الإفتاء المصرية لا يؤخذ منها دين.》
مسكين
394
يعد كتاب Analytic Islamic Philosophy للفيلسوف أنتوني روبرت بوث (Anthony Robert Booth)، الصادر عن دار Palgrave Macmillan عام 2018، مدخلا إلى الفلسفة الإسلامية من منظور الفلسفة التحليلية المعاصرة.
يعيد الكتاب تناول أفكار أبرز فلاسفة الإسلام، مثل الكندي والفارابي وابن سينا والغزالي وابن رشد، مستعينا بأدوات التحليل الفلسفي الحديث لإعادة بناء حججهم وتقييمها، مع مراعاة سياقاتها التاريخية والفكرية. ويناقش قضايا محورية، مثل العلاقة بين الإسلام والعقل، وتأثير الفلسفة اليونانية، وطبيعة العالم وإمكانه، ومكانة الأدلة في تكوين الاعتقادات الدينية، وصولا إلى العلاقة بين الفلسفة الإسلامية والسياسة.
يمثل الكتاب محاولة لربط التراث الفلسفي الإسلامي بالنقاشات التحليلية المعاصرة، بدلا من الاكتفاء بعرضه تاريخيا، وهو ما يجعله مدخلا مناسبا لمن يريد دراسة الحجج الفلسفية في التراث الإسلامي بأدوات الفلسفة الحديثة.
394
يعد كتاب Understanding Knowledge لمايكل هيومر مدخلا تحليليا إلى نظرية المعرفة، يستعرض فيه طبيعة المعرفة البشرية وشروطها، ومشكلة التبرير المعرفي، ومصادر المعرفة وحدودها، مع مناقشة نقدية لأبرز المواقف الفلسفية المتنافسة في هذه المسائل. ويهدف الكتاب إلى توضيح ما الذي يجعل اعتقادا ما معرفة، وما الذي يبرر اعتقادنا بصحة ما نؤمن به، في معالجة تجمع بين التحليل المفاهيمي والحجاج الفلسفي الدقيق.
394
المغترب اللي بيفضل يصيح لما حد يعمل بلاغ على فيديو بيعمله، وبيصف فاعلي هذا الصنيع بالخرفان، عمل نفس اللي بينكره على غيره وحذف الفيديو، وده شيء متوقع منه عادي.
بس الغريب في الموضوع إني كنت سألته بوضوح قبل كده إن كان الفيديو مضايقه، أو لو حابب إني أمسحه بنفسي، وهو أنكر ده. (عملت ده بالفعل قبل كده مع حد تاني، بمجرد ما طلب مني أشيل الفيديو، من غير ما أناقشه حتى في أسبابه).
بس كنت أفضل إنك تختار حاجة تانية يعني، غير التنمر والتحرش 💔
394
تنويه بشأن عمليات الترجمة
نظرًا لحجم الأعمال المُترجمة، قد تتضمن النصوص أخطاءً رغم الحرص على مراجعتها بدقة، حيث يصعب إجراء مراجعة بشرية شاملة لجميع الأعمال. وعليه، في حال ملاحظة أي خطأ في الأعمال المنشورة، يُرجى التواصل معنا عبر رسائل القناة للسماح لنا بمراجعة الملاحظة وتصحيح الخطأ في حال وجوده.
نشكر لكم تفهمكم ومساهمتكم في تحسين جودة المحتوى.
كما يُعمل حاليًا على تطوير برنامج أو بيئة محلية لأتمتة عمليات الترجمة والمراجعة والتنسيق، كبديل عن الطرق اليدوية، بهدف تحقيق نتائج أفضل وزيادة الإنتاجية في المستقبل.
394
محتاج أخد بريك من البيئة دي مؤقتا ، فمتوقعش إني هطلع أناقش أو أعرض أي فكرة الفترة اللي جاية، وكذلك مش هيبقى عندي طاقة أترجم كتب جديدة على الأغلب.
لكن ليكم في ذمتي كتاب في فلسفة اللغة وكتابين في الميتافيكيزكس، كنت قولت إني هنزلهم قبل كده.
ويبقى الوضع على ما هو عليه لأجل غير مسمى، شكرًا.
394
يعد كتاب Scholastic Metaphysics للفيلسوف إدوارد فيزر مدخلا معاصرا إلى الميتافيزيقا الأرسطية التوماوية، يعرض فيه المؤلف المبادئ الأساسية لهذا التقليد الفلسفي ويدافع عن وجاهتها في مواجهة الاعتراضات الحديثة والمعاصرة. ويتناول الكتاب مسائل جوهرية، كالقوة والفعل، والجوهر والعرض، والماهية والوجود، والسببية والغائية، مستعينا بأدوات الفلسفة التحليلية المعاصرة. وتكمن أهميته في تقديمه تصورا واقعيا للميتافيزيقا، يجمع بين عمق التراث الفلسفي ودقة المناقشة العقلية الحديثة.
394
يعد كتاب Scholastic Metaphysics للفيلسوف إدوارد فيزر مدخلا معاصرا إلى الميتافيزيقا الأرسطية التوماوية، يعرض فيه المؤلف المبادئ الأساسية لهذا التقليد الفلسفي ويدافع عن وجاهتها في مواجهة الاعتراضات الحديثة والمعاصرة. ويتناول الكتاب مسائل جوهرية، كالقوة والفعل، والجوهر والعرض، والماهية والوجود، والسببية والغائية، مستعينا بأدوات الفلسفة التحليلية المعاصرة. وتكمن أهميته في تقديمه تصورا واقعيا للميتافيزيقا، يجمع بين عمق التراث الفلسفي ودقة المناقشة العقلية الحديثة.
394
اعلم أنّ الناس إذا قرع أسماعهم ما يُنسب إلى الشرع من الأحكام التي جلّى العقل قبحها، كالسبي، وتزويج الصغيرة، والمفاخذة، وقتل التارك لدينه، أو ما يُروى عن الرسول ﷺ من الأفعال المستقبحة، تفرّقوا فيه فريقين.
فأمّا الفريق الأول: فهم الذين نفرت نفوسهم من هذا القبح فلم تُطق نسبتَه إلى الدين، ثم افترقوا شعبتين. فشعبة خلعت الدين بالكلية وتبرّأت منه، وهم الذين يسمّيهم الناس ملاحدة وكفّارًا ومرتدّين. والتحقيق أنّ الذي حملهم على ذلك تعظيمُ الله في قلوبهم، وانطواءُ ضمائرهم على مقدّمة مضمرة، هي أنّ الله يستحيل عليه أن يشرّع القبائح أو يُقرّ رسولَه عليها. فلمّا رأوا القبح ثابتًا فيما نُسب إلى الدين، واعتقدوا صحة نسبته إليه، أبَوا الدينَ لأجله. وشعبة بقيت على الدين وأبت أن تنسب هذه القبائح إليه، فمنهم من تأوّل النصوص، ومنهم من دفع بعض الروايات والتفاسير، ومنهم من أنكر السنّة بالكلية. وهم جميعًا متفقون على هذا الأصل، أعني امتناع نسبة القبيح إلى الشرع.
وأمّا الفريق الثاني: فقبلوا نسبة كلّ خبيث وقبيح إلى الدين والرسول، وبلغ بهم الضلال أن قالوا بحُسن السبي، وزعموا أنهم لا يجدون في نفوسهم قبحًا لنكاح الصغيرة. ثم لم يزالوا يرمون كلّ مخالف لهم بالكفر والزندقة والخيانة، ويصمونه بأنه من مخلّفات الاستعمار وعدوّ الوطن. وهؤلاء شرّ الخلق، استحوذ عليهم الشيطان فحجب عنهم الجليَّ الذي لا يغيب عن عاقل، فما أدركوا قبحَ القبيح، وساءت أخلاقهم، قبّحهم الله.
فهذان فريقان، أحدُهما استقبح القبيحَ فنزّه ربَّه عنه، وإن أخطأ في صحة النسبة. والآخر استحسن القبيحَ فألصقه بجناب ربّه، . فأيُّهم أعظمُ لله قدرًا، وأصدقُ له تنزيهًا ، وأيُّهم أضل؟ فتأمّل.
394
تنويه بخصوص الترجمات
نظرًا لكثرة الأعمال التي تتم ترجمتها، فقد ترد بعض الأخطاء في الترجمة رغم الحرص على مراجعتها قدر الإمكان، إذ يصعب إخضاع جميع الأعمال لمراجعة بشرية شاملة.
لذلك، إذا لاحظت أي خطأ في أحد الأعمال المنشورة، يُرجى التواصل معنا عبر رسائل القناة، حتى نتمكن من مراجعة الملاحظة وتصحيح الخطأ إن وُجد.
شكرًا لكم على تفهمكم ومساهمتكم في تحسين جودة المحتوى.
394
يعد كتاب Atheistic Platonism: A Manifesto للفيلسوف إريك تشارلز ستاينهارت، محاولة لبناء ميتافيزيقا أفلاطونية إلحادية تؤسس لتصور واقعي عن الوجود والقيم والمعنى دون افتراض وجود إله.
يناقش الكتاب طبيعة الكيانات المجردة والأزلية، والأسس الميتافيزيقية للواقع، وإمكان قيام أخلاق موضوعية في إطار إلحادي، مقدمًا مشروعًا فلسفيًا معاصرًا يستلهم الأفلاطونية والأفلاطونية المحدثة ويعيد صياغتهما في سياق فلسفي حديث.
394
يتناول هذا البحث معقولية عقيدة الثالوث المقدس من منظور الفلسفة التحليلية المعاصرة، محاولًا الإجابة عن سؤال مركزي: كيف يمكن أن يكون الله واحدًا في الجوهر وثلاثة في الأقانيم، دون الوقوع في التناقض المنطقي أو تعدد الآلهة؟
يعرض البحث أبرز النماذج الفلسفية واللاهوتية التي حاولت تفسير الثالوث، من النموذجين اللاتيني والشرقي الكلاسيكيين إلى الثالوث الاجتماعي ونظرية الهوية النسبية، ويناقش حجج كل نموذج واعتراضاته، مستعينًا بالمنطق الصوري والميتافيزيقا وفلسفة الهوية، إلى جانب النقد الكلامي الإسلامي عند عدد من المتكلمين، كفخر الدين الرازي والقاضي عبد الجبار وابن تيمية.
كما يبحث في حدود العقل والوحي، والفرق بين السر الذي يتجاوز قدرتنا على الفهم والتناقض الذي يستحيل قبوله عقليًا، ويناقش مدى نجاح الحجج الدفاعية في إثبات الاتساق المنطقي للعقيدة.
لا يقتصر البحث على عرض المواقف، بل يسعى إلى تقويمها نقديًا، والكشف عن التكلفة الفلسفية لكل محاولة للتوفيق بين الوحدة الإلهية والتمايز الأقنومي.
394
للناس اللي قرأت المقال ده او جزء منه حابين نكرر التجربة ده ولا لاء واي ال feedbacks بتاعتكم عنه؟ اكتبوا ف التعليقات رأيكم هيكون مهم بالنسبالي
