Крушение ашаритских идолов

Пишет ибн Касир 701-774 г.х: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ Воистину,  Аллах создал Адама по Образу Милостивого. Учёные говорили об этом хадисе и приводили множество путей передачи этого хадиса, и здесь не место обсуждения этого. البداية والنهاية ١/٢٢٩

Пишет Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль 213-290 г.х: Рассказал мне Абу Ма'мар от Джарира тот от А'маша тот от Хабиба ибн Аби Сабита тот от 'Ата тот от ибн Умара что он сказал : Сказал Посланника Аллаха да благословит его Аллах и приветствует: فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ Воистину,  Аллах создал Адама по Образу Милостивого. كتاب السة ١/٢٦٨

Пишет Ибн Аби Асым аль Ханбали 206-287 г.х: Со своей цепочкой до ибн Умара что он сказал,  сказал посланник Аллаха да благословит его и приветствует: فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ. Воистину Аллах создал Адама по Образу Милостивого. كتاب السنة ١/٢٢٨ الكتاب الصفات ٣٦

Пишет Абу Яъла аль Фарра аль Ханбали 380-458 г.х: Со своей цепочкой до ибн Умара что он сказал,  сказал посланник Аллаха да благословит его и приветствует: فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ. Воистину Аллах создал Адама по Образу Милостивого. إبطال التأويلات لأخبار الصفات ١/٩٦

Пишет ибн Мухиб аль Ханбали 712-789 г.х: Со своей цепочкой до ибн Умара что он сказал, сказал посланник Аллаха да благословит его и приветствует: فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ. Воистину Аллах создал Адама по Образу Милостивого. صفات رب العالمين ١/٨٨

Пишет ад-Даракутни 306-385 г.х: Со своей цепочкой до ибн Умара что он сказал,  сказал посланник Аллаха да благословит его и приветствует: فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ. Воистину Аллах создал Адама по Образу Милостивого. الكتاب الصفات ٣٦

Пишет ибн Батта аль Укбари аль Ханбали 304-387 г.х: Через свою цепочку передачи до ибн Умар что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: فَإِنَّ ابْنَ آدَمَ خُلِقَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ Воистину Аллах создал Адама по Образу Милостивого. الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة ٧/٢٦٠

Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали 541-620 г.х пишет: Исхак ибн Рахавейх сказал: Утверждено что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал : إِنَّ آدَمَ خُلِقَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ Воистину Адам был создан по образу Милостивого. Так же от ибн Умара что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует сказал: : "لا تُقبِحوا الْوَجْهَ؛ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرَّحْمَنِ. Не обезбраживайте лица, воистину Аллах создал Адама по Образу Милостивого. И сказал Исхак: и следует говорить так как пришло от Посланника Аллаха. Аль Маррузи сказал: я Спросил Ахмада ибн Ханбаля, что вы говорите о хадисе: Аллах создал Адама по образу своему? Он ответил упомянув цепочку передачи до ибн Умара: أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَةِ الرحمن Воистину Аллах создал Адама по Образу Милостивого. И сказал ибн Кудама: и мы говорим так же, как в хадисе. المنتخب من علل الخلال  ١/٢٦٥

Когда армии Единобожников вошли в Мекку в 1218 году хиджры, то среди того, что произошло с учеными Мекки, было то, что написал шейх ‘АбдуЛлах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль Ваххаб: «Мы дали им знать, что мы вращаемся с истиной, куда бы она ни повернулась, и следуем ясным и очевидным доказательствам, и раз так, нас не волнует противоречие тому, на чем предшествовали те, кто были до нас, поэтому они нас за это не осуждали. Мы настойчиво упрашивали их относительно требования нужд у мертвых, если у них остались какие-либо сомнения, и некоторые из них упомянули одно или два сомнения, и мы ответили на это убедительными доказательствами из Корана и Сунны, пока они покорились, и ни у кого из них не осталось ни сомнения, ни подозрения относительно того, за что мы сражались с людьми, что это ясная безукоризненная истина. Они клялись нам намеренными клятвами, хотя мы их не заклинали, с раскрытыми грудями и твердыми совестями, что у них больше не осталось сомнений в том, что тот, кто сказал: «О Посланник Аллаха!» или «О ибн ‘Аббас!», или «О ‘Абдуль Кадир!» или другие творения, прося тем самым, отвратить зло или принести добро во всем, что способен сделать только Всевышний Аллах, например, исцеление больных, победа над врагом и тому подобное, то он многобожник, который совершил большое многобожие, чья кровь дозволена для пролития напрасно, и чье имущество не неприкосновенно, даже если он считает, что действующим лицом в распоряжении вселенной является только Аллах, но он обращается к творениям с мольбой, чтобы приблизиться к ним и удовлетворить свои нужды». См.аль-Хадиййату ас-Сунния. Стр. 36-37.

'Алла ад-Дин аль Муттаки аль Хинди 888-975 г.х. приводит версию хадиса: Аллах создал Адама по образу Милостивого. كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ١/٢٢٧

Пишет Хамад ибн Насыр ибн Му’аммар аль Ханбали ум.1225 г.х: Мы знаем по необходимости, что Пророк да благословит его Аллах и приветствует, не предписывал своей общине взывать к кому-либо из мертвых, ни к пророкам, ни к праведникам, ни к другим, ни призывом о помощи, ни любым другим способом. Напротив, мы знаем, что он запретил все это, и что это большое многобожие, который запретили Аллах и Его Посланник да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду с Ним. Они не властны отвратить от вас беду или перенести ее на другого». Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут близости к своему Господу, пытаясь опередить других. Они надеются на Его милость и страшатся мучений от Него. Воистину, мучений от твоего Господа надлежит остерегаться».[Сура «аль-Исра», аят 56-57.] Этот аят является обращением ко всем, кто взывает к кому-либо помимо Аллаха, а тот, к кому он взывает с мольбой сам ищет близости к Аллаху, надеется на милость Аллаха и страшится Его наказания, поэтому каждый, кто взывает к мертвому или отсутствующему из числа пророков и праведников, то этот аят обращён к нему, и он взывает к тому, кто не окажет ему помощь, и кто не способен устранить от него зло или отвести его на другого. См. Аль-Хадиййату ас-Сунния. Стр. 54-55, сокращенно.

Пишет ибн Мухиб аль Ханбали 712-789 г.х:  أنه ينزل بذاته: وهو قول نُعَيْمِ بْنِ حَمَّادٍ والإمام أَبِي القَاسِمِ التَّيْمِيِّ وَأَبِي الْفَرَجِ ابْنِ الْجَوْزِيِّ، وطوائف من أهل الحديث والسنة والصوفية والمتكلمين. Утверждение что Аллах нисходит своей Сущностью. Это мнение принадлежит Нуайму ибн Хаммаду, Абу Касиму ат-Тайми, Абу аль Фараджу ибн аль Джаузи а также другим людям хадиса, суннитам, суфиям, мутакаллимам. صفات رب العالمين ٢/٥٨

Ас-Суюти, подобно ночному собирателю дров, из-за своих испорченных убеждений относительно чрезмерного возвеличивания людей и так называемых "обладателей духовных состояний", принижает великих, заслуживающих доверия учёных этой общины, отвергавших возможность увидеть Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха после его смерти наяву. Он описывает их как "людей, не имеющих прочного положения в знании", а их отрицание, соответствующее шариату, называет всего лишь преувеличением и голословными утверждениями.🪶

Пишет Еретик Ас-Суюти аль Аш'ари: Участились вопросы о том, что некоторые из людей, обладающих особыми духовными состояниями, видят Пророка мир ему и благословение Аллаха наяву. При этом группа людей нашего времени, не имеющих прочного положения в знании, чрезмерно усердствует в отрицании этого и считает подобное невозможным. Поэтому я написал эту небольшую книгу, назвав её Танвир аль-халак фи имкан ру'ят ан-Наби ва аль-маляк.

Кто из учёных сказал 🤓

В Фетвах Постоянного комитета 2/60 говорится: Вопрос 10: Некоторые из современной религиозной молодёжи говорят, что все или большинство тех, кто впадает в многобожие в исламском мире сегодня, не являются многобожниками. Ведь это либо великий учёный, который посредством своего иджтихада пришёл к мнению о допустимости таких вещей, как обращение за помощью не к Аллаху, как это сделали ас-Суюти, ан-Набхани и другие. По их словам, такой человек получает две награды, если оказался прав, и одну награду, если ошибся. Либо это простой человек, слепо следующий за другими (т.е мукаллид), который сделал всё, что было в его силах. Ответ 10: Ошибающимся, которому есть оправдание, является тот, кто ошибся в теоретических вопросах, допускающих иджтихад, а не тот, кто ошибся в том, что установлено ясным недвусмысленным текстом, и не тот, кто ошибся в том, что общеизвестно в религии по необходимости (ма'лум мин ад-дин бид-дарура). И Аллах дарует успех. Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников. Постоянный комитет по научным исследованиям и фетвам Заместитель председателя: Абдур-Раззак Афифи Председатель: Абдуль-Азии ибн Абдуллах ибн Баз

На сегодня всё 🪶

Пишет Аль Аджурри аль Ханбали 280-360 г.х От ибн Аби Дауда тот от Али ибн Харба тот от ибн Фудейла тот от Лейса тот от Муджахида что он сказал толкуя аят : عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место (17:79). يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ. Усадит его (Мухаммада) вместе с Собой на Трон. الكتاب الشريعة ٤/١٦١٤

Пишет Ибн Аби Асым аль Ханбали 206-287 г.х : Нам передал Абу Бакр тот от ибн Фудейла тот от Лейса тот от Муджахида что он сказал в толковании аята: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место.(17:79)  يُقْعِدُهُ مَعَهُ عَلَى الْعَرْشِ Усадит Вместе с Собой на Трон. الكتاب السنة ١/٣٠٥

Пишет Макки ибн Аби Талиб 355-437 г.х: وعن مجاهد من رواية ليث، عنه أنه قال:  يجلسه معه على عرشه. Сказал Муджахид как от него это передаёт Лейс: Усадит его вместе с Собой на Трон. الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن ٦/٤٢٧١