615
المشتركون
-2224 ساعات
-147 أيام
+3130 أيام
أرشيف المشاركات
614
Суюти делал ширк и призывал к ширку.
Значит он мушрик?
Кто из учёных сказал, что он мушрик?
😂ахах , и это студент который книги пишет?
614
Шейх Ибн Баз аль Ханбали ум.1420 г.х сказал:
Вопрос: Каково религиозное постановление относительно того, кто говорит: Те, кто обращаются за помощью к праведным авлия, являются мусульманами?
Ответ:Хукм таков, что ему следует разъяснить, что это куфр и заблуждение. Если он упорствует в этом, то становится неверующим, подобно им. Ему нужно объяснить их неверие и заблуждение с приведением доказательств. Аллах, Могучий и Великий, говорит: «Не взывайте ни к кому наряду с Аллахом» (сура аль-Джинн, 18).
И Он, Возвышенный, говорит: «А тот, кто взывает к другому богу наряду с Аллахом, не имея на то никакого доказательства, тот получит расчёт только у своего Господа. Поистине, неверующие не преуспеют» (сура аль-Му’минун, 117).
Он назвал их неверующими. И Он, Возвышенный, говорит: «А те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведает тебе так, как Ведающий» (сура Фатыр, 13–14).
Он назвал их мольбу многобожием. Следует разъяснить им, что их обращение за помощью и взывание к мёртвым это многобожие, тот самый ширк идолопоклонников. Это был ширк курайшитов с аль-Лят и другими праведниками, а также с ангелами. Мы просим у Аллаха защиты и благополучия.
См.Фатава Нур 'аля ад-Дарб, шейх Ибн Баз, 2/96
614
Сказал философ ибн Рушд 520-595 г.х:
« وليس بأيدي المتكلمين برهان قطعي على استحالة قيام إرادة حادثة في موجود قديم.»
И нет в руках у мутакаллимов решительного доказательства на невозможность существования обновляющейся (возникшей) воли в вечной Сущности.
ابن رشد، الكشف ... ١١٦.
614
Сказал ибн Рушд 520-595 г.х
فأولت المعتزلة آيات كثيرة وأحاديث كثيرة وصرحوا بتأويلهم للجمهور، وكذلك فعلت الأشعرية، وان كانت اقل تأويلا. فأوقعوا الناس من قبل ذلك في شنآن وتباغض وحروب، ومزقوا الشرع وفرقوا الناس كل التفريق.
Му'тазилиты аллегорически истолковали множество аятов и хадисов и открыто заявляли о своих толкованиях перед широкой публикой, и то же самое сделали ашариты, хотя их толкования были менее обширными. Из-за этого они привели людей к вражде, ненависти и войнам, разорвали шариат и разделили людей самым крайним образом.
فصل المقال... ١٢٢.
614
Намёк Ибн Рушда на неверие аль-Газали:
فالتأويلات ليس ينبغي أن يصرح بها للجمهور ولا أن تثبت في الكتب الخطابية أو الجدلية، كما صنع ذلك أبو حامد.
...Подобные толкования не следует разглашать перед широкой публикой и записывать в книгах, предназначенных для убеждения словом или диалектикой, как это делал Абу Хамид аль-Газали.
И сказал он в следующем абзаце:
والمصرح بهذه التأويلات لغير أهلها فكافر لمكان دعائه الناس إلى الكفر، وهو ضد دعوى الشارع...
...Тот, кто разглашает эти толкования перед теми, кому не положено их знать, является неверным, ибо он призывает людей к неверию, а это противоположно тому, к чему призывает Законодатель
فصل المقال، ص ١١٩
614
جميع الفلاسفة عندما تتناول أبعادهم الميتافيزيقية، تجد خرافة ثاوية في تصوراتهم، تدل على عجز العقل البشري، وهذا العجز هو ما يدل على احتياج العقل للوحي.
Все философы, когда речь заходит о их метафизических аспектах, обнаруживают в своих концепциях теистическую мифологию, которая указывает на ограниченность человеческого разума, и эта ограниченность свидетельствует о потребности разума в божественном откровении
د. طيب بوعزة.
614
Ибн Хаджар описывает метод ар-Рази:
يورد شبهات المخالفين في المذهب والدين على غاية ما يكون من التحقيق، ثم يورد مذهب أهل السنة على غاية من الوهاء
Он излагает сомнения оппонентов в вопросах мазхаба и религии с величайшей тщательностью, а затем представляет позицию ахль ас-сунна с величайшей слабостью.
Ибн Кутейба описывает аль-Джахиза:
ويعمل كتابا، يذكر فيه حجج النصارى على المسلمين.
فإذا صار إلى الرد عليهم تجوز في الحجة، كأنه إنما أراد تنبيههم على ما لا يعرفون، وتشكيك الضعفة من المسلمين
Он пишет книгу, в которой упоминает доводы христиан против мусульман. Но когда дело доходит до опровержения их, он проявляет небрежность в аргументации, как будто его цель лишь указать им на то, чего они не знают, и посеять сомнения среди слабых мусульман.
614
Аль Кавсари аль Ашари поносит имама аш-Шафии из-за своей любви к Абу Ханифе:
Имам аш-Шафи‘и был невежественным в арабском языке и знании хадисов, а также невежественным в вопросах фикха. И имам аш-Шафии выступал против единогласному мнению уммы в четырёхстах вопросах и ввёл новшество, отвергая мурсаль-хадисы.
Байан тальбис аль-муфтари Мухаммад Захид аль-Кавсари, авторства Ахмада ибн Мухаммада ибн ас-Сиддика аль-Гумари
614
Мнение учёных Матуриди-Деобанди о Шейхе Мухаммаде ибн Абдульваххабе.
Вопрос:
Пожалуйста, подробно объясните различия в убеждениях между Мухаммадом ибн Абдульваххабом и Дар уль-Улум Деобанд?
Ответ:
[Номер ответа: 149570]
Номер фетвы: 851-781/L=7/1438
Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего.
Шейх Мухаммад ибн Абдульваххаб ан-Наджди был учёным Ахль ас-Сунна валь-Джама'а, принадлежавшим к ханбалитскому мазхабу. Он был одним из великих проповедников и распространителей ислама. Он оказал значительные услуги в искоренении нововведений и суеверий. Однако в некоторых вопросах у него были разногласия с ведущими учёными Дар уль-Улум Деобанд. Например, некоторые учёные, такие как Хусейн Ахмад Мадани, из-за полученной ложной информации и пропаганды резко критиковали шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба. Однако, получив достоверные сведения, они отказались от своих прежних взглядов. Для получения подробной информации можно обратиться к книге "Пропаганда против шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба ан-Наджди и её влияние на праведных учёных Индии.
Аллах знает лучше.
Дар уль-Ифта
Дар уль-Улум Деобанд
614
+1
Большой учёный Махмуд Шукри аль-Алуси был, безусловно,
Большим учёным и имамом Ирака.
Он считал Шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба (да помилует его Аллах) обновителем своего времени.
Более того, он написал комментарий к некоторым книгам шейха, таким как Масаиль аль-Джахилия, и назвал этот комментарий Фасль аль-Хитаб фи Шарх Масаиль аль-Джахилийя ли Шейх аль-Ислам Мухаммад ибн Абдульваххаб.
614
Абдульфаттах Абу Гудда, один из выдающихся учеников Кавсари, говорит, что Ибн Таймия Шейх уль-Ислам, Ибн Каййим Имам и Мухаммад ибн Абдульваххаб являеься шейхом, а затем упоминает, что они говорили о делении таухида, и просит для них милости.
614
+1
Абдульфаттах Абу Гудда в своей книге о шейхе Мухаммаде ибн Абдульваххабе написал следующее:
Имам призыва:
Что касается шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба (да помилует его Аллах), то он, безусловно, является имамом призыва. Он был призывающим к Аллаху Всевышнему, и осуществлял этот призыв своими делами, словами, знаниями и пером. Я всегда высоко ценил его достоинства, знания и его усилия в призыве на пути Аллаха Всевышнего.
Этот призыв принес наилучшие плоды в возвышении слова Аллаха и очищении акыды от пороков и суеверий. Влияние этого призыва проявилось в распространении знаний, увеличении числа ученых и широком распространении научных институтов, являющихся результатом его благого призыва. Также это влияние проявляется в поддержке ислама и мусульман в каждом регионе.
614
Трактат Шейха Мухаммада ибн Абдулваххаба аль-Ханбали в опровержение рафидитов является одним из лучших и наиболее кратких суннитских опровержений рафидитов.🪶
614
Один из мухаддисов и имамов деобандийцев, Сарфраз Хан Сафдар аль Хинди аль Ханафи 1332-1430 г.х, пишет следующее:
Многие из числа людей нововведений часто проявляют большое неуважение к хафизу Ибн Таймии и к хафизу Ибн Каййиму. Однако мулла Али аль-Кари аль-Ханафи восхваляет их следующими словами: Хафиз Ибн Таймия и хафиз Ибн Каййим оба являются великими личностями из числа ахлю ас-сунна и из числа святых (авлия) этой уммы.
614
+1
Са'ад ад-Дин ат-Тафтазани аль Ашари умер в 793 г.х. сказал в своем высказывании о поклонении идолам мушриков:
لما مات منهم من هو كامل المرتبة عند الله تعالى اتخذوا تمثالا على صورته وعظموه تشفعا إلى الله تعالى وتوسلا.
Когда умер кто-то из тех, кто обладал высоким положением перед Аллахом, они создавали его изваяние и возвеличивали его, стремясь через него приблизиться к Аллаху Всевышнему и обращаясь к Нему с мольбами.
المقاصد في علم الكلام ٢/ ٦٥
614
Усман ибн Са'ид ад-Дарими ум.280 г.х сказал:
Если ты и твои соратники не верите в эти сообщения, то знайте, что те, кто лучше вас и более богобоязненны, верили в них.🪶
