593
المشتركون
-324 ساعات
-207 أيام
-1030 أيام
أرشيف المشاركات
593
Сказал Ибн ан-Наххас аш-Шафи'и ум. 814 г.х.
"ومنها: إيقادهم السرج عند الأشجار والأحجار والعيون والآبار ويقولون: إنها تقبل النذر:
وهذه كلها بدع شنيعة ومنكرات قبيحة يجب إزالتها ومحو أثرها فإن أكثر الجهال يعتقدون أنها تضر وتنفع وتجلب وتدفع وتشفي المرضى، وترد الغائب إذا نذر لها.
وهذا شرك ومحادة لله ولرسوله ﷺ".
И из этого: возжигание ими светильников у деревьев, камней, источников и колодцев, и они говорят: "Ведь они принимают обеты". И всё это отвратительные нововведения и мерзкие порицаемые деяния, которые следует устранять и стирать их следы. Поистине, большинство невежд полагают, что они эти объекты причиняют вред и приносят пользу, привлекают благо и отвращают зло, исцеляют больных и возвращают отсутствующего, если им дали обет.
А это многобожие и противодействие Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.
كتاب تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين وتحذير السالكين من أفعال الجاهلين 522
593
Сказал Ибн Малак аль-Кармани аль-Ханафи ум. 854 г.х.:
"وقال: «لَعنةُ الله على اليَهودِ والنَّصارى، اتَّخَذُوا قُبورَ أنبيائهم مَساجِدَ».
«وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: لعنة الله على اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»: وذلك إما لسجودهم لقبور أنبيائهم تعظيمًا لها، وهذا شرك جلي؛ لأن السجود لا يجوز إلا لله، وإما لاعتقادهم أن الصلاة إلى قبورهم أفضل وأعظم موقعًا عند الله؛ لاشتماله عبادةَ الله تعالى وتعظيمَ أنبيائهم، وهذا شرك خفيٌّ من حيث إنه أتى في عبادته بما يرجع إلى تعظيم مخلوق، ولذا قال - عليه السلام-: «اللهم لا تجعل قبري وثنًا يُعبَدُ»".
И он (Пророк) сказал: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, они сделали могилы своих пророков местами поклонения".
И от Аиши, да будет доволен ею Аллах, передаётся, что она сказала: "Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, они сделали могилы своих пророков местами поклонения"". Это проклятие либо из-за того, что они совершают земной поклон могилам своих пророков, почитая их, а это, явное многобожие, ибо земной поклон дозволен только Аллаху. Либо из-за их убеждения, что молитва, обращённая к их могилам, лучше и имеет больший вес перед Аллахом, поскольку она объединяет в себе поклонение Аллаху Всевышнему и почитание их пророков. А это скрытое многобожие, потому что он в своём поклонении совершает то, что сводится к почитанию творения. Поэтому он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "О Аллах, не делай мою могилу идолом, которому поклоняются".
593
Сказал Мазхар ад-Дин аз-Зейдани аль-Ханафи ум. 727 г.х.:
"وقال: «لَعنةُ الله على اليَهودِ والنَّصارى، اتَّخَذُوا قُبورَ أنبيائهم مَساجِدَ».
قوله: «لعنةُ الله على اليهود والنصارى»، وعلةُ دعائه - عليه السلام - على اليهود والنصارى باللعنة: أنهم يصلُّون في المواضع التي فيها أنبياؤهم - عليهم السلام - مدفونون؛ إما للسجود لهم، وهذا كفر؛ لأن السجودَ لا يجوز إلا لله، وإمّا لاعتقادهم أن الصلاة ثمة أفضل؛ لكونها خدمة لله وتعظيمًا لأنبيائهم، وهذا شرك؛ لأنه لا يجوز أن يقصد بالصلاة إلا تعظيم الله تعالى وطاعته.
وعلةُ نهيه - عليه السلام - أمتَهُ عن الصلاة في المقابر الاحترازُ عن مشابهة اليهود والنصارى".
И он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, они сделали могилы своих пророков местами поклонения".
Его слова: "Да проклянёт Аллах иудеев и христиан". И причина его мольбы, да благословит его Аллах и приветствует, о проклятии на иудеев и христиан в том, что они совершают молитву в местах, где похоронены их пророки, мир им. Либо делают это для поклонения им, а это неверие, ибо земной поклон дозволен только Аллаху. Либо делают это по убеждению, что молитва там лучше, поскольку это служение Аллаху и почитание их пророков. А это многобожие, ибо молитву нельзя намереваться совершать ни для чего, кроме как для почитания Аллаха Всевышнего и поклонения Ему.
И причина запрета им, да благословит его Аллах и приветствует, своей общине совершать молитву на кладбищах остережение от уподобления иудеям и христианам.
593
Поэтому я советовал многим студентам, что бы они взялись и за другие книги, помимо Трех основ, Книги Таухида и т.д. Без сомнения, эти книги важны, но и другие тоже имеют определённую пользу.🪶
593
И ты видишь, что помимо слов Шейха и Шейх уль-Ислама, есть множество слов касательно данной темы.🪶
593
Сказал имам ас-Сам'ани аш-Шафи'и ум. 489 г.х.:
الإشْراك: هُوَ الجمع بَين الشَّيْئَيْنِ فِي معنى؛ فالإشراك بِاللَّه: هُوَ أن يجمع مَعَ الله غير الله فِيما لا يجوز إلّا لله
Ширк (многобожие) это объединение двух вещей в одном смысле. Так приобщение сотоварищей к Аллаху это когда объединяют наряду с Аллахом кого-либо помимо Него в том, что дозволено только в отношении Аллаха.
593
Сказал имам Усман ад-Дарими 200-280 г.х.:
لَا يَجُوزُ أَنْ يُسْتَعَاذَ بِوَجْهِ شَيْءٍ غَيْرَ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى، وَبِكَلِمَاتِهِ، لَا يُسْتَعَاذُ بِوَجْهِ مَخْلُوقٍ
Не дозволено искать защиты посредством какого-либо лика, кроме Лика Аллаха Всевышнего, и Его слов. Нельзя искать защиты посредством лика творения.
593
Сказал имам Ну'айм ибн Хаммад ум. 228 г.х.:
لا يُسْتَعَاذُ بِالْمَخْلُوقِ وَلا بِكَلامِ الْعِبَادِ وَالْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالْمَلائِكَةِ وَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ كَلامَ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ وَأَنَّ سِوَاهُ خَلْقٌ
Нельзя искать защиты у творения, ни у слов рабов, джиннов, людей или ангелов. В этом указание на то, что речь Аллаха не сотворена, а всё, кроме неё (из Речи) творение.
593
Сказал имам Ну'айм ибн Хаммад ум. 228 г.х. в опровержении джахмитам:
“دلت هذه الأحاديث … على أن القرآن غير مخلوق إذ لو كان مخلوقا لم يستعذ بها إذ لا يستعاذ بمخلوق قال الله تعالى فاستعذ بالله وقال النبي ﷺ وإذا استعذت فاستعذ بالله”.
Эти хадисы указывают... на то, что Коран не является сотворённым, ведь если бы он был сотворённым, то пророк не прибегал бы к нему, ибо к творению не прибегают. Всевышний Аллах сказал: "Прибегай к защите Аллаха" (Коран, 7:200; 16:98), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "А когда ищешь защиты, то ищи её у Аллаха".
فتح الباري 13/381
593
Обязательность разрушения того, что построено на мусульманских кладбищах
Сказал аль-Ваншариси 834-914 г.х :
وأفتى ابن رشد بوجوب هدم ما بني في مقابر المسلمين من السقائف والقبب والروضات
Ибн Рушд (450-520 г.х) вынес фетву об обязательности разрушения того, что построено на мусульманских кладбищах из навесов, куполов.
المعيار المعرب ١/ ٣١٨
Так же он сказал:
"وسئل - أي ابن رشد- عما ابتدع من بناء السقائف والقبب والروضات على مقابر الموتى، وخولفت فيه السنة، فقام بعض من بيده أمر فهدمها وغيرها وحط سقفها وما علا من حيطانها إلى حد جذورها، هل يلزم أن يترك من جداراتها ما يدفع دخول الدواب فيها أم لا؟ قطعا للذريعة، ولا يترك منها إلا ما أباحه أهل العلم من الجدار اليسير ليتميز به قبور الأهل والعشائر للدفن، وكيف إن قال بعضهم: لبقاء جداري منفعة لصيانة ميتي لئلا يتطرق إليه بالحدث عليه، لا سيما ما كان منها بقرب العمران؟ وهل عذر يوجب أن يترك عليها من الجدرات أقل ما يمنع هذا أم لا؟ لأن الضرر العام بظهور البدعة في بنائها وتعليتها أعظم وأشد، مع أنه لا يؤمن من استتار أهل الشر والفساد فيها في بعض الأحيان، وذلك أضر بالحي والميت من الحدث عليه، ومراعاة أشد الضررين وأخفهما مشروع. بينه وجاوب عليه مأجورا إن شاء الله.
فأجاب: تصفحت السؤال الواقع فوق هذا ووقفت عليه.
وما بني من السقائف والقبب والروضات في مقابر المسلمين هدمها واجب، ولا يجب أن يترك من حيطانها إلا قدر ما يمتاز به الرجل قبور قرابته وعشيرته من قبور سواه لئلا يأتي من يريد الدفن في ذلك الموضع فينبش قبور أوليائه، والحد في ذلك ما يمكن دخوله من كل ناحية ولا يفتقر فيه إلى باب، وبالله التوفيق".
Его (т.е. Ибн Рушда) спросили о нововведенном строительстве навесов, куполов на могилах умерших, что противоречит Сунне. Некоторые из тех, в чьих руках власть, срыли их и другие постройки, разрушили их крыши и возвышающиеся части стен вплоть до их оснований. Обязательно ли оставлять от этих стен то, что будет препятствовать проникновению туда скота или нет, чтобы перекрыть путь? И не следует оставлять ничего, кроме того, что дозволили ученые, невысокую стену, чтобы можно было отличить могилы родственников и семей для последующего захоронения. И что если некоторые скажут: "Оставление моей стены приносит пользу для сохранности моего покойного, чтобы его не постигло нечто скверное", особенно если могила находится близко к жилью? Является ли это оправданием, обязывающим оставить от этих стен минимум, что предотвращает это [т.е проникновение скота и скверны] или нет? Ибо общий вред от проявления нововведения в их строительстве и возведении больше и сильнее. К тому же, нет гарантии, что в них иногда не будут укрываться люди зла и порока, а это вреднее для живых и мертвых, чем скверна [от скота]. Учет наибольшего и наименьшего из двух зол узаконен. Объясни это и ответь, да вознаградит тебя Аллах, если пожелает.
Он ответил: Я изучил поставленный выше вопрос и рассмотрел его.
То,что построено из навесов, куполов и на мусульманских кладбищах, обязательно разрушить. И не следует оставлять от их стен ничего, кроме того количества, которое позволит человеку отличить могилы своих родственников и семьи от могил других, чтобы тот, кто захочет совершить захоронение на этом месте, не раскапывал могилы своих близких. Предел в этом такая ограда, в которую можно войти с любой стороны, и она не нуждается в воротах. И с Аллахом успех.
المعيار ٧/ ٤٦٨
593
Ибн Кутлубуг'а 802- 879 г.х. сказал:
منها: أنه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز لأنه عبادة، والعبادة لا تكون للمخلوق.
Среди них:то, что это обет, данный творению, а обет творению не дозволен, потому что это есть поклонение, а поклонение не может быть направлено творению.
593
ас-Сархинди 971-1034 г.х сказал:
الاستمداد من الأصنام والطاغوت في دفع الأمراض والأسقام كما هو شائع فيما بين جهلة أهل الإسلام عين الشرك والضلالة.
Обращение за помощью к идолам и тагуту в отвращении болезней и недугов, как это распространено среди невежественных из числа последователей ислама (как обращение за помощью к могилам или святым), это и есть сама суть многобожия и заблуждения.
Я, Админ скажу: Этот хукм был ещё до появления Шейха Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба.🪶
593
Валиуллах ад-Дахляви 1114- 1176 г.х. сказал:
وإن كنت متوقفا في تصوير حال المشركين وعقائدهم وأعمالهم فانظر إلى حال العوام والجهلة من أهل الزمان.
Если ты сомневаешься в том, каковы были положение, убеждения и деяния многобожников, то посмотри на положение простолюдинов и невежественных людей нашего времени.🪶
593
аль-Биркиви 929- 981 г.х. сказал:
كثير من الناس في هذا الزمان جعلوا القبور كالأوثان.
Многие люди в наше время превратили могилы в идолов.
Я, Админ скажу: такое было положение людей, до рождения Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Так становится тебе известно, что он враждовал именно с этими людьми, которые превратили могилы в идолы.🪶
593
﴿وَیَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا یَضُرُّهُمۡ وَلَا یَنفَعُهُمۡ وَیَقُولُونَ هَـٰۤؤُلَاۤءِ شُفَعَـٰۤؤُنَا عِندَ ٱللَّهِۚ قُلۡ أَتُنَبِّـُٔونَ ٱللَّهَ بِمَا لَا یَعۡلَمُ فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَلَا فِی ٱلۡأَرۡضِۚ سُبۡحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا یُشۡرِكُونَ﴾
Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы, и говорят: "Они – наши заступники перед Аллахом". Скажи: "Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, о чем Он не знает?" Пречист Он и превыше того, что они приобщают в сотоварищи! (Йунус 10:18)
Сказал Салих аль-Макбили 1047-1108 г. х.:
هذا اليوم موجود كثيراً يسندون إلى أناس يسمونهم الشيوخ والأولياء ما لا يسند إلا إلى الله، فهو في معنى العبادة، ثم يزعمون أنهم شفعاؤهم عند الله في الدنيا والآخرة، ويضيفون إليهم الحوادث ويروون عنهم أكاذيب، أهل اللحية من سواحل اليمن يروون عن الزيلعي أنه من مات فيها لا يُسأل في قبره، وبعضهم يقولون: يحمل الشيخ عنا، ونحو ذلك مما صار معلوماً في الجملة ضرورة لكثرته، كل كلمة أكذب من أختها، ولا أعلم قطراً خالياً من ذلك؛ لأن شياطين الأنس أكثروا منه في بطون الكتب عند ذكر حكايات الصالحين.
Это сегодня широко распространено: приписывают людям, которых называют шейхами и аулия, то, что должно быть приписано только Аллаху, а это по смыслу является поклонением им. Затем они утверждают, что эти [шейхи и аулия] их заступники перед Аллахом в этом мире и в Последней жизни, приписывают им свершение различных событий и рассказывают о них ложь. Бородатые люди из прибрежных районов Йемена передают от аз-Зайляи, что тот, кто умер в этой местности, не будет спрошен в могиле. А некоторые из них говорят: "Шейх возьмет грехи на себя за нас", и тому подобное, что в целом стало известным по необходимости из-за своей распространенности. Каждое слово лживее предыдущего, и я не знаю страны, свободной от этого, ибо шайтаны из числа людей распространили это в книгах, когда приводят рассказы о праведниках.
Умер за 7 лет до рождения Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба аль Ханбали🪶
593
Шейх матуридитов Абуль-Му'ийн ан-Насафи ум. 508 г.х:
لأن مشركي العرب كانوا يوحدون الله تعالى في التخليق، وإنما قالوا بالإشراك في العبادة ويعبدون الأصنام فأمروا بالعبادة للواحد لا غير، وهو الأمر بالتوحيد في حقهم ليتحقق التوحيد في العبادة منهم كما تحقق منهم التوحيد في الربوبية والتخليق.
Потому что арабские многобожники признавали единственность Аллаха Всевышнего в творении, но при этом впадали в ширк в поклонении и поклонялись идолам. Им было велено поклоняться Единому и никому иному. Это и есть веление к единобожию в отношении них, чтобы среди них утвердилось единобожие в поклонении (Таухид фи 'убудия), подобно тому, как среди них утвердилось единобожие в господстве и творении (Таухид ар-рубубия).
Я, Админ скажу: Умер за 153 года до рождения ибн Таймии 661-728 г.х.
153 года до рождения ибн Таймии, Таухид делили на Таухид убудия и Таухид ар-рубубия. Так же признавали, что мушрики мекки признавали Таухид ар-рубубия.🪶
593
Манкубарс ан-Насири аль-Матуриди аль-Ханафи ум. 652 г.х. сказал:
أما الشرك في تسمية الألوهية واستحقاق العبادة فهو صنيع مشركي العرب فإنهم أشركوا مع الله تعالى ما عبدوا من الأصنام في استحقاق العبادة وتسمية الألوهية مع إقرارهم بالتوحيد في الذات والتخليق على ما أخبر الله تعالى عنهم في قوله: ( ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله )
Что касается многобожия в божественности (улюхия) и в праве на поклонение, то это было делом многобожников среди арабов. Ведь они приобщали к Аллаху Всевышнему в праве на поклонение и в божественности то, чему поклонялись из идолов, при этом признавая единобожие в сущности (Таухид фи аз-Зат) в сотворении (что Аллах Творец), как сообщил об этом Аллах Всевышний в Своём слове: «Если ты спросишь их: "Кто создал небеса и землю?" они непременно скажут: Аллах".
Я, Админ скажу: Умер за 9 лет до рождения ибн Таймии 661-728 г.х.
593
Аль-Карафи аль-Малики аль-Ашари передаёт единогласное мнение о разделении таухида!
Сказал аль-Карафи аль-Малики аль Ашари 626-684 г. х.:
قاعدة توحيد الله تعالى بالتعظيم
ثلاثة أقسام واجب إجماعًا كتوحيده:
1- بالعبادة.
2- والخلق.
3- والإرزاق.
فيجب على كل أحد أن لا يشرك معه تعالى غيره في ذلك
Правило единобожия Аллаха Всевышнего в почитании
делится на три вида, обязательных по единогласному мнению подобно Его единобожию:
1. В поклонении.
2. В творении.
3. В даровании удела.
Поэтому обязательно для каждого не совершать ширк с Ним Всевышним ни в чём из этого.
الذخيرة 4/ 7
Я, Админ скажу: Ибн Таймии было 21 когда он умер. И потом эти люди будут говорить что деление Таухида, это учение ибн Таймии?
593
Сказал имам и шейх ханбалитов своего времени, Абу Мухаммад аль-Хасан ибн ‘Али аль-Барбахари аль-Ханбали ум. 329 г. х.:
"ولا يخرج أحد من أهل القبلة من الإسلام حتى يرد آية من كتاب الله عز وجل، أو يرد شيئا من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو يذبح لغير الله ، أو يصلي لغير الله ، وإذا فعل شيئا من ذلك: فقد وجب عليك أن تخرجه من الإسلام".
И не выходит никто из числа обладателей киблы из Ислама, пока не отвергнет аят из Книги Аллаха Всевышнего, или не отвергнет что-либо из преданий Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или не станет резать жертвенное животное не ради Аллаха, или не станет молиться не ради Аллаха. А если совершит что-либо из этого, то ты обязан вывести его из Ислама.
شرح السنة للبربهاري، ص:81 .
