لا تقع ضحية للمخادعين! تيليمتريو يكتشف ويُميّز هذه القنوات 👉 إذا كنت تريد رؤية العلامة، اشترك

...

قناة بسيطة

إظهار المزيد

روسيا414 901 الدين والقيم الروحية82 427

602

المشتركون

-224 ساعات

-287 أيام

+1230 أيام

167

عرض المشاهدات

~ 13224 ساعات

~ 14348 ساعات

27.74%

معدل المشاركة

~ 15

المشاركات في اليوم

Ads index

beta

أرشيف المشاركات

602

Мухаммад Са'ид аль Кахтани удалил целые главы из ас-Сунна Абдуллаха ибн Ахмада, в которых упоминалось порицание Абу Ханифы. Посмотри на эти преступления, посмотри как они скрывают истинное положение этого человека. 🪶

602

И упоминает он это и третий раз.

602

Ибн Хаджар аль Аскаляни снова упоминает этот же аргумент. "И ранее уже было указано, что Абдуллах ибн Ахмад не записывал ни от кого, кроме надёжного передатчика по мнению его отца (т.е Ахмада)."

602

Ибн Хаджар аль Аскаляни свидетельствует о надёжности большинства шейхов Абдуллаха ибн Ахмада, потому что имам Ахмад ибн Ханбаль сам говорил и разрешал ему записывать от такого-то и не разрешал, чтобы он записывал от такого-то. "И Абдуллах ибн Ахмад не записывал ни от кого, кроме тех, от кого разрешал ему отец его записывать. И по этой причине большинство его шейхов надёжные. И, поистине, я удивляюсь тому, что Ибн Хиббан упустил упоминание этого в своей книге ас-Сикат".🪶

602

Что касается того, что говорят еретики, мол: Абдуллах передавал от Каррамитов и т.д., то это лишь ваши пустые слова. Ведь по свидельству ученых, Абдуллах передавал лишь от тех, от кого ему повелевал записывать его отец Ахмад ибн Ханбаль. Абу Ахмад ибн Ади сказал: Абдуллах ибн Ахмад возвысился благодаря своему отцу, но и сам он занимал своё место в науке. Он сохранил знания своего отца, в частности, через Муснад, который он прочитал своему отцу прежде, чем прочитать его кому-либо ещё. И также через то, о чём он спрашивал своего отца относительно передатчиков хадисов, и [отец] сообщал ему то, о чём не спрашивал его никто другой. И он не записывал ни от кого, кроме тех, о ком ему приказывал записывать его отец [т.е Ахмад].

602

🤣🤣🤣 понты за 200

602

Еретик Аль Джувайни аль Ашари: Кто стремится доказать неподражаемость Корана тем, что его красноречие превосходит обычай (человеческой речи) и превышает красноречие самых искусных ораторов и красноречивейших мастеров слова, тот отошёл от пути истины. Ибо тот, кто внимательно изучит речь арабов в её поэзии и прозе, не убедится, что красноречие Корана достигает степени выхода за привычные рамки, превосходя речь красноречивых ораторов. А тот, кто изощряется в доказательстве этого, впадает в крайность, заблуждается в своих предположениях и ведёт пространные речи без достижения истины. Тот же, кто беспристрастен, справедлив и не проявляет пристрастия, не увидит для себя, что стихи Имру аль Кайса, аз-Зубьяни, и что стихи аль-Джа'ди, Зухайра, аль-Аг'ши аль-Бахили и других выдающихся поэтов арабов уступают Корану в красноречии.

602

))

602

Шейх Хамад ибн Атик аль Ханбали 1227-1301 г.х сказал: Шейх уль-Ислам (Ибн Таймия) сказал: "Истигаса – это просьба о помощи, то есть об удалении трудности" Таким образом, истигаса – это мольба того, кто находится в бедственном положении, в то время как само дуа имеет более широкое значение, поскольку оно может исходить как от того, кто в бедствии, так и от того, кто не в бедствии. Дуа бывает двух видов: дуа аль-масаля (мольба-просьба) и дуа аль-ибада (мольба-поклонение). Дуа аль-масаля это просьба о том, что приносит пользу молящемуся, будь то обретение какого-либо блага или устранение вреда. Тот, Кто по-настоящему достоин поклонения, обязательно должен иметь власть над благом и вредом. Именно поэтому Аллах упрекнул тех, кто поклоняется кому то,помимо Него – тех, кто поклоняется тому, что не обладает силой принести пользу или отвратить вред. Это то, что имел в виду автор. Что касается дуа аль-ибада, то это поклонение Аллаху посредством различных видов поклонения, таких как молитва, закят, жертвоприношение и других, из страха и надежды: надеясь на Его милость и страшась Его наказания, даже если нет прямой словесной просьбы или ходатайства. Эти две формы дуа неразрывно связаны: каждое дуа аль-ибада обязательно подразумевает дуа аль-масаля, и каждое дуа аль-масаля по своей сути содержит в себе дуа аль-ибада. В Коране иногда термин дуа относится к одному из них, иногда к другому, а иногда к обоим вместе. Например, в Его словах: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам» (Сура Гафир, 60) это было истолковано в обоих смыслах: некоторые сказали: «Поклоняйтесь Мне и повинуйтесь Моему велению, и Я отвечу вам», в то время как другие сказали: «Просите у Меня, и Я дам вам». И среди ученых существует единогласное мнение, что тот, кто направляет любую часть любого из двух видов дуа кому-либо, кроме Аллаха, совершил ширк, даже если он говорит «Ля иляха илля Ллах, Мухаммадун расулюЛлах», совершает молитву, постится и утверждает, что является мусульманином. См.Ибталь ат-Тандид, шейх Хамад ибн Атик. Стр. 84-85.

602

Праведный халиф Умар ибн Абдуль-Азиз громко провозгласил в мечети Дамаска: Не следует подчиняться нам [т.е правителям], если это подразумевает неповиновение Аллаху, Великому и Всемогущему. аз-Зухд Ахмада ибн Ханбаля

602

Имам ибадитов аль-Кадми из Омана одобряет убийц Усмана и говорит: "Убийцы Усмана это довод Аллаха против Его творений, и тот, кто последует их путём, спасётся". См.Аль-Истикама. Стр.1/ 63.

602

عقيدة السلف وأصحاب الحديث، لأبي عثمان الصابوني رحمه الله. بخط حسين عمر الشامي الحنفي المورغني سنة ١٢٢١هـ جامعة الملك سعود 2-827

602

Вероубеждение праведных предшественников и приверженцев хадиса. Абу Усмана ас-Сабуни ум.449 г.х, да помилует его Аллах. Дата переписки 1297 год хиджры Издательство: Исламский университет Медины 905

602

Вероубеждение праведных предшественников и приверженцев хадиса. Абу Усмана ас-Сабуни ум.449 г.х, да помилует его Аллах. Дата переписки рукописи не указано. Издательство Исламский университет Медины 781

602

Вероубеждение праведных предшественников и приверженцев хадиса. Абу Усмана ас-Сабуни ум.449 г.х, да помилует его Аллах. Издательство Исламский университет Медины 900.

602

قال الشيخ أبو جعفر الخليفي -حفظه الله- : من أنكر صفة الصوت لله كفر؛ لأن هذا إنكار لصفة الكلام .

Шейх Абу Джа'фар аль-Хулейфи, да хранит его Аллах, сказал: Тот,кто отрицает атрибут Голос, впал в неверие, ибо это является отрицанием атрибута Речь.

🎤 شرح خلق أفعال العباد : الدرس الثالث

602

قال الشيخ أبو جعفر الخليفي -حفظه الله- : لو بحثت عن تعريف للعدم لن تجد تعريفا أبلغ من وصف المعطلة لربهم ! .

Шейх Абу Джа'фар аль-Хулейфи, да хранит его Аллах, сказал: Если бы ты искал определение для небытия, то не нашёл бы определения более красноречивого, чем то, как отрицающие атрибуты Аллаха описывают своего Господа!

🎤 خلق أفعال العباد : الدرس الثالث

602

قال الشيخ أبو جعفر الخليفي -حفظه الله- : من التهوين من شأن التوحيد أن تصف شخصا واقعا في نواقض التوحيد بالإمامة !!!

Шейх Абу Джа'фар аль-Хулейфи да хранит его Аллах сказал: Из проявлений пренебрежительного отношения к таухиду (единобожию) называть человека, совершающего действия, нарушающие таухид, имамом!!!

🎙شرح خلق أفعال العباد : الدرس الساب

602

قال الشيخ أبو جعفر الخليفي، يقول الشافعي : المناظرة كأكل الميتة، وكذا الدخول على السلاطين .

Шейх Абу Джа'фар аль-Хулейфи передал, что аш-Шафи'и сказал: Диспуты подобны поеданию мертвечины, равно как и визиты к правителям.

🎙 شرح النقض على المريسي : الدرس الأول

602

Шейх Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб аль-Ханбали ум. в 1206 г.х. о качествах людей джахилии: Когда их прижимал довод, они прибегали к жалобам правителям, как они сказали [Фараону]:“Неужели ты позволишь Мусе и его народу распространять на земле нечестие” (7:127).