603
المشتركون
-424 ساعات
-277 أيام
+1730 أيام
أرشيف المشاركات
603
По его критериям, получается и Пророк мир ему и благословение не мог прямо просить Аллаха, так как Пророк мир ему и благословение ходил справлять нужду.
Старел, т.е был подвержен времени.
Имел место, т.е жил на земле в пространстве.
Тоже самое относится к вашим посредникам.
Тогда кто остаётся? Кому можно ?))
Вы же говорите : Аллах без места. Так есть ещё кто то без места, который является посредником между вами и Аллахом?
Эх, вот это ваши имамы? Полоумные идиоты, которые не понимают,что несут? Да что с вами такое?🪶
603
Пока никто из учёных про него не сказал, мы же не можем сказать что он кафир? По вашей логике конечно🤓
603
+1
Аль Ашари сказал что Речь Аллаха можно услышать.
А Абу Мансур аль Матуриди сказал, что ее нельзя услышать.
Аль Аш'ари сказал, что речь Аллаха не звуки, но Муса её слышал
Аль Матуриди говорит, что то, что не является звуком, нельзя услышать.
603
Сказал Абу Мухаммад Абдуллах ибн Ас'ад аль-Йаф'и ум. в 768 г.х. о том, где можно почитать о ашаритской акыде Навави:
ومذهبه معروف في شرح مسلم وغيره من كتبه فيما يتعلق بالعقيدة.
И его мазхаб в вопросах вероубеждения известен по Шарху Сахих Муслим и другим его книгам.
مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان
603
После нашего века, на Навави будут смотреть как на джахмита. И вы ничего с этим не сможете поделать.
Время оболванивания салафитов закончилось.🪶
603
Любопытно, что у этого чела страница забита опровержениями ашаритов, где он называет их джахмитами и т.д. Но когда речь идёт о Навави, этот жёсткий парень куда то исчезает. Сурруритская истина, но мне её не понять))🪶
603
Пишет имам ибн Хузейма ум.311 г.х:
بَابُ ذِكْرِ صُورَةِ رَبِّنَا جَلَّ وَعَلَا
Глава: Упоминание Образа нашего Всемогущего и Великого Господа.
كتاب التوحيد ١/٤٥
Шариф Абу Джа'фар аль Хашими аль Ханбали 411-470 г.х. По пути в хадж со своими ханбалитами и другими слушал книгу ибн Хузеймы ат-Таухид. Это передал ибн Раджаб.🪶
603
Абдуль-Кадир аль-Джилани аль Ханбали 470-560 г.х сказал:
Я изучил все деяния и не нашёл ничего лучше, чем накормить людей. Я бы хотел, чтобы весь мир был в моей руке, чтобы я мог накормить голодных.
Я скажу: Это является ясным доказательством того, что шейх Абдуль-Кадир аль-Джилани, да помилует его Аллах, не является решающим проблемы суфиев и тех кто к нему взывает. И не управляет мирами, как об этом думают ашариты-суфии, да накажет их Аллах.🪶
603
+1
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х сказал:
Известная история Абу Джа'фара аль-Хамазани и Абу аль-Маали аль-Джувайни [ашарит], когда тот начал говорить на минбаре: Аллах был, и не было трона. Тогда [аль-Хамазани] сказал: О учитель, оставь нас от упоминания трона, то есть: потому что это только пришло в откровении, расскажи нам об этой необходимости, которую мы находим в наших сердцах. Ибо никогда не говорил познавший: О Аллах, не находя в своём сердце необходимости, которая стремится к возвышенности, не отклоняясь ни вправо, ни влево. Как нам отвергнуть эту необходимость из наших сердец? Тогда Абу аль-Муали ударил себя по голове и сказал: Сбил меня с толку
Хамазани! Сбил меня с толку Хамазани! и спустился [с минбара].
الانتصار لأهل الأثر ٦٦
603
+3
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х сказал о аль Г'азали:
Он склонялся к философии, но выражал её в форме суфизма и исламских выражений (т.е формулировки). Поэтому учёные мусульмане опровергали его, даже его ближайший сподвижник Абу Бакр ибн аль-Араби, который сказал: Наш шейх Абу Хамид вошёл в чрево философии, а затем захотел выйти из неё, но не смог.
Также о нём передавали, что он придерживался взглядов батинитов, и подтверждение этому можно найти в его книгах.
Абу Абдуллах аль-Мазари опровергал его в отдельной книге.
Абу Бакр ат-Туртуши также опровергал его.
Абу аль-Хасан аль-Марг'инани, его товарищ, опровергал его слова в книге Мишкат аль-анвар и подобных трудах.
И опровергал его шейх Абу аль-Баян, и шейх Абу Амр ибн ас-Салях, и предостерегал от его слов в этом он и Абу Закария ан-Навави и другие.
И опровергал его Ибн Акиль, и Ибн аль-Джаузи, и Абу Мухаммад аль-Макдиси и другие.
الانتصار لأهل الأثر ٩٤-٩٧
603
+1
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х сказал о аль Г'азали:
А аллегорическое толкование это метод мутакаллимов из числа джахмитов, мутазилитов и их последователей.
الانتصار لأهل الأثر ٩٧
603
+2
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х сказал:
Имам Ахмад составил книгу в опровержение этих людей и назвал её "Опровержение занадика и джахмитов в том, что они сомневались относительно неясных аятов Корана и толковали их не в соответствии с их истинным толкованием". Он порицал их за то, что они толкуют Коран не в соответствии с его истинным смыслом.
Ни Ахмад, ни кто-либо из имамов не говорили, что Посланник не знал смыслы аятов о божественных атрибутах и связанных с ними хадисов. Также они не утверждали, что сподвижники и следующие за ними с добродетелью не знали толкования Корана и его смыслов.
الانتصار لأهل الأثر ١٠٢
