فقه في سطور
الذهاب إلى القناة على Telegram
📌 قناة تُعنى بنشر الأحكام الفقهية المختصرة بأسلوب واضح وميسر بإشراف منصور الصقعوب
إظهار المزيدلم يتم تحديد البلدالفئة غير محددة
498
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+107 أيام
+4030 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26سبتمبر '26
سبتمبر '26
+52
في 2 قنوات
أغسطس '26
+6
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+31
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+455
في 1 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 30 سبتمبر | 0 | |||
| 29 سبتمبر | 0 | |||
| 28 سبتمبر | +1 | |||
| 27 سبتمبر | 0 | |||
| 26 سبتمبر | +1 | |||
| 25 سبتمبر | +2 | |||
| 24 سبتمبر | +4 | |||
| 23 سبتمبر | +3 | |||
| 22 سبتمبر | +4 | |||
| 21 سبتمبر | +10 | |||
| 20 سبتمبر | +25 | |||
| 19 سبتمبر | 0 | |||
| 18 سبتمبر | 0 | |||
| 17 سبتمبر | 0 | |||
| 16 سبتمبر | 0 | |||
| 15 سبتمبر | 0 | |||
| 14 سبتمبر | 0 | |||
| 13 سبتمبر | 0 | |||
| 12 سبتمبر | 0 | |||
| 11 سبتمبر | 0 | |||
| 10 سبتمبر | 0 | |||
| 09 سبتمبر | 0 | |||
| 08 سبتمبر | 0 | |||
| 07 سبتمبر | 0 | |||
| 06 سبتمبر | 0 | |||
| 05 سبتمبر | 0 | |||
| 04 سبتمبر | +1 | |||
| 03 سبتمبر | 0 | |||
| 02 سبتمبر | +1 | |||
| 01 سبتمبر | 0 |
منشورات القناة
| 2 | صلاة التطوع.pdf | 107 |
| 3 |  13/ تستحب صلاة الاستخارة، والاستخارة: طلب الخيرة من الله في أمر من الأمور المندوبة أو المباحة.
فأما الواجبات: فلا يستخير في فعلها إنما فيما يتعلق بها، كالرفقة والراحلة ووقت السفر ونحوه.
وأما المحرم والمكروه فلا يستخار فيهما، بل يتركها.
وصفة الاستخارة: أن يصلي ركعتين، ثم يدعو بعد السلام -وقال ابن تيمية: قبل السلام-، بقول: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ. | 107 |
| 4 |  11/أجر صلاة القاعد في النفل -مع القدرة- على نصف أجر القائم، فإن كان معذوراً لمرض ونحوه كتب له أجرُ ما كان يفعله حال صحته.
وإذا صلى جالساً فالأفضل أن يتربع حال القيام، ويوميء بالركوع، ثم يسجد على الأرض.
12/ تُسنّ صلاة الضحى، وأقلها ركعتان وأكثرها ثمان، ووقتها من ارتفاع الشمس قِيد رمح، إلى قُبيل الزوال، وأفضل أوقاتها إذا اشتد الحر، وذلك في آخر وقتها.
ولا تستحب المداومة عليها، بل تُفعل غِبّاً.
واستحب بعض العلماء المداومة عليها. | 80 |
| 5 | 8/ التراويحُ عشرون ركعة، تُصلى جماعةً في المسجد بعد العشاء في رمضان ، وله أن يُصليها أقلَّ من ذلك.
ويوتِرُ المتهجد آخر الليل، فإن تابع الإمام في وتره شفعه بركعة، لكي يكون آخر صلاته وتراً، وله أن يوتر مع الإمام، ويجعل صلاته لوحده بعد ذلك شفعاً، مثنى مثنى.
9/ السنن الرواتب عشر ركعات: ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر وهما آكدها.
وعن أحمد رواية: اثنتا عشرة ركعة، بجعلها أربعاً قبل الظهر.
ومن فاته شيء من الرواتب، وكان من عادته أن يصليها، سُنّ له قضاؤها.
10/ صلاةُ الليلِ أفضلُ من صلاة النهار، وأفضلها أن تكون الصلاة في ثلث الليل بعد نصفه.
وصلاة الليل والنهار مثنى مثنى، ويجوز التطوع بالنهار بأربعٍ كالظهر. | 1 |
| 6 |  8/ التراويحُ عشرون ركعة، تُصلى جماعةً في المسجد بعد العشاء في رمضان ، وله أن يُصليها أقلَّ من ذلك.
ويوتِرُ المتهجد آخر الليل، فإن تابع الإمام في وتره شفعه بركعة، لكي يكون آخر صلاته وتراً، وله أن يوتر مع الإمام، ويجعل صلاته لوحده بعد ذلك شفعاً، مثنى مثنى.
9/ السنن الرواتب عشر ركعات: ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء، وركعتان قبل الفجر وهما آكدها.
وعن أحمد رواية: اثنتا عشرة ركعة، بجعلها أربعاً قبل الظهر.
ومن فاته شيء من الرواتب، وكان من عادته أن يصليها، سُنّ له قضاؤها.
10/ صلاةُ الليلِ أفضلُ من صلاة النهار، وأفضلها أن تكون الصلاة في ثلث الليل بعد نصفه.
وصلاة الليل والنهار مثنى مثنى، ويجوز التطوع بالنهار بأربعٍ كالظهر. | 76 |
| 7 |  5/أقلُّه ركعةٌ، وأكثره إحدى عشرة، والأفضل أن يصلي مثنى مثنى، ثم يوتر بواحدة.
- فإن أوتر بخمسٍ أو سبعٍ لم يجلس إلا في آخرها.
- وإن أوتر بتسعٍ فيجلس عقب الثامنة فيتشهد ولا يسلم، ثم يصلي التاسعة فيتشهد ويسلم.
- وأدنى الكمال ثلاثٌ بسلامين، والأفضل أن يصلي الثلاث ركعات بسلام وتشهد واحد.
ويجوز أن يصلي الثلاث ركعات كالمغرب، ويقرأ فيها بـ(سبح) و(الكافرون) و(الإخلاص).
ويجوز أن يوتر بركعة واحدة.
6/ يُسنّ القنوتُ في الوتر بعد الركوع، وهو مستحبٌّ في جميع السنة ، ويقول فيه: (اللهم اهدني فيمن هديت...).
7/ يُكره القنوت في غير الوتر، إلا أن تنزل بالمسلمين نازلةٌ -غير الطاعون- فيقنت الإمام في الفرائض.
والمشهور أنه يُسَنُّ حينئذٍ القنوتُ في الصلوات الخمس، وفي صلاة الفجر والمغرب آكد. | 72 |
| 8 |  صلاة التطوع
1/ التطوع: فِعلُ طاعةٍ غير واجبة، وهو من جوابر نقص الفريضة.
وآكدُ النوافلِ: صلاةُ الكسوف، ثم الاستسقاء، ثم التراويح، ثم الوتر.
ومَناطُ التفضيل عندهم ما تُشرَع له الجماعة.
2/ الوترُ سنةٌ مؤكدة، ووقته: من بعد صلاة العشاء -ولو جُمعت مع المغرب- إلى طلوع الفجر الثاني.
3/ إذا طلع الفجر ولم يوتر: فإن كان تركه لغير عذر: فلا يفعله.
وإن كان تركه لعذر كنوم أو عجز أو نسيان ونحوه: فله قضاؤه، ثم إذا قضاه قبل صلاة الفجر قضاه وتراً، وإن قضاه بعد صلاة الفجر قضاه شفعاً، بعد انتهاء وقت النهي.
4/ الأفضلُ أن يوتر آخر الليل: حيث وقت تنزُّل الربِّ سبحانه .
فإن كان يخاف أن ينام فإنه يوتر أول الليل، فهو أفضل في حقه . | 105 |
| 9 | sticker.webp | 193 |
| 10 | سجود السهو.pdf | 1 726 |
| 11 |  8/ لا سجود على مأمومٍ إلا تبعاً لإمامه، فإن سها غير المسبوق تحمَّل عنه الإمام، وإن كان المأموم مسبوقاً، ثم أتى بما فاته، فإنه يسجد للسهو بعد انفراده.
9/ محلُّ سجود السهوِ يكون قبل السلام، إلا إذا سلَّم عن نقصٍ في صلاته فيكون بعده؛ لحديث ذي اليدين.
والأمرُ في ذلك للاستحباب، فلو سجد قبله فيما محلُّه بعدَه أو بالعكس صحَّ.
10/إذا اجتمع سهوان أحدهما قبل السلام، والآخر بعده، غُلِّب ما قبله.
ومن سها مراراً كفاه سجدتان عن كل السهو. | 194 |
| 12 |  6/ النقص:
- من ترك ركناً، فذكره بعد شروعه في قراءة ركعةٍ أخرى: بطلت الركعة التي تركه منها، وقامت التي تليها مقامها.
وإن ذكره قبل الشروع في القراءة رجع فأتى به وبما بعده.
وإن علم بعد السلام، فكأنه ترك ركعةً كاملة، يعود ويأتي بركعة كاملة، ثم يسلم، ويسجد للسهو.
- من ترك التشهد الأول ونهض: فيلزمه الرجوع ما لم ينتصب قائماً، فإن استتمَّ قائماً كُره رجوعه، فإن شرع في القراءة حرم الرجوع، وعليه السجود في كل ذلك.
7/ الشك:
- إن كان في عدد الركعات: فيبني على اليقين -وهو الأقل- ويسجد.
والمذهب أنه يبني على اليقين دائماً، إماماً كان أو منفرداً، ولا عبرة بغلبة الظن.
- وإن كان شكّ في ترك ركنٍ: فكتركه، فيأتي به؛ لأن الأصل عدمه.
- وإن كان شك في ترك واجبٍ أو في كونه زاد شيئاً: فلا يَسجُد؛ لأن الأصل عدمها، واليقينُ لا يزول بالشك | 159 |
| 13 |  سجود السهو
1/ يُشرَعُ سجودُ السهو لثلاثة أسباب: الزيادة، والنقص، والشك، لا في العمد.
2/سجود السهو يُشرَعُ في الفرض والنفل، في كل صلاةٍ ذات ركوعٍ وسجود، ويخرج بذلك صلاة الجنازة، وسجود الشكر، والتلاوة.
3/ الزيادة أنواع:
- أن يزيد فعلاً من جنس الصلاة كركوعٍ أو قيام: فتبطلُ بها عمداً، ويسجد لها سهواً.
- أن يزيد ركعةً: فإن لم يعلم حتى فرغ منها سجد، وإن علم في أثنائها جلس في الحال وتشهد إن لم يكن تشهد.
- أن يزيد عملاً كثيراً من غير جنس الصلاة: كمشي ونحوه، فَيُبطِلها عمدُه وسهوه، وإن كان يسيراً فلا تبطل به الصلاة.
- أن يزيد قولاً مشروعاً، لكن في غير موضعه، كقراءةٍ في السجود: فلا تبطل، ولا يجب لها سجودٌ، وإنما يُشرع له أن يسجد.
4/ إذا سبَّح بالإمام أو المنفرد ثقتان، فأصرَّ وهو لم يجزم بصواب نفسه، بطلت صلاته وصلاةُ من تبعه عالماً بخطئه، لا جاهلاً ولا ناسياً، ولا من فارقه.
5/ من سلَّم قبل إتمام صلاته: إن كان عمداً بطلت، وإن كان سهواً ثم ذكر قريباً أتمَّها وسجد، فإن طال الفصل، أو تكلم لغير مصلحتها بطلت. | 140 |
| 14 | sticker.webp | 190 |
| 15 | سترة المصلي.pdf | 194 |
| 16 |  8/ فإن أبى المارُّ الرجوع دفعه المصلي، فإن أصرّ فله قتاله، فإن خاف فساد صلاته بتكرار الدفع لم يكرّره، ويضمنه إن قتله حينئذٍ.
وله دفع الصائل من سيلٍ أو سبعٍ أو سقوط جدارٍ، ولو كثر العمل لم تبطل.
9/ تُكره صلاته في موضعٍ يحتاج فيه إلى المرور بين يديه، وتنقص صلاته إن لم يردّ المارّ.
10/ تبطل الصلاة بمرور الكلب الأسود البهيم -الذي لا لون فيه سوى السواد- فقط، إذا مرّ بينه وبين سترته، أو في ثلاثة أذرعٍ من قدمه إن لم تكن سترة؛ لأنه شيطان.
أما المرأة والحمار وغيرهما فلا تبطل الصلاة بمرورها.
وعن أحمد رواية: بل تبطل بمرور الثلاثة. | 187 |
| 17 |  4/ يُسنّ أن يدنو من سترته، وأن ينحرف عنها قليلاً فلا يجعلها تلقاء وجهه مباشرةً.
5/ فإن لم يجد شاخصاً خطّ بين يديه خطّاً كالهلال، وكيفما خطّ أجزأه.
6/ يحرم المرور بين المصلي وسترته ولو كانت بعيدة، فإن لم تكن له سترةٌ حرُم المرور في ثلاثة أذرعٍ فأقلّ مِن قدَمه.
7/ يُسنّ للمصلي ردُّ المارّ بين يديه، سواء كان آدمياً أو غيره، في فرضٍ أو نفل، ويُستثنى: إذا غلبه المارُّ، أو كان المارُّ محتاجاً للمرور (كضيق طريقٍ وزحام)، أو كان بمكة في حاشية المطاف. | 156 |
| 18 |  سترة المصلي
1/ تُسَنُّ صلاة الإمام والمنفرد إلى سترةٍ، حضراً وسفراً، ولو لم يخشَ ماراً.
وفائدتها: منع المرور بين يديه، وكفُّ بصره عمّا وراءها، وتنبيه من يراه أنه يصلي.
2/سترة الإمام سترةٌ للمأموم، فلا يستحب للمأموم اتخاذ سترة.
3/ صفة السترة: تكون قائمةً كمؤخرة الرحل (نحو ثلثي ذراعٍ فأكثر).
فيصلي في المسجد إلى الجدار ونحوه، وفي الفضاء إلى شيءٍ شاخصٍ: كشجرةٍ أو بعيرٍ أو ظهر إنسانٍ.
ويكفي وضع العصا بين يديه عرضاً إذا لم تكن قائمة. | 131 |
| 19 | sticker.webp | 189 |
| 20 | مكروهات_الصلاة_ومبطلاتها_وما_يباح_فيها.pdf | 241 |
