Славянский Языческий Фундаментализм (СЯФ)

Маргинал кстати атеист и его язычество сводится к засиранию христианства. Как только доходит до пояснения верований у него буквально начинается евгемеризм, можете недавнее видео про лихо глянуть. Скорее всего это беспочвенное, абстрактное язычество он подсмотрел у StyxHexenHammer (как и другие элементы своего образа)

УберМаргинал похоже стал локи

Что касается духовного просвещения народа, то здесь мы встречаемся с таким изумительным фактом, что мой рассказчик, уроженец деревни Марково, совершенный язычник. О христианском Боге (имеется ввиду иудейский бог отец – Иегова) он только слыхивал от родителей, об Христе же никогда и ни от кого не слышал, Евангелия не читывал, едва умеет креститься и не знает не только важнейших молитв, но даже и той, которую произносят толстовские старцы… Н.А.Иваницкий

Иллюстрации к Слову о полку Игореве художника Г.Якутовича

Избушка на курьих ножках

Илья и Святогор набросок К.Васильева

Стрибог Бог Ветра и Разрушения Стрибог упоминается среди божеств Владимирского пантеона в Киеве. Слово о Полку указывает на то что он прародитель и хозяин ветров. В Польше и Украине есть реки и деревни с его именем, например польское село Стшибога. После христианизации атрибуты и функции Стрибога были перенесены на святого Касьяна образ которого с реальным монахом Иоанном Кассианом не имел ничего общего. Народный Касьян это повелитель разрушительных ветров которых он спускает с цепи в свой день 29го февраля (13 марта). Еще Касьян убивает взглядом и/или свистом и считается немилостивым святым. Всё вышеперечисленное указывает на то что Стрибог это воинственный Бог войны, в отличии от Перуна он не защитник, а разрушитель.

Хорошие сказки и иллюстрации тоже

Перун Худ. Бенджамин Остлер

Когда Владимир стал христианином он разрушил капище в Киеве и особо жестоко обошелся с идолом Перуна которого побили и спустили по реке. Народ бежал за тонущим идолом и плакал. Позже когда христианизация вышла за пределы Руси, схожий вандализм происходил и на других славянских территориях. Например в Новгороде идол Перуна тоже низвергли (говорят он при этом заговорил) и скинули в реку под названием Волхов. Проплывая под мостом идол забросил на него свою дубину. Известно что дубина была священным оружием Перуна с которым он всегда изображался до того как тупые родноверы предали традиции. С тех пор на том мосту новгородцы регулярно проводили ритуальные бои на дубинах.

Илья и Святогор в гробу Jaroslav Vodrážka

Святогор Jaroslav Vodrážka

А в своё время (на первом курсе где-то) даже составлял свой каталог былин. У меня было несколько сборников (Гильфердинг, Кирша и тд) и я отмечал где какой вариант лучше и почему. Жаль что до конца этот проект не довёл, но такая уж судьба. Найти бы сейчас те тетрадки с номерами и отметками (да, всё ручками делали в наше время). Валяются ведь где-то наверно. Так их недописанными и выкинут как я преставлюсь.

Хотя эти сказки тоже не без шедевров, найти их бывает трудно. Старею как никак, вот наверно и не хватает усидчивости. Это кстати иллюстрация В.Г. Мельниченко к сказке "Про богатыря Сверхдуба". Название конечно звучное, но содержание ему не соответствует. Просо коллаж из сказочных клише. Хотя на один раз пойдёт.

Вообще именно эта повторяемость сюжетов чуть не слово в слово это причина по которой я почти совсем перестал читать сказочные сказки, те в которых многоголовые змеи, волшебные предметы, превращения и т.д.

А в этой истории смешались сюжеты о брате дураке который нашёл клад в дереве который мы уже видели в "Спрятанный клад" и сюжет о слуге дураке который мучит попа и чуть сам не становится его жертвой как в "Поп и работник"