568
المشتركون
-1324 ساعات
-307 أيام
-5430 أيام
أرشيف المشاركات
568
Шах Валиуллах ад-Дахляви аль-Ханафи ум. 1176 г.х. сказал:
"العقائد الثابتة لدى المشركين وانحرافهم عنها:
وكانت عقيدة إثبات وجود الله - تعالى - وأنه خالق الأرض والسموات العلى، وأنه مدبر الحوادث العظام، وأنه قادر على إرسال الرسل، ومجاز للعباد على أعمالهم، وأنه قادر مقدر للحوادث العظيمة، قبل وقوعها، وأن الملائكة عباد الله المقربون، وأنهم يستحقون الإكرام، كل ذلك كان ثابتًا عندهم، ويدل على ذلك شعرهم، ولكن جمهور المشركين، وقعوا في شبهات كثيرة تجاه هذه المعتقدات، لاستبعاد بعض الأمور، وعدم ألفتهم لإدراكها والإحاطة بمفاهيمها.
وقد كان ضلال هؤلاء وانحرافهم في الشرك والتشبيه والتحريف، وجحود الآخرة، واستبعاد رسالة سيد المرسلين - ﷺ - وشيوع الأعمال القبيحة والمظالم فيما بينهم، وابتداع الطقوس والتقاليد الباطلة، واندراس العبادات والشعائر الحقة الصحيحة.
حقيقة الشرك ومظاهره وأنواعه:
والشرك هو: إثبات الصفات الخاصة بالله - تعالى - لغيره، مثل إثبات التصرف المطلق في الكون بالإدارة المطلقة التي يعبر عنها «بكن فيكون» أو إثبات العلم الذاتي الذي لا يحصل بالاكتساب عن طريق الحواس والدليل العقلي، والمنام والإلهام وأمثال هذه الوسائل المادية أو الروحية، أو إثبات إيجاد شفاء المريض، أو إثبات اللعنة على شخص أو السخط عليه بحيث ينقلب نتيجة هذا اللعن والسخط معدما، أو مريضًا أو شقيًا، أو الرحمة لشخص والرضا عنه بحيث ينقلب هو بسبب هذه الرحمة والرضا غنيًا صحيحًا، معافى، سعيدًا.
وهؤلاء المشركون لا يعرفون مع الله - تعالى - شريكًا، في خلق الجواهر (أي أصول المادة) وتدبير الأمور العظام، ويعترفون بأنه لا قدرة لأحد إذا أبرم الله - تعالى - شيئًا وقضى به أن يمانعه ويقف دونه، إنما إشراكهم في أمور خاصة ببعض العباد، إذ أنهم يظنون أن سلطانًا عظيمًا من السلاطين العظام، كما يرسل عبيده وأصحابه الزلفى لديه إلى بعض نواحي مملكته للقيام ببعض الأمور الجزئية، ويجعلهم متصرفين فيها - إلى أن يصدر عنه قرار آخر - باختيارهم وسلطتهم، وأنه لا يقوم بشئون الرعية وأمورهم الجزئية بنفسه، بل يكل ذلك إلى الولاة والحكام، ويقبل منهم شفاعتهم وتزكيتهم للموظفين الذين يعملون تحت إشرافهم، والمتصلين بهم، والمتزلفين لديهم، كذلك قد خلع ملك الملوك على الإطلاق - تعالى شأنه - على بعض عباده المقربين خلعة الألوهية، وجعل سخطهم ورضاهم مؤثرًا في عباده الأخرين.
فكانوا - لأجل ذلك - يرون من الضرورة التزلف إلى أولئك العباد المقربين حتى يكون هذا وسيلة لصلاحية القبول في حضرة الملك الحقيقي، وتنال شفاعتهم - في حقهم - عند الجزاء على الأعمال الحساب - الخطوة والقبول لديه - سبحانه -.
ونظرًا لهذه الملاحظة والتصور الذي رسخ في نفوسهم حدثتهم أنفسهم بالسجود أمامهم والذبح لهم والحلف بأسمائهم والاستعانة بقدرتهم المطلقة، ونحت صورهم وتماثيلهم من الحجر والصفر والنحاس وغير ذلك. وجعلها قبلة للتوجه إلى أرواحهم، وتدرج الجهلة من هذا الطريق إلى أن بدأوا يعبدون هذه الصور والتماثيل ويعتقدون أنها آلهة بذاتها، ووقع في المعتقدات خلط والتباس وفساد عظيم".
Убеждения, утвердившиеся у многобожников, и их отклонения от них:
У арабских многобожников прочно существовало убеждение в существовании Аллаха Велик Он и превознесён! в том, что Он Творец земли и высших небес, что Он управляет величайшими событиями, способен посылать пророков, воздаёт рабам за их деяния, обладает способностью и предопределением над величайшими событиями ещё до их наступления, а также в том, что ангелы это избраннейшие из рабов Аллаха и достойны почитания. Всё это было неоспоримой частью их верований, о чём свидетельствуют их стихи.
Однако большинство многобожников впали в многочисленные заблуждения и сомнения относительно этих убеждений из-за того, что некоторые истины казались им далёкими и непостижимыми, а также из-за отсутствия у них привычки к глубокому осмыслению и пониманию этих понятий.
Их заблуждение и отклонение проявлялись в приобщении сотоварищей Аллаху, уподоблении Аллаха творениям, искажении религиозных истин, отрицании будущей жизни, отвержении пророчества повелителя посланников да благословит его Аллах и приветствует, распространении мерзких поступков и несправедливости между собой, выдумывании ложных ритуалов и обычаев, а также в полном забвении подлинных и правильных форм поклонения и религиозных предписаний.
Сущность ширка, его проявления и виды:
Ширк заключается в приписывании кому-либо из творений качеств, принадлежащих исключительно Аллаху. Например:
568
Поддержка призыва саляфитов со стороны аш-Шаукани, ас-Сан'ани и других ученых
Подобно тому, как сказал шейх Сулейман ибн Абдуллах, аль-Кади Аба Бутейн упоминает, что многие ученые его времени поддерживали таухид, к которому призывал шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб аль Ханбали, но они ничего не могли изменить, поскольку правители не были на их стороне.
Кади Аба Бутейн аль Ханбали 1194–1282 г.х сказал:
Сомнение: что эти вещи (многобожие у могил и т.д) распространены во всех регионах, и не слышно, чтобы какой-либо ученый порицал их.
Ответ: Напротив, многие ученые этой эпохи порицали их, и выдающиеся ученые двух Священных Городов и Йемена согласились с этим; мы слышали это непосредственно от них. Однако сила принадлежит другим. Ряд людей написали труды на эту тему, такие как ан-Ну'ми из жителей Йемена, у которого есть прекрасное послание об этом, а также аш-Шаукани, Мухаммад ибн Исма'иль [ас-Сан'ани] и другие. Я также видел послание ученого из людей Джабаль Сулейман, порицающее это. Это является воплощением слов Пророка мир ему и благословение Аллаха: «Группа из моей общины не перестанет быть явной на истине». Под явной подразумевается не мечом, а скорее доказательством во все времена, и мечом в некоторые времена.
См.Дурара ас Сания фи Аджвибат ан-Надждия. Стр.10/399
568
+1
Пишет Муджтахид, Шейх-уль-Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х да помилует его Аллах:
Абу аль-Вафа Ибн Акиль (аль Ханбали) выдающийся человек своего времени, все группы возвеличивают его за его превосходство, проницательность и понимание. Он более знающ в фикхе, каламе, хадисе и смыслах Корана, чем Абу Хамид (аль-Газали), и по религии он один из лучших людей. Абу Хамид углубился в некоторые вещи из философии, которые, по мнению Ибн Акиля, являются неверием. Ибн Акиль уже опроверг часть того, во что тот вдался из толкований философов. Ибн Акиль взвешивает речи суфиев шариатскими доказательствами больше, чем это делает Абу Хамид.
568
+1
Похвала азхарского учёного Мухаммада аль-Азизи в адрес внуков имама Мухаммада ибн Абдульваххаба:
Когда благородные ваххабитские лидеры прибыли в Египет, среди них был наш уважаемый и великий наставник, выдающийся и всесторонне образованный учёный наш шейх Абдуллах аль-Ханбали, да помилует его Аллах обильно Своей милостью и щедростью, а также его брат выдающаяся и любимая личность, обладающая похвальными нравами и пророческими качествами: шейх Ибрахим аль-Ханбали. Среди других их видных и разумных деятелей был также мой господин Абдуррахман ибн Абдульазиз, да помилует его Аллах обильно Своей милостью и щедростью. Наш любимый шейх Абдуллах, да помилует его Аллах обильно, был одним из выдающихся учёных.
568
Это то же самое, что он делает и сейчас. Рассказывает про свою первую брачную ночь с одной из жён: что у неё были какие-то ужасные проблемы в интимных местах, и он потом сразу развёлся, и так далее. Про интим они общаются всё время в эфире. Ему отправляют голые фотографии, и он им тоже отправляет, а потом шантажирует их.
Что это такое? Т.е ещё в 2020 году про него знали и он этими вещами тогда ещё занимался, и сейчас занимается. Но его слушатели будут защищать его и говорить это придумали хаддадиты.
568
+1
2020 год, ещё тогда были обвинения в адрес Абу Усмана, что он занимался нечестием на уроках с чужими женщинами.
568
Сказал аль Альси аль Ханбали ум.634 г.х:
وما زال أصحابنا يجهرون بصريح الحق في كل وقت ولو ضُربوا بالسيوف، لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يبالون بشناعة مشنع، ولا كذب كاذب، ولهم من الاسم العذب الهني، وتركهم الدنيا وإعراضهم عنها اشتغالاً بالآخرة ما هو معلوم معروف
И продолжали наши сподвижники (т.е ханбалиты) громко провозглашать явную истину в любое время, даже если их поражали мечи, не страшась во имя Аллаха порицания порицающих, не обращая внимания на поношение поносящих и ложь лжецов. Имели они сладкое и благодатное имя, а их оставление мирского и отстраненность от него в занятии Последней жизнью известно и признано.
568
Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х сказал:
Кто является приверженцем нововведения, явно проявляющим своё нововведение, тому необходимо сделать порицание. Из числа установленных шариатом видов порицания, это бойкот до тех пор, пока он не раскается.
К бойкоту относится и отказ благочестивых людей совершать по нему погребальную молитву, чтобы удержались те, кто следует его пути и призывает к нему. Подобного повелевали (т.е. так поступали и считали правильным) Малик ибн Анас, Ахмад ибн Ханбаль и другие имамы. И Аллах знает лучше.
568
Вопрос: Да облагодетельствует вас Аллах: му‘тазилиты отрицали атрибуты и говорили о предопределении. Каково положение му‘тазилитов?
Ответ Шейха ибн База аль Ханбали 1330-1420 г.х: Основа в отношении них неверие. Положение того, кто отрицает атрибуты Аллаха, это неверие.
Некоторые обладатели знания сказали: их муджтахид неверный, а их простой последователь (т.е мукаллид) нечестивец.
Однако очевидный смысл доказательств указывает на их неверие по причине отрицания атрибутов. Подобно неверию джахмитов за отрицание имён и атрибутов.....
Вопрос: А каково положение простых последователей (т.е мукаллидов) муджтахидов му‘тазилитов?
Ответ Шейха ибн База аль Ханбали 1330-1420 г.х: Тот, кто придерживается их религии, подобен им. Я говорю: тот, кто придерживается религии джахмитов и му‘тазилитов, подобен им. Просим у Аллаха благополучия
568
Шейх ибн Баз аль Ханбали 1330-1420 г.х:
Вопрос: Да воздаст вам Аллах добром! Оправдываются ли джахмиты, мутазилиты и ашариты за своё аллегорическом толковании из-за своего невежества?
Ответ: Нет, они не оправдываются, да убережёт нас Аллах! Они исказили смысл Корана и истолковали его вопреки его подлинному значению. Поэтому они самые заблуждающиеся из людей с точки зрения приверженцев Сунны и единой общины. А джахмиты и мутазилиты считаются самыми неверующими среди людей по мнению последователей истины, поскольку они сочли ложью Аллаха и Его Посланника и отрицали Божественные качества. Джахмиты же отвергли как имена, так и все качества Аллаха. Да убережёт нас Аллах!
568
Достохвальное место
Сказано, что это Великое заступничество. И сказано также, что это усаживание его (Пророка мир ему и благословение Аллаха) вместе с Ним (Аллахом) на Трон, как это широко известно из утверждений Ахлю-Сунна.
Очевидно, что между этими двумя мнениями нет противоречия. Можно совместить их, сказав, что и то и другое входит в это понятие. А усаживание на Троне ещё более великое деяние.🪶
568
Хишам да будет доволен им Аллах сказал:
Придёт такое время, которое назовут временем волков. Кто в то время не станет волком, того съедят.
Ан-Навадир Абу аш-Шейх 344.
568
+1
Аль-Газали аль Аш'ари:
Аллах мог бы приказать людям уверовать, а затем наказывать тех, кто подчинился Ему, и вознаграждать тех, кто ослушался, и это не противоречило бы ни одному из Его атрибутов.
Ат-Табари Ас-Саляфи:
Аллах не наказывает никого, кроме как за грех, который они совершили, ибо если бы Он поступал иначе, это было бы несправедливостью.
568
Ибн Акиль аль-Ханбали 431-513 г.х сказал:
كما لا يحسن في سياسة الملك العفو عمن سعى على الدولة بالخروج على السلطان، لا يحسن أيضًا أن يعفى عمن ابتدع في الأديان. لأن فساد الأديان بالابتداع كفساد الدول بالخروج على الملك والاستتباع. فالمبتدعون خوارج الشرائع
Подобно тому как в управлении государством не подобает царю прощать того, кто стремится к разрушению государства, выступая против султана, так же не подобает прощать и того, кто вводит новшества в религии. Ибо порча религий из-за нововведений подобна порче государств из-за выступлений против властителя и призыва к смуте. Ведь нововведенцы в религии это хариджиты шариата.
الفنون 130
568
Имам аль-Бухари да помилует его Аллах ум. 256 г.х. передал:
Ибн Уяйна сказал: Я видел Ибн Идриса [Имама аш-Шафии да помилует его Аллах] стоящим у школы. Я спросил: Что ты здесь делаешь, о Абу Мухаммад? Он ответил: Я слушаю речь моего Господа из уст этого ребёнка.
См.Хальк аф‘аль аль-‘ибад. Стр.2/539.
