Крушение ашаритских идолов

Пишет ибн Хузейма 223-311 г.х:  {سبح اسم ربك الأعلى} [الأعلى: ١] فالأعلى: مفهوم في اللغة: أنه أعلى شيء، وفوق كل شيء Великий и Возвышенный Аллах сказал: Славь имя Господа твоего Высочайшего [аль-А′ля]!. Слово аль-А′ля (Высочайший) указывает на то, что Он выше всякой вещи, над всякой вещью. См. Китаб ат-Таухид. Стр.1/257.

Сказал ибн Батта аль Укбари аль Ханбали (304-387 гг.х): وَقَالَ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى: 1]، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ أَعْلَى مِنْ خَلْقِهِ. Сказал Аллах: "Славь имя Господа твоего Высочайшего".(Высочайший аят 1). И Он поведал о том, что Он выше Своих творений. См. Аль Ибана 137

АШАРИ ПРОТИВОРЕЧИЛ АХЛЮ СУННА В ВОПРОСЕ АКЫДЫ. Сказал Ибн аль-Джаузи аль Ханбали  508-597 وما زال منذ أظهر هذا خائفاً على نفسه لخلافه أهل السنة. И с тех пор, как он (аль Ашари) выявил это (Свою акыду в вопросе Корана) – он не переставал бояться за себя по причине своего противоречия Ахлюс-Сунне. См. Аль-Мунтазам, Ибн аль-Джаузи. Стр.14/29

ШАФИИТЫ ОСТАВИЛИ АКЫДУ ШАФИИ И ПЕРЕШЛИ НА АКЫДУ АШАРИ. Говорит Ибн аль-Джаузи аль Ханбали  508-597 гг.х ثم تبع أقوام من السلاطين مذهبه فتعصبوا له وكثر أتباعه حتى تركت الشافعية معتقد الشافعي رضي الله عنه ودانوا بقول الأشعري Затем много султанов и правителей последовали его мазхабу, и проявили фанатичную приверженность за него, и увеличилось число его последователей, до такой степени, что оставили шафииты акъиду аш-Шафии, да будет доволен им Аллах, и стали следовать убеждениям аль-Ашари» См.аль-Мунтазам, Ибн аль-Джаузи. Стр. 14/29. Я скажу: Обрати внимание читатель, как Ибн Джаузи разделяет акыду Шафии и Ашари. И упрекает Шафиитов за то, что они оставили акыду Шафии и перешли на акыду Ашари.🖋

АШАРИ ЗАПУТАЛ ВЕРОУБЕЖДЕНИЕ ЛЮДЕЙ, ПО ПРИЧИНЕ ЧЕГО НАЧАЛАСЬ СМУТА(ФИТНА), КОТОРАЯ ДОШЛА ВПЛОТЬ ДО НАШИХ ДНЕЙ. Сказал Ибн аль-Джаузи аль Ханбали  508-597 гг.х: وأظهر مقالة خبطت عقائد الناس وأوجبت الفتن И он (Ашари) выявил слово, которое запутало вероубеждения людей, и вызвало непрерывные смуты (фитны). См. Аль-Мунтазам. Ибн аль-Джаузи. Стр. 14/29.

Абдуррахман ибн Махди 135-198 гг.х О Суфиях и Мутакаллимах. أَخْبَرَنِي أَبُو الْقَاسِمِ الْقَصَبَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ هَارُونَ , قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ , قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ , وَذَكَرَ الصُّوفِيَّةَ , فَقَالَ:  «لَا تُجَالِسُوهُمْ , وَلَا أَصْحَابُ الْكَلَامِ عَلَيْكُمْ بِأَصْحَابِ الْقَمَاطِرِ , فَإِنَّمَا هُمْ بِمَنْزِلَةِ الْمَعَادِنِ مِثْلُ الْغَوَّاصِ هَذَا يُخْرِجُ دُرَّةً , وَهَذَا يُخْرِجُ قِطْعَةَ ذَهَبٍ» ...Сувейд сказал: " Я слышал, как Абдурахман ибн Махди, упоминая СУФИЕВ, сказал : " Не сидите вместе ни с ними, ни с приверженцеми КАЛЯМА и держитесь обладателей книг.Поистине, они подобны кладам и подобны ныряльщику: этот достаёт жемчужину, а этот - кусочек золота". См.Аль Ибана аль Кубра Ибн Батта стр.472🪶

Шииты приводят такой хадис: "Если у человека родится три мальчика и ни одного из них он не назовёт Мухаммадом, то он проявит ко мне несправедливость". Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство, и да приветствует) Источник: Васаиль аш-шиа, т. 21, стр. 394. Хорошо, посмотрим на пятого непогрешимого имама у шиитов — Мухаммада аль-Бакира. У него было пять сыновей: Ибрахим, Али, Абдуллах (Убайдуллах), Джа'фар, Абдуллах. Как мы видим, ни одному из своих пяти сыновей он не дал имя Мухаммад. Получается, он проявил несправедливость по отношению к Пророку мир ему и благословение Аллаха? Значит, он не является непогрешимым?🪶

Отпор ашаритам от Али. ‘Али Ибн Абу Талиба да будет доволен им Аллах, сказал: Если бы религия основывалась на умозаключении, то протирание нижней части носков было бы более логичным, чем верхней, но я видел, как Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует протирал верхнюю часть своих кожаных носков. См.Абу Дауд 162, ад-Даракутни 73.

Сказал Кади Абу Яъла аль Ханбали 380-458 г.х: لا يختلف المذهب في تكفير المعتزلة بمسائل يقولونها منها القول  بخلق القرآن ونفي الرؤية وخلق الأفعال ونحو ذلك Нет разногласий в ханбалитском мазхабе относительно такфира му'тазилитов по причине тех убеждений который они говорят, из этого: мнение о сотворенности Корана, отрицание видения Аллаха в Раю, сотворение действий и тому подобные вопросы. المسائل العقدية من كتاب الروايتين والوجهين  ١٠٨

Аль Джувайни 419-478г.х против аль Джувайни 419-478 г.х. 1- Если нас спросят о словах Всевышнего: Милостивый  Истива на троне, то мы ответим, что под «истива» подразумевается господство и порабощение. См.Люма аль Адилля. Стр.108 И опровергает себя потом через какое то время: 2- Имамы из числа саляфов воздержались от таъвиля (аллегорические толкования) и оставили тексты на внешнем, оставляя смысл на Аллаха. См. Акида Низамия. Стр.32. Так же он говорит: 3- и то, чего мы придерживаемся - следование саляфам этой уммы, ибо предпочтительнее следование и оставление нововведений. См. Акида Низамия. Стр.32. И так же сказал : 4- Свидетельствуйте, что я отказываюсь от всех слов, противоречащих саляфам, и умираю на том же, на чём умирают старушки Нишапура. См. Сияр Захаби. Стр.18/474.

Ашаритский студент, надежда мутакаллимов, согласен что такой вывод напрашивается.  Я скажу: Тогда зачем ты перевёл его книгу, в котором его старая акыда, от которой он отрекся? Если Джувайни явно порицает метод та'виля и кается от этого, и называет метод та'виля нововведением. Зачем дурить своих подписчиков ? Или ты не знал про книгу Акыда Низамия? Неужели нам надо вас учить тому, что говорили ваши же шейхи и на чем они были ?🪶

Пишет Ибн Рушд 520-595 г.х: Ашариты говорят, что вера в существование Аллаха возможна только посредством разума, не последовав, однако, при этом узаконенным путём, на который указал Аллах и призвал людей уверовать в Него посредством этого пути. И это потому, что известный путь ашаритов строится на объяснении тварности мира, а тварность мира строится на мнении о том, что тела состоят из неделимых частей, а неделимая часть является созданной, а тела являются созданными, так как состоят из созданных частей. А тот их путь, которым они объясняют тварность неделимых частиц, которые они называют монадами — путь запутанный. Идут по нему многие из оттачивающих своё мастерство в умении блестяще дискутировать. И, тем более, идёт по нему большинство учёных. Но в то же время путь этот не является доказательным и не ведёт к убеждению в существовании Творца. См. Аль-Кашф'ан Манахидж. Стр.103:

ПРИЗНАНИЕ ИБН ФУРАКА АЛЬ АШАРИ, ЧТО ИБН ХУЗЕЙМА ПОНЯЛ ИСТИВА В СМЫСЛЕ УТВЕРЖДЕНИЯ И  НАХОЖДЕНИЯ НА СВОЕМ МЕСТЕ. Пишет Абу Бакр ибн Фурак аль-Асбахани (ум. 406 г.х.) комментируя главу "Вознесения над Троном" из книги "Таухид" ибн Хузеймы (223-311 г.х): ثم ذكر صاحب التصنيف بابا ترجمه بإستوائه على العرش وأوهم معنىالتمكين والإستقرار وذلك منه خطأ لأن إستواءه على العرش سبحانه ليس على معنى التمكين والإستقرار. Упомянул автор (ибн Хузейма) главу рассказывающий об "истава аля арш", и понял (истива) в смыслезанимания МЕСТА И УТВЕРЖДЕНИЯ. И это от него ошибка, потому что "истава аля арш" не имеет смысл  занимания места и утверждения (над Троном). См. Мушкиль Хадис. Стр.389.🪶

١٩٣٦ - أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا أصبغ بن الفرج المصري، أنبأ ابن وهب، ثنا عمرو بن الحارث، عن دراج أبي السمح حدثهم، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال موسى عليه السلام: يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به، قال: يا موسى قل: لا إله إلا الله، قال: يا رب كل عبادك، يقول هذا، قال: قل: لا إله إلا الله، قال: لا إله إلا أنت يا رب، إنما أريد شيئا تخصني به، قال: يا موسى لو كان السماوات السبع، وعامرهن غيري، والأرضين السبع في كفة، ولا إله إلا الله في كفة مالت بهن لا إله إلا الله «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» Сообщается от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Муса, мир ему, сказал: „О Господь, научи меня тому, чем я постоянно буду поминать Тебя и взывать к Тебе с мольбой!“ Господь сказал: „О Муса, говори: „Нет божества, кроме Аллаха!““ Муса воскликнул: „Но ведь все рабы Твои говорят это!“ Господь сказал: „Говори: „Нет божества, кроме Аллаха!““ Муса сказал: „Нет божества, кроме Тебя, о Господи. Но я бы хотел нечто только для себя“. Тогда Аллах сказал: „О Муса, если все семь небес с их обитателями, КРОМЕ МЕНЯ, а также все семь земель будут на одной чаше весов, а слова „нет божества, кроме Аллаха“ - на другой, то перевесит чаша со словами „нет божества, кроме Аллаха““  1-См.Аль Хаким в мустадрак. Стр. 1/710. 2- Саффарини Лаваиху анвар стр.2/195 3- Ан Насаи 215-303 г.х в сунан аль кубра. Стр.9/10602/307. 4-Табарани 260-360 г.х в ад-дуа стр.435/1480. 5-Абу Нуайм 336-430 в хильяту авлия. Стр.8/44/327. 6- Суюти 849-911 г.х в джами ал хадис стр.15/15082/104. 7-Ибн Раджаб джамиу улюм. Стр.2/23/20. Калиматуль ихлас стр 78. 8- Абу Яла ум.307 г.х. в муснаде 2/1393/528. 9-Аль Байхаки 384-458 г.х. в Асма уа сыфат . Стр.1/185/251. 10-Аль Багави ум.516 г.х. в шарх ас сунна. Стр.5/1274/54-55. 11-Ибн Абдуль Барр 368-463 г.х. в Тамхид стр.4/51. 12-Аль Байдави ум.691г.х. в тухват аль абрар. Стр.2/465/65. 13-Аль Хинди 888-975 г.х. в канзаль аль амаль. Стр.1/1905/441. 14-Ибн Хаджар в фатх аль бари 11/211. И многие другие. Удостоверил аль Хаким. С ним согласился Захаби. Так же удостоверил ибн Хиббан. И ибн Хаджар аль Аскаляни сказав что Ан-Насаи привёл через достоверный иснад.

ШАФИИТЫ КОТОРЫЕ НЕ БЫЛИ АШАРИТАМИ. Сейф ас-Сунна, имам аль-Барбахи аш Шафии (ум. 586 г.х.) Сказал о нём Ибн Хаджар: Меч Сунны, Абу аль-Хасан Ахмад Ибн Мухаммад Ибн Абдуллах ас-Саксаки аль-Барбахи , шафиитский факих, самый почетный ученик шейха Яхьи Ибн Аби аль Хейра аль-Имрани, автора «Аль-Баян», ему принадлежат труды и караматы См.Табсыр аль-мунтабих, 1/176 Сказал Имам аль-Барбахи в своем завещании, завещая для вакфа книги: هذا الكتاب لوجه الله موقوفُ منّا على الطالب السني موصوفُ ما للأشاعرة الضُّلّال في حسبي حـقّ ولا للذي بالزيغ معروفُ). «Эта книга, отдаваемая в вакф ради Лика Аллаха От нас, для студента суннита И нет для заблудших ашаритов в моём вакфе права И для того, кто известен своим отклонением”. См.“Тарих аль-Йаман”, 238

Абдуллах ибн Ибрахим ас-Сайф аль Ханбали 1060-1140 г.х. Ещё до Шейха Мухаммада ибн Абд аль Ваххаба, готовился к реформаторскому делу, то бишь хотел выйти против могилопоклонства и всяких других куфров которые были в то время. Написал много книг и готовился к этому делу. Был учителем Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба. Обучил Мухаммада ибн Абдуль Ваххаба различным наукам и книгам ибн Теймии, шейху Мухаммаду было тогда около 12 лет, а затем шейх аш-Шамри отвел шейха Мухаммада к шейху Хайту ас-Синди. И также передаётся, что Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб рассказывал о том, как будучи учеником шейха, шейх АбдуЛлах ас-Сайф ввел его в большую библиотеку, которую он обустроил у себя в доме приготовленную для борьбы с многобожием распространившимся в то время в Наджде и сказал: “Вот, что мы приготовили для него (т.е для этого призыва)”. См.Унуан аль-Маджд 1/7.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَنْزِلُ إِلَى الْعِبَادِ لِيَقْضِىَ. В День воскрешения Всеблагой и Всевышний Аллах СНИЗОЙДЕТ к (Своим) рабам, чтобы вершить между ними суд Передал ат-Тирмизи 2382, Ибн Хузайма 2482, Ибн Хиббан 408, аль-Хаким 1/418-419. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. Поистине, в День воскрешения Всемогущий и Великий Аллах скажет. Передал Муслим 2569,  Бухари в адаб аль муфрад 517. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. Поистине, в День воскрешения Аллах скажет. Передал Муслим 2566, Малик 1708, Ахмад 2/237🪶

Пишет имам ибн Банна аль Ханбали 396-471 г.х: ونحن لا نطلق على الصورة تشبيها, بل مخالفة لغيرها, كما خالفت ذاته غيرها من الذوات. И мы не уподобляем Его Образ чему либо, а наоборот, считаем его отличным от всех других, подобно тому, как Он Сам отличается от всех других. المختار في أصول السنة ١٥٨

Пишет Абу аль Фаррадж ибн Джаузи аль Ханбали (508-597 г.х.): Сказал ибн Акыль аль Ханбали (431-513 г.х): وهم كفار عندي بهذه الأوضاع مثل تعظيم القبور وإكرامها بما نهى الشرع عنه من إيقاد النيران وتقبيلها وتخليفها وخطاب الموتى بالألواح وكتب الرقاع فيها يا مولاي أفعل بي كذا وكذا وأخذ التراب تبركا وإفاضة الطيب على القبور وشد الرحال اليها وإلقاء الخرق على الشجر أقتداء بمن عبد اللات والعزى ولا تجد في هؤلاء من يحقق مسألة في زكاة فيسأل عن حكم يلزمه والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكهف ولم يتمسح بآجرة مسجد المأمونية يوم الأربعاء ولم يقل الحمالون على جنازته أبو بكر الصديق أو محمد وعلي ولم يكن معها نياحة ولم يعقد على أبيه أزجا بالجص والآجر ولم يشق ثوبه إلى ذيله ولم يرق ماء الورد على القبر ويدفن معه ثيابه. Я считаю их неверующими по причине этих установлений, таких как возвеличивание могил, и их почитание посредством того, что запретил шариат: зажиганием огней, их целованием и умащением благовониями, обращением к умершим с нуждами и написанием записок, в которых говорится: "О мой господин, сделай так-то и так-то!", а также когда берут могилу в целях обретения благодатu, умащают могилы благовониями, совершают специальные поездки с целью их посещения, и набрасывание одеяний на одежды, следуя примеру поклонявшихся аль-Лат и аль-Узза. И ты не найдёшь среди них никого, кто изучает вопросы, связанные с выплатой закята, и спрашивает о шариатской норме, которую он обязан выполнить, но горe, пo ux мнению, тому, кто не поцелует Мавзолей Ладони', и кто не оботрёт кирпичи мечети Маъмуна по средам. И нёсшие носилки с его телом не говорили "ас-Сиддык Абу Бакр или "Мухаммад", или "Али", и это не сопровождалось оплакиванием, и он не строил над ним арку из гипса и жженного кирпича, и не рвал на себе одежд до самого низа, и не поливал розовой водой могилу, и вместе с ним не хоронили его одежд. كتاب تلبيس إبليس ٣٥٤

Абу Бутейн аль Ханбали 1194-1282 г.х пишет: Были приведены слова Ибн Акиля (431-513 г.х), в которых он категорично высказался о неверии тех, кого он описал невежественными в чрезмерности, в которую они впали по отношению к могилам (Имеется ввидуте те кто поклоняются могилам) . Ибн аль-Каййим аль Ханбали передал эти слова от Ибн Акиля, посчитав их прекрасными и хваля его. См. Ад-Дурару ас-Саниййа. Стр. 10/386.